大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二
大唐三藏菩提流志譯
[0628a12] 如是我聞：
[0628a12] 一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等，而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱，其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等，而為上首。
[0628a23] 爾時世尊，無量百千大眾圍遶供養恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩在眾會中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。」
[0628a27] 佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」
[0628a28] 爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」
[0628b02] 佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉。彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
[0628b05] 彌勒菩薩即白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
[0628b06] 佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者於奢摩他常勤修習，二者於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。彌勒！復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三？一者成就大悲，二者修習空法，三者於一切法不生分別。是名為三。彌勒！復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四？一者安住淨戒，二者離諸疑網，三者樂阿蘭若，四者起正見心。是名為四。彌勒！復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？一者住於空法，二者不求他過，三者常自觀察，四者愛樂正法，五者攝護於他。是名為五。彌勒！復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六？一者無有貪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚癡，四者常離麁語，五者住於空性，六者心如虛空。是名為六。彌勒！復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七？一者住於正念，二者成就擇法，三者發起精進，四者常生歡喜，五者身得輕安，六者住諸禪定，七者具足行捨。是名為七。彌勒！復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八？一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。是名為八。彌勒！復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九？一者速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；二者遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；三者遠離於喜，安住三禪捨念慧樂心一境性；四者遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性；五者超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定；六者超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；七者超過無邊識處定已，而能安住無所有定；八者超過無所有處定已，安住非想非非想定；九者超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。是名為九。彌勒！復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十？一者善能成就金剛三昧，二者成就處非處相應三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就寶月三昧，八者成就月燈三昧，九者成就出離三昧，十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒！菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0628c29] 爾時彌勒菩薩得聞是法心大歡喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：
「佛於過去劫， 捨所愛妻子， 頭目及骨髓， 到於施彼岸。 佛常護禁戒， 如犛牛愛尾， 最勝無倫匹， 到於戒彼岸。 佛以忍辱力， 捨離於違諍， 不求人過惡， 到於忍彼岸。 佛以精進力， 得無上寂靜， 究竟常安樂， 到於勤彼岸。 佛以禪定力， 能滅諸罪垢， 為天人導師， 到於定彼岸。 佛以智慧力， 善了知諸法， 自性無所有， 到於慧彼岸。 佛於菩提樹， 降伏諸魔軍， 具足最勝智， 成就無上道。 導師無畏力， 於波羅奈國， 轉清淨法輪， 摧破諸外道。 無上大智慧， 出過於世間， 能放淨光明， 善說諸法要。 如來清淨色， 智慧及功德， 超過諸世間， 能到於彼岸。」
[0629a23] 爾時阿難白佛言：「世尊！是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念平等說法，而於文字無所繫著。」
[0629a25] 佛告阿難：「如是如是，如汝所說。阿難！彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有一婆羅門子名曰賢壽，諸相具足見者歡喜。從園苑出，見彼如來端正殊妙諸根寂靜，得奢摩他如清淨池無諸垢穢，三十二相八十種好而自莊嚴，如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日顯曜，形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽覩佛如來殊勝之相，心生淨信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世，成就如是功德之身。』發是願已投身於地，復自念言：『若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。』爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘：『汝等勿以足蹈賢壽。何以故？此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。』爾時賢壽即於佛前以偈讚曰：
「『佛於十方界， 最尊無有上， 超過諸世間， 我今稽首禮。 如來大光明， 掩蔽於日月， 超過諸世間， 我今稽首禮。 譬如師子吼， 諸獸咸怖畏， 世尊大威德， 摧伏諸外道。 眉間白毫相， 猶如頗梨光， 普照于世間， 超過於一切。 世尊無與等， 足蹈千輻輪， 清淨化世間， 能動於大地。 成就出離道， 超過煩惱海， 以諸功德財， 隨意皆施與。 如來清淨戒， 猶如於大地， 出生諸功德， 無有愛憎想。 以智慧力故， 了知諸法空， 眾生及壽者， 分別不可得。 善了眾生性， 心行及所趣， 為世作明燈， 饒益於一切。 世間苦逼迫， 漂溺於暴流， 常為諸眾生， 起大精進力。 世尊離煩惱， 生老及病死， 處世如虛空， 一切無所染。 智慧大威光， 能破一切闇， 永離貪瞋癡， 我今稽首禮。』」
[0629c12] 佛告阿難：「賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失。於意云何？爾時賢壽豈異人乎？今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。」
[0629c14] 阿難白佛言：「世尊！若彌勒菩薩久已證得無生法忍，何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
[0629c16] 佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴、二種攝取，所謂攝取眾生、莊嚴眾生，攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我以十法得證菩提。云何為十？一者能施所愛之物，二者能施所愛之妻，三者能施所愛之子，四者能施所愛之頭，五者能施所愛之眼，六者能施所愛王位，七者能施所愛珍寶，八者能施所愛血肉，九者能施所愛骨髓，十者能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
[0630a02] 「阿難！復有十法能證菩提。云何為十？一者獲戒功德，二者成就忍力，三者發起精進，四者得諸禪定，五者有大智慧，六者於諸眾生常不捨離，七者於諸眾生起平等心，八者於諸空法而常修習，九者善能成就真實空性，十者善能成就無相無願。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無上正等菩提。」
[0630a11] 爾時阿難白佛言：「世尊！云何彌勒往昔行菩薩道時，但以善巧方便安樂之道而能積集無上菩提？」
[0630a13] 佛告阿難：「彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮，於諸佛前說是偈言：
「『我今歸命禮， 十方一切佛， 菩薩聲聞眾， 大仙天眼者。 亦禮菩提心， 遠離諸惡道， 能得生天上， 乃至證涅槃。 若我作少罪， 隨心之所生， 今對諸佛前， 懺悔令除滅。 我今身口意， 所集諸功德， 願作菩提因， 當成無上道。 十方國土中， 供養如來者， 及佛無上智， 我今盡隨喜。 有罪悉懺悔， 是福皆隨喜， 我今禮諸佛， 願成無上智。 十方大菩薩， 證於十地者， 我今稽首禮， 願速證菩提。 得證菩提已， 摧伏於魔軍， 轉清淨法輪， 饒益眾生類。 常願住世間， 無量俱胝劫， 擊于大法鼓， 度脫苦眾生。 我沒於欲泥， 貪繩之所繫， 種種多纏縛， 願佛垂觀察。 眾生雖垢重， 諸佛不厭捨， 願以大慈悲， 度脫生死海。 現在諸世尊， 過去未來佛， 所行菩薩道， 我今願修學。 具足波羅蜜， 成就六神通， 度脫諸眾生， 證於無上道。 了知諸法空， 無相無自性， 無住無表示， 不生亦不滅。 又如大仙尊， 善了於無我， 無補特伽羅， 乃至無壽者。 於諸布施事， 不執我我所， 為安樂眾生， 施與無慳悋。 願我所施物， 不假功用生， 觀察了知空， 具施波羅蜜。 持戒無缺減， 得佛淨尸羅， 以無所住故， 具戒波羅蜜。 忍辱如四大， 不生分別心， 以無瞋恚故， 具忍波羅蜜。 願以身心力， 發起大精進， 堅固無懈怠， 具勤波羅蜜。 以如幻如化， 及勇猛精進， 金剛等三昧， 具禪波羅蜜。 願證三明智， 入於三脫門， 了三世平等， 具慧波羅蜜。 諸佛妙色身， 光明大威德， 菩薩精進行， 願我皆圓滿。』 彌勒名稱者， 勤修如是行， 具六波羅蜜， 安住於十地。」
[0630c06] 佛告阿難：「彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故？乃往古昔時有太子名見一切義，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』爾時病人即以偈頌白太子言：
「『我病藥難求， 世間不可得， 國王亦無有， 何況病惱者。 通達於諸論， 善說醫方者， 雖欲為療治， 其藥難可得。』
[0630c18] 「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『金銀摩尼珠， 乃至於象馬， 所求皆當說， 為汝除憂惱。』
[0630c21] 「爾時病人復以偈頌白太子言：
「『若飲太子血， 我必得安樂。 願生歡喜心， 施我無憂惱。』
[0630c24] 「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『我為諸眾生， 墜墮無間獄， 多劫猶能忍， 何況於身血！』
[0630c27] 「爾時太子即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時太子見一切義者豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道捨已身血不可稱計。」
[0631a03] 佛告阿難：「乃往古昔時有太子名曰妙花，端正殊勝諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』爾時病人即以偈頌白太子言：
「『世雖有良醫， 無藥療我病， 唯願生慈愍， 為我除憂惱。』
[0631a10] 「爾時太子即以偈頌告病人言：
「『我為利世間， 一切咸施與， 身分及珍寶， 須者皆當說。』
[0631a13] 「爾時病人復以偈頌白太子言：
「『譬如大藥王， 隨意療眾病， 亦如日月光， 普照諸世間。 若能出身髓， 遍塗於我身， 是病乃消除， 長夜得安樂。』
[0631a18] 「爾時太子復以偈頌告病人言：
「『若有諸眾生， 碎我身出髓， 為利於世間， 心不生憂惱。』
[0631a21] 「爾時太子即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎？今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道捨身骨髓不可稱計。」
[0631a25] 佛告阿難：「乃往古昔時有國王名為月光，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須，我當施汝。或飲食衣服莊嚴資具、金銀摩尼及諸珍寶，隨汝所欲皆當與之。』爾時盲人即以偈頌而白王言：
「『大王猶日月， 光明照世間， 具足勝功德， 不久生天上。 一切淨妙色， 我今悉不見， 願王起慈悲， 施我所愛眼。』
[0631b06] 「爾時大王即以偈頌告盲人言：
「『汝速來取眼， 令汝得安樂。 願我當來世， 得佛清淨眼。 我行菩薩道， 一切皆當捨， 若我不施汝， 是則違本願。』
[0631b11] 「爾時月光王即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者豈異人乎？即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道捨所愛眼不可稱計。阿難！彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄婬怒癡成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！於當來世有諸眾生，薄婬怒癡成就十善，彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。」
[0631b21] 佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會。若行乞食坌以塵土，和諸雜毒與我令食，或以女人誹謗於我。阿難！我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。」
[0631c01] 爾時阿難白佛言：「世尊！如來、應、正等覺能作難作、能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生而為說法。」
[0631c03] 佛告阿難：「如是如是，如汝所說。何以故？如來大悲之所攝故。」
[0631c04] 爾時阿難白佛言：「世尊！我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。世尊！當何名此經？我等云何受持？」
[0631c07] 佛告阿難：「是經名為『彌勒所問』，亦名『往昔本願因緣』，以是名字汝當受持。」
[0631c08] 佛說是經已，彌勒菩薩、尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第一百一十一