T11n0310_008 大寶積經 第8卷
大寶積經卷第八
西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之一
[0042b08] 聞如是：
[0042b08] 一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱四萬二千，菩薩八萬四千。一切大聖神通以達，各在十方異佛國會故來集此，皆得法忍至不退轉、一生補處，逮致總持辯才無礙，周流十方無數佛土神通自娛，棄諸外學降伏眾魔消諸怨敵，等心眾生，覩一切原，曉了三界眾生根本，普入一切諸度無極。常處閑靜，善權方便靡所不通。諸佛諮嗟宣揚其德，修無數劫奉開士行，積功累德億載兆姟，從無限世心平如地，諸佛土境不可限量。所行清淨，棄眾罣礙除諸陰蓋。其身堅強猶如鉤鎖，得金剛志致道聖性。大師子吼獨步眾會，體解所入得無所畏，光蔽日月闡曜真法。等于三世，去來今得寤惑決疑。深入微妙，下於緣起開化剛強，捐捨斷滅有常之想。一切禪思三昧正受，將護暢達處處所入。十方聞聲受無重問，不斷三寶訓誨言教，積德無量興隆道寶，過諸聲聞緣覺之地。行無盡慈遵無極哀，攝四梵行，四恩普濟隨時開度，過三脫門至三達智。周旋三界猶如日月，往來四域如轉輪聖王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥，心無所著猶如蓮華生於污埿，行無增損猶如虛空無所增愛。頒宣三藏如國明君賜報印綬拜與官號，超俗八法不以慼忻，遊入八難化眾危厄，以慧成就轉不退輪，解眾廢亂顯示正真本無之法。發訓超分至一切智，三界為震。佛十八法誨諸愚冥，離於三毒如吹浮雲，以道法舟往度眾生，勸十二海脫生死輪，往來三處濟十二因。諸會菩薩具足功勳，其名曰：月施菩薩、月英菩薩、寂英菩薩、首英菩薩、光英菩薩、光首菩薩，首積、首寂、鉤鎖、龍忻、龍施、執像蜜天、緣勝、緣手、常舉手、常下手、寶印手、寶掌、普世、宿王、金剛意、金剛步、不動行迹、過三世度、無量迹、無量意、海意、堅意、上意、持意、增意、常慘、常笑、喜根、善照威、離垢、棄惡趣、去眾蓋、極精進、智積、常觀、光世音、大勢至、山頂、虛空藏、不眴、不慕樂、寶上、寶心、善思、善思義、珠結總、豪王、淨王、嚴土、寶事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、積快、臂善、白象、香手、眾香手、師子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八萬四千菩薩號各如是。
[0042c21] 爾時於是三千大千佛土，大尊巍巍釋、梵、四天王，諸天、龍、神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、揵沓惒，諸王官屬咸來集會。阿耨達龍王、和輪龍王、摩那斯龍王、多朱龍王、雪色龍王、無量色龍王、須深龍王，及餘無數百千龍王，并其官屬皆來在會。閑居阿須輪、須摩質阿須輪、決河阿須輪、順樹阿須輪、瓔珞阿須輪、狂惑阿須輪、斷絕阿須輪、執鬼阿須輪，各與無數眷屬圍旋，皆來在會。摩竭國王萍沙及宮人眷屬，皆來在會。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神、欲行天、色行天、淨居天，悉來在會。
[0043a02] 彼時世尊與無央數百千之眾眷屬圍旋而為說經，頒宣菩薩諸大士業，其法名曰淨濟廣布道義。何謂菩薩業？以行布施，開化眾生救濟危厄；修禁戒業，周滿所願十善之事；行忍辱業，備悉諸相八十種好嚴飾己身；行精進業，所造德本一切具足無所缺漏；行禪思業，志性和安成無思議；行智慧業，斷眾塵勞，成就聖明化諸不達，行博聞業，致無礙辯，所說如流聽者輒受；行功德業，勸益眾生無限之福；行聖明業，緣致無量至真辯才；行寂然業，所興發眾不可思議；行正觀業，棄捨邪行無益之事；行慈心業，常修仁和未嘗懷害；行哀之業，欲濟眾生不厭終始；行喜之業，樂法之樂而以自娛，亦化眾生使慕道法；行於護業，斷無量釁示其罪福以法兼利，聽法會業去眾陰蓋令不自大；行出家業，捐捨恩愛戀恨之心世俗之習；行閑居業，所立要義不失一心；行有志業，逮得總持念法不忘以化眾庶；行思念業，其意曉了靡不通達；行遊步業，解義所趣有益不損；行意止業，觀身痛癢心意諸法；行意斷業，皆斷一切眾罪惡法，普修道義諸行妙法；行神足業，輕其身心往來趣厄救眾下劣；行諸根業，具足寂靜，眼耳鼻口身心使定不亂；行諸力業，消眾塵勞瑕穢之非，常能自制亦化眾庶；行覺意業，暢自然法以達正己；行於道業，越眾邪徑九十六種；行真正業，致仁義事無有瞋喜；行解辯業，見眾生心而為開闡；行自歸業，己身自達不須仰人；行善友業，通功勳門濟以慧德；行純性業，普和三世無有欺惑；行應時業，皆能具足越一切難；行聖賢業；所往殊特與眾超異；行宴坐業，如所聞法常奉行之；行四恩業，合聚於眾為演經法；行正法業，順三寶教令不斷絕；曉勸助業，勤化眾生嚴淨佛土；權方便業，普用具足一切愍智。世尊如是廣為一切宣菩薩業，名曰清淨。
[0043b09] 於是金剛力士，名曰密迹，住世尊右，手執金剛前白佛言：「至未曾有，如來至真快說菩薩號淨濟業經典之要。如向大聖頒宣斯法，我察思議是一切業，皆入菩薩眾德慧業。所以者何？其妙功德悉諸菩薩之所娛樂、所化變示，以是所樂攝導眾生。其慧業者，菩薩雅詞多所悅可。若有菩薩曉了舉要功德之業，修慧明業，是行第一真實至誠。所以者何？其功德業則是菩薩善權方便，所度無極具足福慶。其斯慧業，則是菩薩智度無極眾行備悉。以是二業普備一切諸菩薩道而恩廣濟，諸魔官屬莫能當者，以度魔界。菩薩如是至不退轉，當成無上正真之道，計於法本。諸不退轉近佛世尊，皆致如來祕密要藏，恣意頒宣未曾覆匿。」
[0043b23] 於時寂意菩薩謂密迹金剛力士：「密迹！所云有二事業，近於如來慧。仁能樂住宣於如來祕密之業，非諸聲聞緣覺之地所能及逮，況餘凡庶之所及乎！」時密迹金剛力士默然不報。
[0043b27] 時寂意菩薩前白佛言：「密迹力士豈能屈意為斯眾會隨時敷演諸菩薩密如來祕要？一切眾會普共渴仰欲得聞之。若聞所說心中坦然，忻喜大悅奉菩薩行，具足成就此要密事，心性調和入無極慈。」
[0043c03] 佛告密迹金剛力士：「仁能重任為此眾會說菩薩密如來祕要，千佛勸歎。卿宣諸菩薩道品諸行，眾會樂聞。」密迹金剛力士前白佛言：「少能堪任為諸眾會宣菩薩密如來祕要。假使如來勸佐威神而見扶接，乘大慧光承佛聖旨，乃敢宣布諸菩薩密如來祕要。猶如，世尊！夜闇冥時依燈火明，得見形色往來好醜東西南北所當進退。如是世尊！若見建立承佛聖旨，所知少小粗舉歎說。」
[0043c11] 佛言：「善哉！便時宣之。」
[0043c12] 時密迹力士語寂意菩薩：「仁者且聽，及諸來會聞諸菩薩密如來祕要，勿恐勿怖，無以懷怖。」
[0043c14] 時寂意菩薩告諸會者：「如來所宣布四不思議，以是得成無上正真之道，逮最正覺。何謂為四？所造立業不可思議，志如龍王行不可計，禪思一心不可稱限，諸佛所行無有邊際；是為四事。仁者當知，是四不可思議，佛道所行不可思議，為最至尊以成正覺，是故名曰四不可思議。諸仁集會，若聞菩薩諸佛世尊不可思議，不當恐怖而懷畏懼，益加踊躍倍抱恭恪乃達大道。」
[0043c22] 爾時寂意即如其像三昧正受，令一切眾會聞如來法，無誹謗者各心忻豫一切來集眾會場地，天雨眾華諸心念華若干種品，散於佛上及眾會上以用供養。
[0043c26] 於是密迹力士語寂意曰：「諦聽諦聽，善思念之。今當宣布諸菩薩密、如來祕要，夙夜寂然而修惔怕。如來菩薩所言至誠，無分別決乃授道別，從是以往順從菩薩。五行菩薩，無有諛諂、不為匿訑、不自貢高；現相應時自在變化；以自在心不計邪侫非法之業；謹慎身行威儀禮節，開化眾生，口無所說不妄有辭；菩薩威儀不可限量。又次寂意！隨眾生行，因可開化一切威儀禮節之事，所行學問禪思禮節，使學若干音響言辭各令明了。男女所行舉動進止威儀禮節，各以大小乳下嬰孩，應見化者各慎威儀。長老中年少小之類，所可應化威儀禮節，尊卑豪賤明愚所行開塞達騃。所行多少威儀禮節，因依訓誨應得度者而開化之。地獄、餓鬼、畜生之類，諸天、龍、神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、若人非人，所應開化而誘導之。比丘、比丘尼、清信士、清信女，釋梵四天王、大神妙天，所應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺厚薄難度易化，應病與藥而為說法，使諸貪婬不貪財業，建立威儀隨其禮節。菩薩在彼無為寂然，以身修行不捨靜默顯身威儀，若有貪嫉各為示現，不惜身命隨時救濟。身行清淨體演光明，諸在地獄、餓鬼、畜生勤苦之患，濟其危厄立在安處令無眾難。若有眾生多所悋業，隨其所好現若干種珍寶財業，各使得所。頭目肌肉骨節支體髓腦、妻子群從車馬奴僕衣裘，從志所樂皆施與之。若求甘饍上好衣被，皆令充意各得其所。受諸眾生無央數身，法界無量舉安無處飽滿一切。道智無窮各現其身，在於十方不可限極，因緣方便亦不可盡。以無數身隨時現體，開化眾生各令得所。若有眾生多貪欲者婬想情色，化現女像端正殊妙，其人見之喜悅敬向，與共相娛視之無厭如寶明珠，卒便臭穢顏色甚惡。覩是所變心患厭之，便示死亡益用惡見，因為說法無常苦空，一切三界猶如幻化無一真諦。聞之則達，便發無上正真道意逮不退轉。又彼菩薩以一寶蓋覆斯三千大千世界靡不周遍，復能內之於一芥子。若劫燒時皆舉一切著其一掌，斯身不大亦不增減。其身供養周於十方諸佛世尊，復變化華如須彌山懷之裓上，成為華蓋貢上如來。化一香鑪如千佛土、作一燈炬如須彌山，供奉如來，照恒河沙諸佛國土以貢上佛。以細帛[疊*毛]裹覆其身，灌用麻油以為燈火，自然己身演其光明，照遍三千大千佛土。若眾生見怪之所以，或得想念菩薩境界。覩此變化無央數眾皆發道心，得悅可意充實飽滿。被弘誓鎧現和羅勢執於無極，手持金剛力士侍佛而自顯燿，眾人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經法，示大力士在於塚間，大聚眾人自現身死。形體廣長棄大塚間，又諸禽獸食噉其肉，四足兩足服食其體，壽終之後皆得生天。緣是為本乃至滅度，悉是菩薩本願殊特之所致也。所以者何？其彼菩薩本發意時心自要誓：『設使有人禽獸飛鳥，見我身死來噉肌肉，壽終生天度世得道，奉持禁戒所願者得。』如是寂意！當作是觀，菩薩所行隨時之儀而開化之。」
[0044b26] 密迹金剛力士謂寂意菩薩：「乃往過去久遠世時，是閻浮利天下廣大周合一域，有八萬四千國，其餘郡縣丘聚無數百千，人民熾盛不可計限。爾時多有財寶衣食自然周匝充滿，眾奇寶樹交絡屋宅。斯諸眾生有若干疾、不安眾患多羸瘦者，金痍療瘡疽痛惡疾，又有無數百千良醫所不能療。眾人得疾積有年歲，無能自安求哀自歸。當是眾人遭是其厄則無救護，各自稱怨，呼天、龍、神、揵陀羅、真陀羅、摩休勒、人與非人：『誰能療治消我病厄？』菩薩爾時為一切首，現為良醫療眾人疾，常用慈心專精走使侍從其後，猶如奴僕給所當得，以報恩慈濟人危厄。是故寂意！乃往古世，今斯世尊當爾世時作天帝釋，名曰善自。在於天上遙見眾人得若干病困厄難言，以天耳聞眾人厄困呻呼悲嗟，見聞如是興大悲哀，心自念言：『今此眾人委厄甚困無所歸依。今吾應宜濟眾困厄，其無救者為立善救、無所依者為設眾依、無所歸者為造受歸。』爾時天下閻浮利中有一大國城名曰具留，彼時天帝菩薩去國不遠，化作一蟲獸名曰仁良，自然化生在其國界。時天帝釋往在虛空，以偈告語天下閻浮利人：
「『去此國土不大遠， 而有一蟲名仁良， 其有服食此蟲肉， 則得免濟一切厄。 汝等勿恐莫懷懼， 覩其蟲身恣取肉， 終不抱瞋無厭穢， 斯是神妙好良藥。』」
[0044c25] 密迹金剛力士復語寂意菩薩：「爾時彼大國城郡縣村落丘聚眾疾諸彼病人，聞此音聲咸皆集詣具留大國。到其蟲所，取其肌肉各齎來歸以救療病，各得除愈，其蟲身肉如故不減。時其國界空野中蟲說是頌曰：
「『以斯之言要， 令眾成佛道， 使吾妙智慧， 究竟無窮盡。 周習學禁戒， 取肌肉施與， 以是至誠辭， 速逮正真道。』」
[0045a05] 密迹金剛力士曰：「如是寂意！其天下閻浮利諸有病者，皆往取是仁良蟲肉悉服食之，療體之病靡不得瘳。於時其蟲愍慈眾生，其身如故亦不增減，各各截取復生如故，其身完具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦諸有苦患，敢來食此仁良蟲肉皆得安隱。七日之中使天下人無復疾病眾患之難，唯去身病未消心疾婬怒癡疹。時天下人男女大小皆得安隱無復身患，各心念言：『今我等身，以何方便報答仁良所育慈養，乃能被荷眾病得愈，身得安隱永無眾患。』諸病愈者普共集會，詣具留國到仁良蟲所，皆共叉手為仁良蟲說此偈言：
「『仁為是救護， 仁身良醫藥， 咸令我除患， 以何報仁養？』」
[0045a20] 爾時仁良蟲自沒其身，現天帝形為大眾人而說頌曰：
「『如吾今日身， 不用眾居業， 不以飲食供， 金銀及珍寶， 不以好象車， 不快馬細車。 男女諸大小， 咸共心和同， 皆改往修來， 身奉行十善。 各相向慈心， 展轉相愍傷， 相見如骨肉， 猶如父母子， 心不懷害念， 乃報其慈養。』」
[0045b01] 密迹金剛力士語寂意菩薩：「時彼眾人聞其訓誨，宿福所化，皆共奉行是十善業，具足清淨不令缺漏。如是寂意！時天下人男女大小奉行十善，終身沒已不墮惡趣三厄之難，壽終之後自然得生忉利天上。又天帝釋為講說法開示大業，皆發無上正真道意，應時悉立不退轉地。寂意當了，是則菩薩所修密行，護身清淨不惜身命以己用施，開化救濟無數眾生使至大道。」
[0045b09] 佛告寂意：「菩薩身所行眾密堅固牢強，不可破壞猶如金剛。其身散以眾人所學從志律故，雖欲毀之不能破壞。眾生以學，從學法住一切不壞。所宣言教，火不能燒刀不能傷。其身堅強要不可毀，猶如，寂意！其菩薩身，身順法律調化眾生。其菩薩心，不以寂然、不懷妄想。一切眾生身悉本無，其己亦然亦復本空。以了本無，己身本無一切諸法亦復本無。諸法本無，又解己身以歸本無，一切諸法亦復本無。諸法本無，己身自然亦歸本無。己以本無，過去當來今現在法亦復本無。去來今法以了本無，又復己身亦復本無，過去本無、當來本無而不錯亂。當來本無不與過去本無相違也，過去本無不與現在本無相違也，現在本無不與過去本無相違也。現在本無不與過去當來相違也，過去當來本無不與現在本無相違也，其當來本無不與現在本無相違也。去來今現本無不與現在本無而相違也。其去來今本無行者，諸陰諸種諸入眾衰四大未曾相違也。設使生死及與無為自然本無，生死本無，以無所行本無自然。無行本無，不違本無，諸行本無自然。又族姓子！所謂本無，其本無者等無有異，不離於欲，無所成立。本無諍訟，是諍訟者與諸諍訟亦無所諍，以無所諍，其本無者亦無所諍，是則名曰如來本無。如來無像，歸斯本無，是則名曰如來形像。普現一切諸所色像，是故形像如來形像一切本空，是則名曰如來之像。是故菩薩現一切像，如來未曾造現形像。無像無諍，爾乃普現一切眾像，不以本無有所成立。以本無業自觀其身，諸身本無，自察法身一切諸身，皆無有身。觀如來身，曉一切身從因緣生，以了法身本所從行，因與法身乃成法身。無陰種諸入，則曰法身行平等業。消除眾生所見之緣，若有所聞、所更麁細，猶如，寂意！耆域醫王合集諸藥，以取藥草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦所有究竟殊異無比，往來周旋住立安坐臥寐經行，無所缺漏所顯變業。或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，來到耆域醫王所，視藥童子與共歌戲，相其顏色病皆得除，便致安隱寂靜無欲。寂意且觀，其耆域醫王療治世間，其餘醫師所不能及也。如是寂意！若菩薩奉行法身，假使眾生婬怒癡盛，男女大小欲相慕樂即共相娛，貪欲塵勞悉得休息。以得休息於內息想，謂離熱欲因斯受化，皆是菩薩所願具足。如是寂意！若菩薩行善修法身，斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實斯體，不服摶食以安其身以斷眾饍，愍傷眾生而現復食，不以飯食入於體裏不著身中，又其法身力不增損。菩薩法身不知所生亦無有死、無終無始，而隨習俗現有生死。雖現終沒，解一切法悉無所行。示現所生，暢一切法無為無會。一切諸法雖有所生悉無所生，皆曉諸行自現其身，諸根闕減而所遊行不毀法身，則以法身法食法力，以法自歸了如來身。
[0046a07] 「寂意！欲知如來身者，即虛空身而無等倫，處於三界為最至尊，施於眾生身無所歸，不可譬喻而無比類。其身清淨捨垢無塵，其身本淨而無沾污，自然鮮明永無塵冥，本性仁和悉無所生。其身寂然，不為心意識所見拘繫。其身自然，猶如幻化野馬水月。其身已度空無相願。其身普周十方虛空，心悉平等了三界本，一切眾生無有吾我。其身無底不可限量、無作無想。斯身無著無所思念，所住真諦致不可還。其身無像自然現像、無痛現痛，自然無想而現有想，無生死識而自然現諸生死識，無地水火風因其示現地水火風四大之身。解諸世間一切現法皆虛不實，眼無所見、耳無所聞、鼻無嗅香、舌不在味、身不倚行，永消眾識。意無所受、心無轉移，無心意識，解了真諦未曾進退。
[0046a22] 「爾時，寂意！如來法身，若有菩薩以能逮斯如來等身，靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界，諸四方域郡國縣邑州城大邦，悉化其身皆遍現之，一切眾魔不能見知菩薩所為，現若不現悉能明了微妙之業。雖無所現，普現一切未曾念行見聞知識有所修行開化眾生，不以身行失四意止。為眾生類，因現其身無常苦空非身之義，解達諸身本法悉寂。為眾生現身歸壞敗，其以報應求於身者以是退轉；以是求報隨四顛倒。其有解覩無作無見，曉知其身猶如草木牆壁瓦石，為諸眾生現清淨身。如是寂意！曾為菩薩從錠光佛授決以來，致於密身清淨之體。正使菩薩口有所宣悉無言說。又有，寂意！如來所說隨時之宜，因其想念，說菩薩密身之寂靜，從是轉進而得拔濟所至無際。所謂菩薩身之祕密，由得自在。菩薩以宣己身寂密，粗舉其要，假欲具說，江河沙劫不能究暢。」
[0046b11] 密迹金剛力士謂寂意菩薩：「何謂言密？其言清淨，隨眾生類墮畜生中多少限數，菩薩亦現若干音響言語，其察音響現若干辭，順其眾生章句言語而演言教，隨時頒宣而與談語，說其苦樂善惡之處。其菩薩音，一切普入靡所不達。或有歌戲幻化瞋喜演其音句，隨其眾生言辭音響而入訓誨。因其一切身意所信心所好樂，菩薩悉解而分別之各使聞了。」
[0046b19] 寂意菩薩問密迹力士：「菩薩所化音響如何？」
[0046b20] 密迹答曰：「從其眾生一切音響。又菩薩音所順無限，猶如眾生所生之處心念各異，五趣音辭各各不同，不可稱計。菩薩如是各從音辭亦無言辭，是則名曰隨眾生音無不達之，曉無所有。當作是觀，一切眾響所宣言辭，終竟一切不可思議，言無窮極，是為菩薩所化隨時不可喻盡。自恣頒宣不可計響，或演釋、梵、四天王音，或復恣宣諸天、龍、神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人，隨眾生音上中下聲麁細好醜，而演音響喜悅一切。」於是頌曰：
「以如言辭， 多所解決， 敷演無數， 所說言教。 療以慈心， 達入愍哀， 宣布廣說， 喜悅護意。 天帝合集， 柔軟和調， 若有聞斯， 蔽眾音響。 因從伎樂， 所演悲聲， 頒宣斯出， 經典訓誨。 諸真陀羅， 思好雅頌， 其音喻此， 普悉具足， 聞令欲止， 婬心不興。 一切山神， 皆好音樂， 計於欲界， 眾諸妙音。 諸伎樂出， 諸天聲響， 皆悉起此， 誠可愛悅。 其法音聲， 隨時方便， 所宣歌頌， 消瞋恚欲， 除去癡慢， 自大之行， 分別暢了， 行所歸趣。 以聞道術， 宣傳之故， 其在色界， 一切諸天， 皆能悅可， 斯諸天意。 因得聽聞， 殊異言教， 在世發意， 當成佛道。 龍揵陀羅、 摩休勒等， 一切妓樂， 若干種品。 德海若宣， 微妙音教， 眾生皆悅， 心豫踊躍。 入無央數， 若干音響， 閻浮天下， 所居人民。 其音普遍， 入斯眾生， 若得聞者， 悉得度脫。 虛空天神， 及此地祇， 其聲通達， 咸至彼間， 皆得聞教， 莫不悅豫， 僉然決疑， 悉心歡欣。 哀鸞鵠鴈、 赤嘴鵶音、 山鳥孔雀、 鸚鵡鵾鷄、 鴈殊異鳥、 耆域鴛鴦、 若聞此聲、 皆可意悅。 師子虎狼、 熊羆猨猴、 麑鹿騾驢、 野狐諸兔、 象馬狗犬、 牛羊猪類， 聞其音聲， 可意喜悅。 四足二足， 諸有形貌， 其多諸足， 諸無足者， 皆樂聞是， 解知音聲， 宣布受誨， 捨眾邪業。 於斯三千， 諸國有音， 最上中間， 及豪下賤， 地獄餓鬼， 至畜生類， 諸天人民， 眾諸音響， 行無妄見， 唯念至真。 亦無想求， 未曾諍訟， 奉行所業， 志存道心。 頒宣令現， 當應時節， 己以專一， 忍眾生諍。 以音教告， 百億國土， 從是通達， 江河沙數， 不倚財業， 心無所行。 諸佛國土， 所有眾魔， 此等得聞， 斯大和聲， 悲哀將護， 所救如是， 出入行步， 悉為興禮。 正使眾生， 有百千億， 其心各抱， 若干志念； 聞是言辭， 不以蔽礙， 叉其十指， 稽首作禮。 臥寐聾瘂、 口不能言、 跛蹇無足， 諸大疾病； 彼若聞此， 微妙善語， 宣暢柔和， 至好音教， 心常懷念。 塵勞危厄， 口所宣說， 億載塵勞， 其得聞是， 清淨法音， 開化烏鳥， 致於清涼。 口所宣布， 眾生悉聞， 諸佛經法， 及諸聖眾， 布施禁戒， 行忍辱事， 精進一心， 智慧之法。 說意所存， 功勳眾行， 億百千劫， 不能暢盡。 本際無底， 其意無量， 演於佛音， 所往無極。」
大寶積經卷第八
大寶積經卷第九
西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之二
[0047b06] 密迹金剛力士語寂意菩薩：「菩薩所說，口未曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言，亦無諛諂，無剛結言、崎嶇之語、調戲俳說、無益之文，語不妄笑、讒言兩舌、不顧男女、不堅硬，無有麁辭卒暴之性，不有懷害、無取捨心，不失儀節志亦無結心，無所著，無鬪訟言，無所倚，無塵勞，無所舉，無輕放逸，無自恣，無橫理無宜之行，無非時辭，無貪欲，無非惡，無所愛樂，無有處所亦無非淨，無違時，無失節，諸根無毀、音聲無瑕，心不懷害亦無偏黨。無恣訑，無覆蔽，不諍言語，不有怨嫌，無有結恨，不妄受邪非。無自歸，不計吾我，不嬈他人，不惱彼己。不宣傷害，無殃罪法。不失所言，無不受行，無不順業，無不可忍，所宣言和。無種姓事，無輕調之教，去非法之行。不毀法行，不越時節，不違宜度，不宣須臾。不自歎類，不壞他伴，於己得譽不以喜悅，見歎他人亦不愁憒。謹慎守節不輕慢人，不說非宜，不毀有宜，不誹密言。常隨時護，不謗明智，不呵賢聖，言不虛妄，不非證明，不入人罪，不求他短。所言轉教不傷筋骨，不稱他惡。志願無上，不相顏色，不求異黨，不念業便，不行逆事，心常柔順。」
[0047b28] 密迹力士語寂意：「是為菩薩言行相應，以空慌忽神勇為力，功德報應所作果實，宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下，若復住立作是觀樹，以觀轉問他人言：『男子！能知此樹所生葉數為有幾枚？』有大智人，不觀樹木亦未計數，知彼樹葉便口出辭其數如是，與侶俱坐亦不計之。既未能度至於道德即知其數，來在一切而演若干，其人語詞等無有異。若有來問大江河沙能有幾沙？一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數。水有幾升斗斛限數，不可以喻量度，不觀其限亦不數之，悉知江河沙之多少幾億兆載，皆知水升斗斛限，各各為演若干品語。唯大聖知，天不能證，諸龍、鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人，聲聞緣覺，悉不能證明，獨佛世尊乃能知之。以是觀之，如來、至真、等正覺慧不可計量，宣萬億音，眾生皆聞，各得開解。」
[0047c16] 密迹金剛力士語寂意菩薩：「乃往過去久遠世時，有一神仙名曰樓夷。爾時之世有一梵志名曰寂然。時國有一大樹名曰仁賢，其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下，具足十二歲數其樹葉而復觀之。彼於後日，寂然梵志從城中出，往至仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後數樹莖葉，又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙，我當數之知有幾枚。時寂然梵志不觀其樹不數其葉，尋時說頌曰：
「『有八千姟 八千億葉， 節有九千 六百二十， 觚有五枚 二百五十， 痱癗六千 六百六十。 聖師欲知， 葉有若干？ 數其樹莖， 分布所在， 并所知解， 啟曰如是。 今無放逸， 有疑數之。』
[0048a03] 「樓夷神仙嗟而說言：『善哉至言，諦辭無欺。吾十二年坐計限之，其樹葉數亦不數之，悉知本末葉有若干。唯願梵志為我說之，其音聲行何所以類？』寂然即曰：『神仙聽之。天不助我亦非世人，以至誠故傳大正行，皆以真淨無所諍訟。』樓夷神仙，舍利弗是；寂然梵志，釋師子是。當執持此至真言教，住於至誠以應法宜。」
[0048a10] 密迹金剛力士謂寂意：「是則菩薩至密之業、清淨之元。其無極慧，深入無量、巍巍無限，隨時示現，至真無形不可說名。」
[0048a12] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「何謂心密？心行清淨不失神通，造立慧業神通自娛，在所示現正住神通，建立大哀無極之業。以神通化無央數變一切普顯，以誠諦通、智慧為室，現目覩見一切諸法，是則菩薩正真之法。慧通無極普御一切，其神通慧皆顯眾像，解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響，皆能觀察一切眾生心念所行因見本淨。常見一切隨時開化，常念識之未曾忽忘。斷去來心，普現神足無所罣礙，獨步三界不以為拘，悉無所有不造立行。其神通明盡一切漏，曉了隨時不失其節，現生死難示度世業，所察玄遠。其神通明皆超聲聞一切緣覺，深入微妙，坐佛樹下降伏魔官，解暢一切諸佛道法，而轉順時道法聖輪，開化一切十方眾生，使入法律至阿維顏轉一切法。寂意欲知，是為菩薩心密之業心行清淨。若心真淨，永無所歸亦無不喜，性安調和隨行極良，則以普慧三昧定意而行正受，不永滅度、不厭欲界，設生其中無所繫著不為所縛，所生現決未曾有結。所以者何？以度一切虛空妄想，解眾塵結顛倒所受，心無所著，由是之故得脫生老病死。雖有所生悉無所生，以大乘本成就一切諸佛道法，斯諸佛法救護十方。求之無處而不可得，乃了一切諸佛之法，一切諸法悉歸佛法，是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法，不是是法亦非非法。所以者何？求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所則無有數，超諸住數一切諸法知一切法，則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法，其求利義便致大衰。其無思求，彼則無利亦無衰折，轉進學前其見利義，心無憂慼亦不喜歡。其心無憂志無罣礙則無所住，其無所住乃無雜碎，其無雜碎則無所向，其無所向如是乃向，如是乃向者爾乃無向，其無所向乃無吾我，其無吾我則無所受，其無所受則無諍訟，其無諍訟則無鬪亂，其無鬪亂是沙門法。其心平等猶如虛空，住其平等如虛不隨欲界、不處色界、不著無色。若以一切悉無所著，無譽無毀。其無譽無毀，謂一切法。斯等皆解如是深義。以能知是六事之業，宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別？以是之故一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法本無所處、三界悉虛，乃能解暢悉以分別，是為心密。」
[0048b27] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「其心行密，斯行慈愍不計吾我故，其行悲哀無有眾生故，以行歡喜則無命故，以能濟護乃達無壽故，行四布施心無慳故，奉行禁戒調和其心故，斯忍辱行盡心之業故，若修精進思惟寂靜故，其寂一心棄心所在故，其知聖心無所行故，其四意止無意無念故，若四意斷其心以了以不起不滅故，其神足飛心廣無際故，以行篤信心無罣礙故，若修精進心行寂靜故，其意已念心行得自在故，其定意者斯平等心無有若干故，其智慧根心無想故，其勢力者順流心本故。若以覺意心分別慧故，奉行道業心無所想故，其寂然者惔怕靜思故，其觀法心見無著故，修行賢聖究竟解心故，心念於佛其明慧者心不妄想故，其心思道志不可量故，其思念法心平等故，思念聖眾心無所住訓誨眾生故。其心湛淨護於正法故，其法諸界心無所壞故，佛土清淨心等如空故，眾相具足心無別形相故，逮致忍辱心無顛倒故，阿惟越致心不復迴還故，莊嚴道場在於三界心不墮故，降伏魔業心攝眾生故，道所訓誨一切法心平等覺故，以轉法輪諸法無轉用心不還故。現大滅度解生死原，以心平等自然之故。」
[0048c22] 密迹金剛力士謂寂意曰：「菩薩若得不起法忍，心則甚密心亦清淨。心已清淨，便解一切眾生心淨，普無不入其眾生心。入于道心，一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等，遍入一切有形無形道心。如是一切皆入眾生心行。」
[0048c27] 密迹金剛力士說是菩薩身口心密不可思議時，七萬二千諸天人眾皆發無上正真道意，三萬二千菩薩逮得無所從生法忍，萬四千人遠塵離垢諸法眼淨，八千比丘意解無漏。是三千大千世界六反震動，其大光明普照十方，上虛空中天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，其妓樂音中演出如是：「其有聞是密迹金剛力士所說法誼，若有樂信，是等之人得立授決，愛喜經典受持讀誦，廣為人說不失道心，積功德本終不虛妄；曾以供養無央數佛殖眾德本，益於眾生靡不蒙濟。」
[0049a09] 於是世尊告寂意：「汝寧聞彼伎樂所暢言響乎？」
[0049a10] 答曰：「已聞。世尊！唯然大聖！誰之威神？」
[0049a11] 佛語寂意：「有菩薩名雷音，從雷音王如來佛國發——其國土名兩氏——來詣忍界，欲見吾身，稽首作禮啟問法要，欲聽說是如來祕要法教。在於虛空不現其身，供養如來及斯經典，故雨天華作諸伎樂，從其伎樂出是輩聲。」
[0049a16] 佛說未久，雷音菩薩從虛空下，稽首佛足繞佛七匝，住於佛前白天師言：「唯然世尊！雷音王如來敬問無量，興起輕便遊步康寧。」爾時世尊告問雷音菩薩：「善來正士！快哉顧義故致奉現，寧欲聽受如來祕要經典之慧，今密迹金剛力士承佛威神而頒宣之。」於是眾會，或有菩薩心自念言：「斯密迹金剛力士，在於何世積眾德本？在何佛所而發道心？本何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是？」
[0049a24] 時佛悉知是諸菩薩心中所念，告寂意菩薩：「乃往過去久遠世時無央數劫不可思議，爾時有佛，名無量勳寶錦淨王，出現于世，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰莊嚴，劫名善見。其佛國土有異威德，人民熾盛皆得安隱，五穀豐收土地大盛，咸共快樂。天人繁熾，地悉平等猶如砥掌，無沙塵穢荊棘瓦石，唯琉璃水精明月珠玉、珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣，有甘美香光色甚好，生其好草如天綩綖，以足蹈上足下四寸舉足如故。其土快樂，無有大寒亦不大熱。人民仁慈性行和調，身口心定香芬熏地紺琉璃色。彼國人民普得自在，皆受訓誨婬怒癡薄，安隱寂靜悉有威力，聞說法言皆識議理。其佛世尊時諸聲聞眾有十二垓，諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲。無中夭者。斯莊嚴國其中四城，名曰快見，甚大廣長。風雨時節五穀豐饒，人民安寧強不凌弱各得其所。一一方城廣長各八十萬里、相去四百里。有一大國，一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚。其土人民身長四里。是時大城快見四方大城，復有大城名曰清淨，王所治處土地廣長，其城東西長二千五百六十里，南北廣千二百八十里，郡國縣邑各有一萬。具足快樂。諸遊觀園各有一萬，極甚清淨七寶合成。時有轉輪聖王名曰勇郡王——有七寶，一曰金輪，二曰白象有六牙，三曰紺色馬朱髦尾，四曰明月神珠，五曰玉女妻，六曰主藏聖臣，七曰主兵大將軍——主四天下，供過去佛殖眾德本威神難量，發無上正真之道心逮不退轉。在城中央立一屋宅，廣長高大，長廣各六百四十里，以七寶立七重牆壁欄楯、七重交道、七重寶幔、七重七重深塹。其宅裏內有四大果園生若干華，一名妙華、二名功勳阿、三名山河、四名春安。有池水滿，廣長各二十里，皆以眾寶而作欄楯，紫金為池，紫金琉璃以為底沙，滿八味水合生寶華，鳧鴈鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財，二名上窟，三名上香，四名妙御。中宮婇女七萬六千，如天玉女，各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女寶及諸婇女，皆發無上正真道意。王有千子，具足勇猛與眾殊異端正超絕，二十八相嚴飾其身，志性仁和，亦俱同心發大道意。
[0049c11] 「爾時其佛遊在清淨大國，其王勇郡供養無量勳寶罽淨王如來具足億歲，諸菩薩眾聲聞等，衣被飲食床臥醫藥一切所安，園觀浴池屋宅講堂，房室精舍高臺樓閣，一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子志性安和無放逸行，常以至心供奉如來聽受經典，不樂愛欲戲笑邪業，以無放逸聽受經典不以生心，不久即逮興五神通。以得神通踊在虛空，猶如鴈王飛行自在無所罣礙，從其一觀復至一觀，從縣至縣從國遊國，從一天下至一天下普行遊觀。以是要偈為大眾說：
「『諸佛興出世， 玄遠甚難值， 人生在世間， 亦甚難得遇。 諸人咸同志， 俱信樂聽經， 於億百千劫， 甚復不可遭。 今人中之雄， 以出于世間， 欲令寂然定， 故說經法義。 從安住世尊， 諮受教訓誨， 求于大聖明， 奉啟佛至言。 以聽受經法， 棄捐于惡趣， 以逮聞正法， 得坐極安處， 以逮聞正法， 消除眾塵勞， 因其聽受慧， 得致正真法。』 彼時布宣訓， 而演是甘香， 緣其斯瑞應， 地六反震動。 普布告天人， 諸天舉歎曰， 即時雨天華， 其華若干種， 眾生皆來集， 不可稱計數， 最勝之開化， 皆入于道法。 前稽首足下， 禮於天人尊， 皆俱以叉手， 恭恪而住立。 其最勝聖師， 是逮得是心， 隨時順義理， 而為說經法。 斯等之伴侶， 得聞安住法， 三十六億俱， 悉發大道心。 其三百億眾， 具足不減一， 皆以得清淨， 極上之法眼。 其心以厭患， 於俗之家業， 悉共在彼世， 棄家行學道。 諸人無數眾， 億載兆姟人， 咸啟受經戒， 皆作清信士。 以逮聞經法， 稽首佛足下， 各各前辭別， 悉自還歸家。」
[0050a25] 佛告寂意：「爾時王太子并共父王，以栴檀造立樓閣，廣長清淨好校飾之，作諸窓牖以眾寶成，以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美香。以是栴檀造立樓閣，廣長高大高四百里，莊嚴校飾，威神顯現巍巍無量。正四方好四角四柱，所作平正安不傾斜。其王勇郡因欲往到無量勳寶罽淨王如來所，奉視稽首諮問聽受經典，勸王眷屬：『人命難得，佛興難值，億載時有，經道難聞。宜往奉視諮受經典。』王及太子夫人婇女、大臣百官人民大小，皆入校露高臺樓閣，坐於百千嚴飾寶床，以眾華香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂，以恭恪心奉事尊敬，寶珠挍露高臺樓閣以貢上之。一切同心仁和之意，上在虛空猶鳳凰王，與諸眾俱無所罣礙，飛行浮疾往詣佛所。其寶挍露高臺樓閣以到大會，前詣佛所，斯寶挍露高臺樓閣繞佛七匝還住一面。王及大眾各下以出，前禮佛足及禮聖眾，繞佛七匝因在前住，白世尊曰：『久服聖音，國有多事不尋奉現，慚愧無顏。飢虛之情今日乃果。』時佛大聖見王真心，宮人眷屬故來聽法，則以隨觀從其心本，應病與藥頒宣經法。佛告大王：『志建大乘有四事法，所遊殊特不違大道。何謂為四？若學大乘篤信重人，所遊殊特不違道意。何謂為信？若以喜樂奉諸賢聖，所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘，所遊殊特不違大道，若謙恪聽於賢聖經，至心入耳聞則受持。以不自大學于大乘，所遊殊特不違大道，以不自大觀見眾聖，稽首作禮一心歸命。若尊精進學于大乘，所遊殊特不違大道，以用精進輕身口心舉動便宜，行以越度於一切行。是為四事。』
[0050b27] 「佛告王曰：『復有四事，見無放逸，所見擁護。何謂為四？將護諸根，見愛欲難，曉一切受想知無常，因法得生命根第一。是為四事。菩薩有四事名曰法王。何謂為四？一曰不捨道心；二曰亦復勸化他人發意；三曰以諸德本勸助道心，所可聞者意廣無極；四曰一切釋梵及四天王、其諸聲聞并緣覺地，至于無極無壞弘廣無窮之業。是為四事。是故大王！當行無放逸常修篤信，好喜無量道法之義常受正法，以法之樂而以自娛。若以精進求于道法，大王所行不貪境界。所以者何？大王當解，貪欲無厭猶飲鹹水，其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多，生無不終當就後世，常畏將來心不可保。今日大王所供養佛，因是德本，以有四事具足勸助。何謂為四？世世財富不可限量，功德福報不可盡極，聖明之慧而無涯底，辯才之智悉無窮盡；是為四。復有四事而當勸助。何謂為四？身行清淨功德之業，言行清淨戒禁具足，心行清淨博聞無厭，其法清淨聖明為黨；是為四。復有四事勸助德本。何謂為四？善權方便修清淨行，訓誨眾生智度無極；以清淨業降伏魔官；誓願清淨言行相應，一切諸佛法悉清淨；積功累德逮見諸佛；是為四。』
[0050c21] 「爾時世尊為勇郡轉輪聖王說經中慧分別深義，其王心解即時欣然，便解身頸無數百千奇珍珠瓔以貢上佛，舉國事佛給所當得，奉持五戒，盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女從佛聞法心中喜悅，隨時之心抱柔和意無陰蓋心，脫身衣被奇異寶瓔以覆佛上。啟白報王：『欲得捨家出為沙門淨修梵行，盡其形壽奉持禁戒。』王即聽之。
[0050c29] 「如是寂意！其勇郡王奉無極法逮法財富，稽首佛足繞佛七匝，與中宮婇女及其官屬入大高臺樓閣挍露，便涌出上於虛空中，須臾之間即復還服清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿時，若干種華出入行到遊觀之園，中宮眷屬觀見好地。彼時聖王在遊觀園作眾妓樂。其二正夫人，一名不行步、二名無虛損，從宮中出洗身沐浴適還去已，以香熏衣坐蓮華臺妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結加趺坐，端正殊好非世所見，有二十八大人之相莊嚴其身適自然現。即時虛空中百千諸天舉聲歎曰：『是二孩童則法神聖，一名法意、二名法念。』是二孩童適自然現，時其名法念孩童坐不移夫人膝上，其法意孩童子化生無損夫人膝上，適加趺坐，異口同音而說頌曰：
「『若有守己身， 能發菩提心， 斯等之學士， 為致善福慶。 以為曾覩見， 護吼興現世， 常以歡悅心， 一志供事佛。 為大神通業， 快得受救護， 得消生死輪， 疾滅無所生。 若發菩提心， 未曾忽忘之， 以救攝眾生， 壞破生死難。 其上方境界， 不可計佛土， 彼土而有佛， 號名曰時節。 從彼佛土來， 以用法故舉， 亦欲見功勳， 國土之所有。』 於時二孩童， 各從所坐起， 因便從母膝， 移下在于地。 俱發進其路， 行詣天人尊， 前稽首佛足， 却退叉手住： 『四方宣佛德， 今故來聽經， 佛法甚難致， 聞受亦難遇。 以得聞是法， 當啟人尊勝， 至誠於佛道， 無上正真業。 諸佛之道法， 為甚難得值， 愛樂經義者， 亦復倍難遭。 今日以閑靜， 用親友好法， 隨順之威則， 奉敬信法教。 慕嘉於精進， 所行無放逸， 以得為沙門， 如是處閑居。 愍念住如是， 質朴等無量， 常抱慚愧心， 知博聞難遇。 其慈普具足， 愍念於眾生， 以能達深法， 乃可逮法忍。 計諸威力勢， 其心無怯羸， 攝救諸眾生， 開化一切難。 若在於獨處， 造業無思議， 以不貪其身， 壽命根亦然。 於學禁無厭， 我思於道法， 以是能曉了， 逮功勳若斯。 若能學如是， 第一甚難得， 其法王之業， 諮嗟此最上。 斯諸法之要， 報應普備足， 當發往俱到， 聖安住佛所。 其斯諸明智， 受菩薩道行， 奉行清白法， 以用宣布教。 隨時而閑靜， 逮到五神通， 因其識皆念， 所行法惔怕。』 其王二太子， 與夫人婇女， 斯二明智等， 行菩薩之法。 以獲神通慧， 經行虛空中， 往到世尊所， 功勳智慧海。 前稽首佛足， 自歸人中尊， 一切悉和同， 俱往叉手禮。 法意前啟佛， 并餘一切眾， 『唯願大聖尊， 為我說道法。』 最勝知是等， 心中之所念， 則為分別說， 深妙之法義。 是一切諸法， 皆從因緣起， 本無主師教， 從造化現生。 其解內以空， 外則無因緣， 是一切諸法， 慌忽悉空虛。 以能察本末， 無作見清淨， 計之猶虛空， 常不可護持。 佛以無數便， 為此等頒宣， 分別敷演此， 深奧之正真。 七十六姟人， 及二億載眾， 一時皆得成， 柔順之法忍。
[0051c23] 「是時轉輪聖王勇郡、中宮太子眷屬萬民、繞佛作禮、供養世尊及與聖眾、晝夜七日畢竟還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王獨處宴坐在於清淨高閣挍露、自心念言：『是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之，何所太子先當逮致無上正真之道為最正覺者？』便勅工師作七寶瓶極好團圓，作七寶[((十/工)*刀)/瓦]顯現微妙，又高七刃為四十九尺，使諸千太子各各疏名作七寶籌著瓶中，舉瓶著[((十/工)*刀)/瓦]上，咸共夙夜七日供養，以天華香擣香雜香華蓋幢幡、作眾伎樂，供養寶瓶所疏名號；十千天子來佐勸助供養名號。時轉輪王過七日後取是七寶瓶，在中宮夫人婇女諸太子眾前，舉著紫金案上使人舉瓶，令諸太子各各探籌。有太子名曰淨意得第一籌，適得此籌，於時三千大千國土六反震動，中宮夫人婇女一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何？彼時淨意太子豈異人乎？莫造異觀。所以者何？則拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根，則迦葉如來是也。次有太子名一切苦利，則吾身是也。次有太子名雨室，則彌勒如來是也。次有太子名明月珠服，將來作佛名曰師子。次有太子於將來世成佛，名曰妙英。次有太子名賢氏，將來成佛名曰供養。次有太子名曰光首，後成佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏，後成佛時號曰奉養。次有太子名離垢光，後成佛時號曰善目。次有太子名兵氏，後成佛時號曰快臂。次有太子名曰意妙，後成佛時號曰焰光。次有太子名曰淨復淨，後成佛時號曰焰味。次有太子名曰富黨，後成佛時號無退沒。次有太子名曰離垢淨，後成佛時號曰執德。次有太子名曰堅強，後成佛時號曰寶事。次有太子名曰寶稱，後成佛時號曰無欺世。於是寂意！取要言之，次廣具足。有太子名曰甘鎧莊嚴，第九百九十九，千不滿一，後成佛時號曰無量德寶稱，在是賢劫立興來世。」
[0052b01] 佛言：「如是寂意！有太子名意無量，得最後籌，是王太子當在最後成行覺道。時其諸太子輕易調戲數數笑之，眾等各言：『我當成佛時，降魔官屬轉于法輪，開化度脫無量眾生令至滅度。假眾生盡，後何所設？當何救濟？』其後太子名意無量，目自覩見得最後籌窮底成佛，應時愁惱：『吾獨何釁窮底得籌？』五體投地猶太山崩，口自宣言：『諸佛道法不可稱量，眾生之界亦無有限，所願殊特不可思議。』尋即立一切願：『令我兄弟千人成佛後所教弟子、所度多少、其壽長短，計合是等一切壽命，與我成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一切聖眾，我成佛時聖眾獨爾。頒宣經法所化度脫一切眾生，亦復如是，與仁千人功勳巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠合成不虛，三千大千世界為吾現瑞，六反震動天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。』時意無量國王太子適立斯誓，尋時三千大千世界六反震動，天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千而歎頌曰：『當如所願最後成佛，名曰樓由如來、至真、等正覺。』」
[0052b22] 佛言：「寂意！何故名之樓由？爾時愁感自投於地，用得下籌自積誓願，由斯世尊號之樓由(樓由者晉言涕泣)。於彼世時，其王太子誓願已竟，說此偈言：
「『是諸佛道法， 猶等如虛空， 意覺若如幻， 眾生不可盡。 所願誓吉祥， 戒禁成清淨， 諸仁且聽是， 我所欲誓願： 合集諸仁君， 所壽之有限， 諸重尊聖王， 一切皆盡見。 計是諸佛名， 與我一壽等， 成佛名樓由， 比丘眾如是。 其王太子感， 故宣是言辭， 諸天立虛空， 舉聲歎頌曰： 如今清淨人， 所願必當成， 因以眾生故， 會成所要誓。』」
[0052c09] 佛告寂意菩薩：「欲知爾時意無量太子乎？」
[0052c09] 答曰：「不及。」
[0052c10] 佛言：「在是賢劫最後成佛號曰樓由，於賢劫中所與諸佛千不滿一，所度眾生、諸菩薩學、比丘聖眾不及樓由，最後成佛而壽半劫，所度眾生、菩薩、聲聞一切聖眾，竟於賢劫，與九百九十九佛所度適等無有差特。」
[0052c14] 佛告寂意：「且觀菩薩善權方便成就禁戒而有殊特，具足誓願獨步獨坐，周旋三界曾無休廢。所以者何？樓由如來獨以一身開化眾生，與千佛興所度無異，所益無限巍巍若斯。如是寂意！王千太子其後二子各心念言：『汝等正士所志云何？』法意太子曰：『吾自要誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切祕要，常委託依，普聞一切諸佛祕要密迹之事，信樂受憙不懷疑結。』法念太子曰：『諸正士聽，吾心自誓言，諸仁成佛道，身當勸助使轉法輪，適見相勸輒轉法輪。』寂意！欲知爾時勇郡轉輪聖王乎？」
[0052c26] 答曰：「不及也。」
[0052c27] 佛言：「則往過去定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也。其法意太子，則今金剛力士名密迹是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女，今諸來會者是也。彼世之時，王諸太子所勸出家作沙門者，及所教化，皆此賢劫稍漸受決，當次第成最正覺。寂意！且觀十二緣起，不亂德本獲報應果，諸所發意不失其功，斯等正士十力普備悉獲所願。是故寂意！若有菩薩疾欲逮成無上正真道為最正覺，當學斯等諸正士業，勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道？不以害心於眾生，興乎慈心奉度無極，習行四恩常修梵行，遵道品法具進神通，行權方便成就德本，是為佛道。」
[0053a12] 佛復告寂意：「其道心淨斯性通達，其道和雅志性安隱，其道質朴而無諛諂，其道廣普無所罣礙，其道平等心無偏黨，其道無畏不犯眾惡，其道財富施度無極，其道豐饒戒度無極，其道不諮忍度無極，其道離處進度無極，其道不亂寂度無極，其道善擇智度無極，道歸己慧奉于大慈，道不曲意至于大哀，道受喜悅行以大喜，道歸妙御至於大護。其道以除眾苦之惱，消去貪害瞋恚之想。其道趣安心不懷色，道化難調刈色聲香味細滑之法，道降魔官屬令化去心自大及眾怨賊，道消除陰種諸入悉無所著，道捨魔事在眾塵勞而得自在，道歸上心離於聲聞緣覺之念，道習諸去來所行致平等覺，道御大寶順一切智，道常分別無礙慧明，道宣善行攝善親友，道廢坑塹消眾結著，道棄塵勞越瞋諍地，道歸安隱捐眾非惡，道歸吉祥趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此，疾成無上正真之道逮最正覺。」
大寶積經卷第九
大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之三
[0053b09] 爾時寂意復問密迹金剛力士：「如來有幾事祕要，一切聲聞諸緣覺地所不能及也，何況凡庶闇蔽之類？善哉密迹！願意樂任，頒宣如來祕要普入，一切眾會咸欲聞之。」
[0053b12] 密迹力士謂寂意曰：「諦聽諦聽，善思念之，今當敷演如來祕要。有三事。何謂為三？一曰身密，二曰口密，三曰意密。何謂身密？如來於斯無所思想亦不惟念，普現一切威儀禮節。或有諸天人民自憙經行，見覩如來經行之時，諸天人民心自念言：『世尊為上。』斯等逮見如來身密，佛之所念亦不思望，一切眾生覩見如來至真妙德威儀。若諸天人憙坐，見如來坐。若諸天人憙臥，見如來臥。若憙聽經，見如來說經。若憙寂靜，見如來默然。若憙禪思，見如來三昧。若天人民目視不眴者，見如來目未曾眴。若意自在有憙光者，便見如來光無所閡。憙紫金色者，亦見紫磨金色。若諸天人民憙銀色、水精色、琉璃色、馬瑙色、硨磲黃色、真珠正白、正赤、黃白紅紫色，或取明月珠色、暴亂色，炎光日月，四天王釋梵、阿須倫，或中分色、須彌華色、或思妙色、或藥形色、或碧石色、或無憂華旃匐色、或思夷華色、或青蓮紅黃白華色、或了忉利天色，或毘沙門王顏、或四天王形，首藏青帝黃帝赤帝白帝，或虛空淨，或天人民心志無量品色各異，亦見如來若干品種功勳德色。如是寂意！正使江河沙等諸佛世界滿中眾生有含命類，展轉相愛展轉相生，皆決罪畢得為人形，從思想生。其中一人正使所生，亦猶如彼一切眾生。如來亦見若干品色，威儀禮節心所好樂不可限量，悉欲察知本末言行亦復如是。如來至真有以是緣，各於眾生現如來像，威儀禮節言行使然。猶如一人心得解脫，不與二人俱共同也，欲宣至實心得解脫乃至乎道。如來至真乃能可悅一切眾生，以悅眾生顯示色像，威儀禮節言行亦然。猶如，寂意！清淨明鏡隨其色貌以往照之，則現其像不失本類，等示無異未曾變改，明鏡照形亦無想念。如來如是，雖以法濟一切眾生，無有想念無利養心，可悅一切眾生心行，隨上中下深淺之法，開化度脫三界迷惑，是為如來身行祕要。」
[0053c21] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「如來祕要亦不分別陰種諸入，不歸罪福、不生塵勞、不成父母，無四大胞胎亦無骨肉。所聞功勳，無塗華香，悉無所有，不繫在色、無出入息、壽命滅盡。欲知佛身則是法身，身無有色，無眾妄想，所現色相為貪慕好求豪尊位眾生之故，而示形相令目覩矣。法相靜寂，為敬慧故，一切眾生使趣天眼。」
[0053c28] 密迹復謂寂意：「若有眾生俱在一會，各見佛身，以緣意覩。其遠住觀住本，不見其住本也。見住遠不見者，無意緣也，見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者，若以己身而察見之，用見他人故不見之也。又見他人故復能見者，用見己心故不見之也。其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見，起往所見定無所見，其空靜所見不靜不見，其在空靜則無不見。其見無業，離於無業無所見之，其離無業乃有所見，一無所見。」
[0054a09] 密迹復謂寂意：「其如來身從無數事各隨顯現，其色行天身行寂然威儀禮節，而心自定然後復亂。斯如來身無有邊際，亦無限礙、亦無妄想、不可想節。如來身者不可限取，無若干像，如來身者亦復如是，無所不遍。猶如虛空不有妄想，如來若斯永無思想。猶如虛空皆以遍入一切形色，如來若斯，悉以周遍照諸眾生。猶如虛空普入諸色間關其裏，如來之身亦復如是，普照眾生靡所不遍。猶如虛空皆長一切百穀草木，如來若斯，至真之體長育德本。猶如虛空不計有常及與無常亦無晝夜，如來若斯，身不有常不云無常，不能見頂。又復寂意！諸佛世尊，佛以普見天上世間魔王梵天，無敢當佛覩其頂者。諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，聲聞緣覺若諸菩薩，莫能堪任見如來頂。所以者何？佛成道未久，時轉法輪遊波羅奈。東方去是世界甚遠，乃得思夷華佛土，世界曰懷調。有菩薩名曰應持，來詣忍界奉覲世尊，稽首作禮敬問供事。禮足下已，繞佛七匝則往其前。應持菩薩時心念言：『我欲度知如來身限。』自變其身高三百三十六萬里，觀如來身五百四十三萬兆姟二萬億里。則心念言：『我獲神足，神通自娛。我寧可復測度佛身所入云何？』佛以威德、以神足力，上方去此百億江河沙諸佛國土，有世界名蓮華嚴，其土有佛名蓮華上如來、至真、等正覺，現在說法。應持菩薩往在其前，不能覩之。在上而立遙視，永不逮見世尊大聖能仁佛頂，欲見頂相永不得見也，不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛土。時應持菩薩往詣蓮華上佛所，稽首佛足右繞三匝，住於佛前而白佛言：『我身所來去是遠近？』佛言：『去此百億江河沙佛土，卿族姓子從彼到斯。』應持菩薩白佛言：『我上過到若干佛土，不能得見釋迦文佛頂，不知高長幾百千億江河沙佛土。』彼佛答曰：『假族姓子以是方便聖明之慧斯神足力，從此轉上江河沙劫，忽以越過上無喻佛土，尚不能得見於世尊釋迦文頂，亦不可得其身邊限。又族姓子當知，佛身無限巍巍如是不可譬喻，諸佛世尊不可稱載。又族姓子！用無侶故名不可喻。如來禁戒亦無譬喻，三昧定意智慧解脫度知見品、身口心業、色相眾好悉不可喻。一切眾生以若干品引譬舉喻，諮嗟如來禁戒無極，定慧解脫度知見品、身口心業色相威好，猶如虛空不可得邊。如來之身無際若斯。』於時應持菩薩聞蓮華上如來所說，忻然大悅得未曾有，即禮佛足繞聖七匝，沒彼佛國，承佛聖旨蒙已神力，發意之頃到此佛土。往詣佛所前稽首禮釋迦文佛足，右繞七匝則住佛前，以偈頌曰：
「『欲解達佛身， 猶如喻虛空， 樂得知邊際， 以捨所造作。 過此百千億， 無量江河沙， 上越若干土， 欲見佛身頂。 過到無限土， 至蓮華佛界， 樂得身邊限， 不覩見佛頂。 其彼國土佛， 名曰蓮華上， 見我心所念， 便以分別說。 假使引眾喻， 講諸佛世尊， 便不順佛教， 則為誹謗聖。 若欲知譬喻， 諸佛法平等， 頒宣虛空限， 實無有邊際。 設猶如虛空， 佛戒禁若斯， 定意智慧業， 解脫度知見， 猶虛空無際， 色身亦如是。 欲觀世護頂， 等譬如虛空， 如虛空所周， 佛身遍如是。 如虛空所遍， 光明照亦然， 其光照所至， 有言辭若茲， 如言辭所至， 心遍亦復如； 如心所遍至， 慈心布如是， 如慈心所遍， 慧周等無異； 如慧之所周， 身所周若斯， 功德亦如是， 道心無有二； 如道心功德， 解色亦如是， 充滿于虛空， 所度復越是。 如一切眾生， 所受福德品， 其發道心福， 一人德如是； 如其發道心， 功德業名稱， 若受正法者， 功德過於彼。 一切諸佛興， 頒宣百億劫， 歎持正法功， 不得其邊際。 其興於道心， 而護諸正法， 好樂解空無， 十六不獲一， 以樂解空無， 則不失道心。 執持尊上法， 是慧乃和同， 逮得斯法趣， 菩薩則勇猛， 獲致佛功勳， 奉修佛道行。』 說是頌偈時， 震動億佛土， 諸天億百千， 鼓億千伎樂， 無數億千人， 悉發大道心， 因聞大法故， 應持之所歎， 是處不可議， 無上不可限， 諸佛普示現， 自在之祕業。」
[0055a18] 密迹力士謂寂意曰：「是如來身祕要，若彼眾生皆集一會，或有能見如來身者或不見者。其能見者歡喜觀之，其不見者默然而觀。如來不食，眾生悉見如來服食。又寂意！如有天名精力，初化受道，取如來食而器受之濟諸窮乏。眾人皆見如來而食，見如來舉食著於口中，自然還器。諸天子取往古宿世如來所種植眾德本而有餘殃，在在所生就與羸劣使服食之，飢乏困厄不得食者，如來愍此以食授之。是眾生等食斯飯已，身體安隱消除塵勞，眾想休息心性仁和志存無上，以平等覺發不可思議。以是之故當作是觀，如來不食，如來至真以法為食。所以者何？如來之身成鉤鎖體，猶如金剛鏗然堅強不可破壞。其如來身無有生藏亦無熟藏，復無堅軟，亦無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色，無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來身。曠然無極甚妙堅固猶如金剛，而身柔軟如細天衣。或時上妙顯微妙身天人玉女稽首足下，禮如來身觸如來足，柔軟極細不可為喻，悉發無上正真道意永無眾塵。若貪婬人瞋恚愚癡若有等分，見如來身適值目覩，其婬怒癡所有等分一切身行，悉為消除無復眾塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡，使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之，若有離於清白之法，見如來身，棄不善想皆修德本。以不妄想觀於如來乃曰真道，是為寂意！如來身祕要。若有布施，如來瑞應所化自在，以律開化眾生不受長育，解眾生想而為頒宣建立應度。如來於彼觀無所業又無所行。如來至真未曾念是：『我當化形。』所當化者若方當化心自念言。又化所觀如來至真在此業前，乃至世界所說土地無數世界，如來所化往來所至，如來在彼觀無所想。其如來者，從身放光明若干種色無央數色，不可計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國土光明遠照，所奉行業眾生皆從彼開化之。以是無業所作行無。是故寂意！如來身祕要，諸所念行、所頒宣說、所成就發無上正真道意。又如來身祕不可稱計。」
[0055b28] 說是如來身行祕要時，十千人發無上正真道意，八千菩薩逮得無所從生法忍。諸天人民、阿須輪、世間人讚歎密迹：「善哉善哉！」諸天伎樂不鼓自鳴，雨於天華。
[0055c03] 世尊以右紫磨金色手舉著密迹金剛力士頂上，歎曰：「善哉善哉！密迹！快善說是如來身祕要。今所宣說，如佛所教而無有二。」
[0055c06] 密迹力士謂寂意：「何謂為如來口祕要？其夜如來逮無上正真道成最正覺，至無餘界泥洹之界滅度日夜，於其中間施一文字，以能頒宣一一分別，無數億載講演布散無限義理。所以者何？如來常定。如來至真無出入息，無所思念亦無所行、無復思想，悉無所行，雖口所宣無想無行。如來所行無應不應，無言無說，不想有人。世尊所說，一切超越三昧正受，皆以文字而分別說。頒宣文字而自倚著，一切眾生如是周旋往來，如來為我講說經法，是則名曰如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足，其舌之門口宣音響，聞所宣音莫不悅喜。而演如來言辭之教，散一音聲悉普周遍眾生所想、眾生心念，是則如來從口敷演。如來言辭出六十品，各異音聲。何謂六十？吉祥音、柔軟音、可樂音、悅意清淨音、離垢音、顯曜音、微妙音、明聽音、無亂音、無憒音、師父音、無剛鞕音、無麁獷音、善順音、安重音、身所吉和音、隨心時音、空悅音、與愛安想音、無惱熱音、方正音、識達音、親近音、意好音、歡悅音、和教音、曉了音、精勤音、忍和音、重了音、其響去穢音、應師子音、龍鳴音、雨好音、海雷龍王音、真陀羅伎音、哀鸞音、鷹暢音、鶴鳴音、耆域音、英鳥音、雷震音、不卒音、不暴音、普入響音、去非時音、無乏音、無怯音、悅豫音、通暢音、戒禁音、美甘音、進行音、廣普音、具足音、諸根無瑕音、不輕疾音、無住音、響普入眾會音、宣諸德音。」
[0056a04] 密迹金剛力士謂寂意菩薩：「是為如來六十品音。其如來音，普通十方諸佛世界，可悅一切眾心性行。如來所觀無有妄想，如來道心不作是念：『吾當為其口宣經法：通聞經、德經、所演經、分別經、頌詩經、藏經。』於是順經、生經、方等經、未曾有法經、譬喻經、章句經，若說古喻，若有引喻，有頒宣言論談語、諸無上、講諸事、敷演眾事，有所處當分布遠近，開通其本自解曉了，宣暢其義而為開化。又眾會等，如來至真所宣法典，親近佛坐入比丘眾、比丘尼、清信士女，諸天、龍、神、揵沓和、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、若人非人眾會之黨，隨眾生根所行精進，從所樂法而令入道。以順入道，求眾生無因開化之，樂法音響亦復如是。斯諸眾生心自念言：『從如來口出。』不以各各說法，隨心別異言行應時，各各聞法而得開解，是則名曰如來口密要也。
[0056a21] 「又有寂意！無數眾生行不可計，其所言辭八萬四千闇處下劣，誘進此輩無明眾生，入如來法而蒙開化。又眾生行不可限量，若有貪婬，隨時因彼眾生所行，由入其中便救濟之。怒癡眾生及等等分行三事蔽眾生之類，隨其三界思想之頃，莊嚴拔之令無所住。而無異心入眾生類罪福之行，而為分別。現如來壽而有限盡，不知眾生所行罪福，以權方便各說異法。如來善權、眾生無限，不可計量，所行不同，便為頒宣若干品法。又以眾生在於我所面現相值，如來所說悉遍入心，隨其本行宣布道業各解入道，是則名曰如來祕要。若有菩薩入如來祕要是等不知，謂於如來至真演有為之門；而如來法悉是無為。又有如來宣一品音，眾生想念坐有所說，唯憶想樂如來音者，望想所說。不當作是觀。而如來口永無所說。所以者何？或有眾生聞如來音，眉間之相謂之在頂，若有想髮知之紺色從天中[立*寺]，目善明好；人不堪任諦視如來。所以施與，消除諸非、棄諍訟門，無危害心，若頸肩臂去眾陰事。若諸指事若以身脅，若有宣頌從背至足、若以腹、若以臍又陰馬藏、若以膝腨無瞋休息、若以有相及成種好，於世最上。若有想知如來至真聞其音響，隨其所好諸根厚薄，從其應度而開化之，演斯音訓悉使入律。雖爾，如來所觀開化亦無相念。猶如寂意！或譬如伎樂以調其音，以手鼓之其聲悲和，無有在彼作是聲者，皆由方便緣合而有殊特悲和之音。如是寂意！如來言辭化眾生心緣其暢教，如來在彼有所演說無有偏黨，皆是宿緣所造立行而有殊特，如來至真在於眾生超絕巍巍由本殊特。猶如寂意！呼聲之響其音遠徹，其音所出不在於內，亦不處外、不在中間。如來若斯，宣音訓誨眾生之心，其辭言教不從身出，亦不從心、不內不外、不從中間。猶如大海之中如意明珠，演其光曜可一切眾，若寶明珠繫在幢頭遍照城市，從眾生心所欲志願，其明月珠出寶，眾人各得所欲，斯明珠寶亦無想念。如來若斯，其有寶心，志存清淨執大哀幢，從眾生性根無所不應各使開解，雖顯是教亦無想念，是則如來所宣祕要。」
[0056c04] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「吾今普觀天上世間諸魔梵天、沙門梵志諸天人民，都不能限如來所宣音響文辭。所以者何？我身憶念如是，世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞，而有法典名淨音場，廣為眾生而頒宣此。時慈氏菩薩之所建立。當爾之時，賢者大目連心自念言：『吾欲試知如來音響所徹遠近。』時大目連自於其坐忽然不現，住須彌頂聞如來音如在目前。自以神力即遊於是三千大千世界最在其邊，越眾須彌諸四方域一切鐵圍山，住在極邊大鐵圍山頂聞如來音，如故無異如近不遠。佛自念曰：『是大目連欲試如來清淨音場。吾今寧可顯其神足。』於是世尊發現神足，時大目連承佛聖旨蒙己神足，西方界分去是懸遠，然過九十九江河沙等諸佛國土，有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如來、至真、等正覺，今現在說法。目連到彼，住其佛土故聞佛音，如人對住聽所語辭。其光明幡佛土有大光明，佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，其諸菩薩所食鉢器其高一里。目連行鉢際上，時諸菩薩白世尊曰：『唯然大聖！此蟲何所從來，被沙門服行鉢際上？』於時彼佛言：『諸族姓子！慎勿發心輕慢此賢。所以者何？今斯耆年名大目連，是釋迦文佛諸聲聞中大弟子，神足第一。』時光明王佛告大目連：『吾土菩薩及諸聲聞，見卿身小咸發輕慢。仁當自顯現神足力，承釋迦文佛威德聖勢。』時大目連往詣光明王佛所，稽首足下，右繞七匝却在前住，白其佛言：『又今是身，我欲加趺坐此地，容不？』佛告之曰：『如意所樂。』時大目連踊在虛空億百諸仞，在彼寶域便作一床加趺而坐。從其床座垂眾名寶珠瓔億百千姟，一一珠瓔一一珠中演百千光，一一光明各有蓮華，一切蓮華現釋迦文身坐蓮華上，其所說音如釋迦文音響清淨頒宣經典等無有異。時大目連顯神足力已，復往佛前。時諸菩薩得未曾有，怪之所以，前白佛言：『是大目連以何等故詣此世界？』世尊告曰：『欲試釋迦文佛音響所徹遠近，故到此土。』時光明王佛告賢者大目連：『仁者不宜試，如來至真音響無限無有遠近，豈欲知限？卿甚大誤。假使目連仁以神足過江河沙劫西行不休，不能得知如來音響所聞。諸佛世尊音響曠遠超絕無限，巍巍無量不可為喻。』時大目連在彼世尊自投足下自懺悔過：『唯然世尊！我身不敏。佛音無量而橫生心，欲知其限所聞遠近。』其光明王告目連曰：『汝雖遠來過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。』復白佛言：『甚遠甚遠。天中之天！身甚勞極，不能復還至其本土。』世尊告曰：『於目連意所在云何？以己神力到此世界？莫作是觀。故是世尊釋迦文佛威德所立到此世界，當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛，其佛聖旨將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國，一劫不至。卿既未至，到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何？我從何方？東方南西北方乎？』目連答曰：『不知何方也。今以迷惑，不知本土何所在處，為在何方？』世尊告目連：『釋迦文佛在於東方。』時大目連右膝著地，向釋迦文佛所在東方叉手自歸，爾時頌曰：
「『唯天人之尊， 見垂力愍念， 威德大巍巍， 天人所恭敬。 音響徹無量， 其慧無邊際， 願顯其國土， 今欲還斯土。』
[0057b11] 「如是寂意！諸佛世尊音聲無際不可限量。釋迦文佛遊在靈鷲山，時舍利弗聞賢者大目連宣揚大音，怪之所以。賢者阿難前白佛言：『誰為於今宣揚大音遙自歸命？』佛語阿難：『耆年大目連在西方境，去是九十九江河沙佛土，世界名光明幡，其土佛號光明王如來至真，今現說法。耆年大目連到彼佛土，意中欲還歸斯國土，故遙宣揚此大洪音。』阿難又問：『以何因緣到彼佛土？』佛告阿難：『大目連至，當問其意。』時大眾會各白佛言：『欲樂得見光明幡世界及光明王佛如來、至真、等正覺，覩大目連遊在其國。』爾時世尊見諸眾會勸助意，時從眉間相有大光明名俱受，照九十九江河沙等諸佛世界，至光明幡佛土。其大光明普遍眾會，悉覩其土光明王如來至真，大目連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦文佛告賢者大目連：『承其光明來還此土。』時目揵連依佛光明，發意之頃還到此土，稽首佛足右繞七匝，則住佛前悔過自歸，重自剋責：『我甚迷誤。如來音響不可限量而欲試之。我所至到極為曠遠，所至到處聽音適等近不覺遠，如來音響巍巍無際。』佛言：『如是目連！如汝所云。如來音響徹遠無以為喻。欲知如來音響遠近，猶限虛空欲得邊際。所以者何？猶如虛空普周無邊，如來言辭響徹無際迴遠如是。』寂意！當說目連往反品時，尋於彼會一萬人皆發無上正真道意。是為如來言辭祕要。」
[0057c09] 密迹金剛力士言：「於寂意所知云何？一切眾生心各所念寧可知乎？」寂意答言：「一人心念思想難限，正使三千大千世界眾生一劫共計觀察多少，不能知之，何況一切眾生心念思想，不可稱限乃如是也。」
[0057c13] 「今故語汝慇懃囑累，計如一切眾生心想，所演音響無限若斯。何況一切眾生心性，是無形想，不可計喻。」於是頌曰：
「三千界眾生， 皆使成緣覺， 一人一劫中， 心念不能知。 一切心所念， 佛悉知志思， 以無想之心， 佛悉了此念。 其一切眾生， 三世所想念， 世護口所言， 所布各得解。 佛隨之所念， 宣音講經典， 斯音響在心， 乃演其道宜。 如一切眾生， 所思諸名色， 世雄一毛孔， 所演光如是。 如一切眾生， 名色及心念， 如來演音響， 過於彼眾想。 佛頒宣一切， 引喻計諸想， 其音不休廢， 不得佛言際。 無色誰能得， 愍無言之辭， 無色無有言， 消滅無色塵。 假使塵無色， 一切不可得， 以是無色塵， 究竟不可獲。 設言虛無實， 無內亦無外， 塵勞虛空等， 故曰無內外。 如使不得辭， 佛言通十方， 塵勞亦無際， 斯建立所處。 一切眾生言， 上中下之辭， 無身口心事， 不捨無所立。 想應如倡妓， 諸天之音樂， 亦無身言辭， 而音響普周。 如是本甚淨， 眾生心若斯， 佛皆頒宣之， 其心無所想。 猶如呼聲響， 無內亦無外， 人尊言如是， 乃無內無外。 無想如妙寶， 所說悅眾生， 其言無妄想， 可一切萌類。」
[0058a20] 密迹金剛力士謂寂意曰：「是則如來口言祕要。又如來密要，隨其音聲而為眾生說法開化。斯三千大千世界設若干種，如來至真宣布訓誨，從其音辭以不可計諸有名號化立至誠若往無業，斯則名曰苦習盡道，名曰地神擁護其心堅固意本。於是呪曰：
[0058a26] 「阿裨 阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優頭
[0058a28] 「是護一切，是神呪乃名曰苦習盡道。」其虛空中一切諸天悉歎所言，各宣呪曰：
[0058b01] 「活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎
[0058b02] 「救一切，是則名曰苦習盡道。」其四天王諸天復呪曰：
[0058b04] 「伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧
[0058b05] 「救一切眾生，是則名曰苦習盡道法。」彼忉利天上諸天呪曰：「是諸呪護一切其迴轉 貫習 主滅盡 為盡不相舉要」
[0058b08] 第三焰諸天而復呪曰：
[0058b09] 「首黎 道羅 斯和尼 道羅 犀雖耶 道犀雖耶被和尼」
[0058b11] 第四兜率天呪曰：
[0058b12] 「獨犯面觸 固轉種畜業 是諸呪護一切」
[0058b13] 第五樂無慢天說呪曰：
[0058b14] 「所度 俱所度 護所度 主度女 是諸呪護一切」
[0058b16] 第六他化自在諸天呪曰：
[0058b17] 「呵呼事業 呼和泥移 啊羅尼含 是呪護一切」
[0058b19] 第七諸梵天呪曰：
[0058b20] 「有事業 事業種 因緣樹以因緣度 是呪護一切」
[0058b22] 第八梵身諸天呪曰：
[0058b23] 「清明 造清淨 清淨風 動清淨 是神呪護一切」
[0058b25] 第九梵滿諸天呪曰：
[0058b26] 「無極氏 俱將去 道御主 念堅要 是神呪護一切」
[0058b28] 第十梵度著諸天呪曰：
[0058b29] 「和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那 是神呪護一切」
[0058c02] 第十一大梵諸天呪曰：
[0058c03] 「木密 木密鞕彼亦鞕印氏 是神呪護一切」
[0058c05] 第十二光曜諸天呪曰：
[0058c06] 「伊諧諧 將諧去 親近 是神呪護一切」
[0058c07] 第十三少光諸天呪曰：
[0058c08] 「是取去 不將去 不使去 無所至 是神呪護一切」
[0058c10] 第十四無量光諸天呪曰：
[0058c11] 「貫謵 俱供謵 謵滅盡 謵無量 是神呪護一切」
[0058c13] 第十五光音諸天呪曰：
[0058c14] 「以斷終 自在斷 順從和 常清淨 是神呪護一切」
[0058c16] 第十六約淨諸天呪曰：
[0058c17] 「所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是神呪護一切」
[0058c19] 第十七少淨諸天呪曰：
[0058c20] 「清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨 是神呪護一切」
[0058c22] 第十八無量淨諸天呪曰：
[0058c23] 「無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大 是神呪護一切」
[0058c25] 第十九淨難逮諸天呪曰：
[0058c26] 「解脫以遮 迹解度本近解 是神呪護一切」
[0058c27] 第二十應果天、第二十一御辭天呪曰：
[0058c28] 「以無作無所作除所作所作 究竟 是神呪護一切」
[0059a01] 密迹金剛力士言：「是則名曰苦習盡道，所當奉行，所應開化而隨律教，顯現微妙無極之業。」
[0059a03] 第二十二離辭諸天、第二十三假使諸天、第二十四善見諸天、第二十五一究竟諸天、淨居有四天，謂所奉行決了一處究竟天、真究竟天、無瞋恚天、不親近天。是為，寂意！諸天立至誠誓慧眾。如是諸夜叉鬼神、揵沓和、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、迦盧跡鬼神、持花鬼神，其言辭教各各別異。又寂意！是閻浮利天下大國具足有一千，各有大郡。其十六大國以用治政而相攝護，各自諮嗟。一切諸人及與非人，言語各異音聲不同，辭有輕重。如來聖慧從其音響隨時而入，皆悉化之立正真業。各有種號，釋種、安息、月支、大秦、劍浮、擾動、丘慈、于闐、沙勒、禪善、烏耆，前後諸國匈奴鮮卑、吳蜀秦地、諸麼夷狄、他羅多愚民野人，及諸須曼耶呪，女人處國、牟兜吒國、因緣國、波羅奈國、數樹國、金本國、脾羅本國、倚脾沙國、益本國、上本國、他談國、北方異國、西方所持國。海中諸神，眾蟲魚鼈。諸山中神，有形含血之類，阿拘羅、摩拘羅、阿那散，諸牧羊諸禽獸，所負諸瘻種心不平正，前曾生者、處在世者。如是寂意！如斯千國周圍充滿，於閻浮利天下各自異居。又是諸人及非人類，言語各異志操不同音聲各別。如來至真隨其言音而入其中，因開化之立於正真。
[0059a27] 密迹金剛力士謂寂意菩薩曰：「此三千大千世界，有八十四億百千姟眾生之類，言辭各異。計是一切皆歸一誼，至真之慧至誠無怒。如是寂意！是則如來言辭祕要。又寂意！如來言辭，決於一切眾生疑網，令無餘結。十方一切所有眾生，眾生種類多於地土，此眾生之類所行各異與本不同，罪皆使畢，逮得人身。以得人身，從思想生，是諸眾生逮得智慧辯聖勇猛如舍利弗。合斯智慧為一人聖，如是比像，普使眾生皆得智慧各如前一聖明。以是聖明在於一劫若過一劫，智慧禪思以察眾想求其本末。如其一人智慧禪思不復訓誨，從第二人咸受言教，智慧聖達各有大明。以是比像，斯眾生等各各所疑，往詣如來。如來一時彈指之頃悉說本末。大聖如是，常以一心入於一切眾生心念，皆能分別慧明所在，以一言辭悉決結網，各各處當慧本所在，各令欣然而得其所，所聞如來智慧明達，如來悉令明了。又次寂意！如來悉決一切眾生前後所疑令無餘結，是為如來言辭祕要。所入音響又其言教是不足言，如來言辭不可限量無以為喻。」
[0059b19] 說是如來祕要言辭時，二萬二千眾生皆發無上正真道意，一切眾會得未曾有，普聞密迹金剛力士宣如來言辭祕要之業，各懷悅豫，各從坐起，稽首自歸密迹金剛力士。
大寶積經卷第十
大寶積經卷第十一
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四
[0059c06] 密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「何謂為如來心祕要？其業清淨，所以因緣一切諸天子所生，以一識慧壽八萬四千劫，又其神識不轉不變，以為餘識乃至定意還得壽命；從彼終沒，因其所行受身而生。如是寂意！如來從其夜得成佛道至滅度日，於其中間，如來無疑亦不迴轉，心無思行、心無遊行、心無不堅、心無所合、心無所散、心無亂、心無移、心無遊、心無護、心無寂、心無失時、心無迷、心無求理、心無暗、心無生、心無喜、心無怯、心無住、心無往、心無想、心無望、心無求想、心無消滅、心無所觀、心無御識、心無住處、心無觀他，心目無覩、耳無所聽、無鼻口身，心無想念，意不倚色，無聲香味細滑。心不依法、心無樂處、心不非樂。心不住內亦不住外，心不入法、心不越慧，心不觀過去、心不觀當來、心不觀現在。心如來聖，心清淨巍巍。其心不造罪福之業，於一切法慧無罣礙，而普示現已心清淨，不見他人心不清淨。其所見者亦無所觀，若所觀者亦無妄想察無放逸，覩所觀見亦無馳騁，觀有所見永無所見。如來所見，不肉眼視、不天眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼觀。不合天耳聽，不合觀他心，不雜念識過去世事，不依神足而為變化，不倚所有。諸漏已盡，於一切法悉無合會，應於諸法無所罣礙，其無吉祥、無有眾業、永無所行。其慧所住，猶若本無，皆知一切眾生心行。十種力業、四無畏慧、十八不共諸佛之法，是亦若斯。進退無業，捨心意識，不離如來三昧定住，普造一切諸佛道事，一切諸法慧無罣礙悉無所著。猶如寂意！如來至真化如來像，其化如來無心意識身口意，其行所在至真示現隨時能作佛事，化亦無想亦無求念。如是寂意！道心如斯，猶如來化等無有異。其所化者所念無念、無身口心，因緣進退目覩見之皆作佛事，亦無所有，所謂化者悉無所行。諸法如化，如來解是成最正覺。已成正覺，如來慧識不住五陰，無十八種亦無諸入，不住內外，無善無不善、無現世、無度世、無有漏、無不漏、無塵勞諍訟之厭、不住無為有數無數、無有三世去來今行，周旋往反，不住有為有所觀察也，不住無為觀也。其慧亦如是，悉無所住。如來至真處於一切眾生志性，顯仁慈慧、無所傷害、救濟危厄。寂意當知，是如來祕要，若有所入，其所班宣無不普達。又有寂意！如來祕要不可限量，所宣祕密不可得底。」
[0060a22] 密迹金剛力士說如來祕要品時，無央數諸佛世界六反震動，其大光明照於十方，覩於十方無量佛土，天雨眾花，箜篌樂器不鼓自鳴。無央數人皆發無上正覺道意，不可計菩薩逮得無所從生法忍，不可限人逮得柔順法忍。倍復不可計菩薩得一生補處，德本淳淑，以是因緣故十方所在諸佛國土各各在諸佛世尊，於賢劫中眾菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以法供養，皆各散花奉事貢上密迹金剛力士。其所散花化成花蓋，承佛威神，是諸花蓋一切咸來在於佛所，而繞佛及密迹金剛力士，三匝普覆眾會。又其寶蓋住虛空中當於佛上，從寶蓋出如是比好妙音聲：「唯然世尊！賢劫菩薩遣我等來，供養大聖及密迹金剛力士，奉法供養及班宣是如來至真不可思議所說祕要，皆佛威變之所為也。」
[0060b09] 爾時一切諸來眾會聞說是法，欣然大悅皆共叉手，咸禮稽首密迹金剛力士，益加恭敬現若干變，宣說是言：「我等，世尊！為得善利獲無極慶，乃逮得見密迹金剛力士，值聞如來不可思議祕要言教。若有眾生得致聞是經典之要而信樂者，以近道業不懷狐疑未曾猶豫入佛訓誨，則當觀之為不退轉，當至無上正真道也。」
[0060b17] 時佛嗟歎密迹金剛力士言：「善哉善哉！快說是言，誠如宣意。」復告寂意菩薩：「大士！如來功勳甚奇真諦，四無所畏。是經典者，如密迹金剛力士所可諮嗟，快說至訓。斯諸正士，諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法，不恐不怖心不懷懼，解義所趣，若復受持能諷誦學、廣為人說，不久受決。當作是觀，疾逮無上正真之道成最正覺。」
[0060b24] 爾時彼眾會場地正其中間，於世尊前，地尋時劈裂深六十八百千由旬，自然出水渧大如車釭，上虛空中高至梵天，灑三千大千世界。佛告寂意：「汝寧見此其大渧水上虛空中，灑乎三千大千世界地乎？」
[0060b28] 對曰：「已見。天中之天！唯然大聖！垂愍唯說何所先瑞？」
[0060c01] 佛告寂意：「仁當知此，今斯水渧，地無思想無所裂壞水自然出，諸法師等亦復若斯，若以受持是經至要，住如上教而奉行法，皆當裂壞六十二見眾邪疑網，逮得於此不可盡明法辯才之慧，斯諸正士為諸眾生快說正法普悅眾心。又寂意！知是經典者，盡脫眾惡三塗之難乎。」
[0060c07] 時賢者舍利弗前白佛言：「今賢劫中諸菩薩眾在於十方諸佛世界淨修梵行，云何於是密迹金剛力士，斯諸菩薩後成佛時皆當手執金剛侍從後乎？」
[0060c10] 佛言：「且止。舍利弗！是不可思議。諸天世人得聞是言，將無怪惑，菩薩所行或能不信。」
[0060c12] 舍利弗復白佛言：「若有學人殖眾德本，當信樂之，我等咸當受如來命。」佛言：「汝寧見此密迹金剛力士住侍佛後乎？」
[0060c15] 答曰：「已見。」
[0060c15] 佛言：「以神通力本願所致，常當供養諸菩薩眾，於賢劫中當成佛時，密迹力士常應侍之亦如侍我也。是舍利弗！密迹金剛力士，皆於賢劫諸菩薩眾常當侍衛。賢劫諸佛以神通力，皆是本宿自在誓願。」
[0060c20] 佛言：「舍利弗！正使三千大千世界一切眾生將來成佛皆當須侍，得佛道時亦執金剛悉衛侍後而自示現。雖爾變化，又此正士神足之德建立聖威未曾損耗。舍利弗！寧見彌勒菩薩，今密迹金剛力士常侍其後？」
[0060c24] 答曰：「已見。世尊！以是之故承佛聖旨，從古以來未曾聞斯。」
[0060c26] 佛告舍利弗：「常侍彌勒，汝等不見也。亦在他方諸佛國土諸菩薩來，天帝釋梵及四天王，見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。又時其餘賢劫之中，彌勒菩薩及餘菩薩化作億百千姟諸菩薩眾，皆在其後而侍化人開度眾生。以是正士所建立威不可思議神足威變巍巍如是，具足眾德六通慧力，不可限量。」
[0061a04] 於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰：「豈能屈意班宣如來修勤苦行、莊嚴道樹降伏魔官而轉法輪造立至諦？仁者所明，具說意旨。」
[0061a07] 密迹金剛力士謂寂意曰：「其功德勳不可限量，假使住命一劫稱其至德，不能具宣講論意旨，承佛威神粗舉其要。」又曰：「寂意！菩薩所行不以一事修勤苦行，菩薩行法為外異學，欲濟危厄故示現義，各以隨宜從其身行，多少明宣顯其威儀，因而得化外學眾邪。現身最勝尊豪難逮，所行勤苦甚不可及。示現菩薩威儀禮節，一切外學眾邪異業所不能逮。菩薩在彼住一章句解無量義，或現上方、或現日月周旋往反、或現神通飛行仙人隱處、或現儒林國師居士、或現宗長聖帝四王、或現帝釋梵天轉輪聖王、或以自現行不具足，或現其身臥荊棘上、或現臥[麥*弋]草上、或臥土上、或現所臥或畏或無所畏、或現臥處、或現坐食果、或現弊衣、或臥泡上、或現赭衣、或現裸形所共遊居，或現服食猶孝子睒、或現惡食、或現食豆穀、或現食麻米、或現食蘿菔若芋蕪菁、或以食餔若食菜茹、或食荊棘、或服葉花實、或現食棗果，或能一食、或再食、或現常食、或現七日一食、或現十五日一食、或有一月一食、或服一渧蘇、或服一渧油、或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或現不食，或現常住、或現常坐。如是寂意！是及餘行不可稱計威儀禮節，是為菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行具足六年，不但一行威儀禮節，行若干種示現具足，復以超是堅固勤修精進。又諸眾生不見如來若干品威儀禮節，亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道，如其所行舉動進止威儀禮節，以是開化使得度脫。若見菩薩威儀禮節，乃能覩之菩薩所行觀無妄想。是為菩薩所行勤苦，具足開化六十姟人三百萬諸天人民皆入道業，爾時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生，坐寶挍露高閣之臺而示現生，無眾患難、永得安隱、三昧常定，而反示現六年苦行復見起去。彼時諸天求於法樂，若志經典不慕世俗住菩薩邊，無有異業唯班宣法是為菩薩。時有菩薩名曰法種，好樂大乘入于大哀。復有法典名入不可思議法門，又號普攝，降伏眾邪一切諸魔入苦難慧永獲大安。」
[0061b17] 密迹金剛力士謂寂意菩薩：「菩薩勤行竟六年已，輒如所現精進威儀從其坐起，詣於尼連閑靜河邊，順示從世故到閑靜流河水際，洗身清淨度河水去，往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭，搆千頭牛而取其乳，展轉相飲取後淳湩用作湩糜，在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志占之，臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩所，及六萬天、龍、鬼神、揵沓和等，各各齎食奇異甘饍詣菩薩所，各自啟曰：『唯願垂愍受是供養。』于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食，亦取一切六萬天、龍、鬼神、揵沓和妻飯，示現皆食。諸來施者各各自見獨受其食不見他人，他人亦不知之。時一一人各自念言：『菩薩獨念取我供食，當逮無上正真之道成最正覺。』以是喜悅發大道意，應時得立不退轉地。是為名曰受供饍食，開化眾生故現六年勤苦行業。」
[0061c05] 密迹金剛力士謂寂意曰：「是為菩薩隨其世俗受供而食，使身氣力充備安和。往詣樹下，又有地神名善地天子告諸天子及餘地行天神：『持地不動莫令肅震，斷眾愛欲及諸結著，菩薩已到於樹王下。』嚴淨其地次第諸施，歡然三千世界自然清淨，散花燒香、香水灑地，迦留迹天持花鬼神下其天宮住虛空中，見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬至四方域，以紫磨金網縵妙帳周遍覆蓋三千佛土以供養佛。天帝釋梵前有大神足，莊嚴如意諮嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帳而挍露之，紺琉璃帳覆三千大千佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾供養如來巍巍堂堂，及諸天王微妙甚好如紫磨金，其心大悅供養如來雨好真珠。化善天王以明月珠、光明晃耀白玉銀帳，演其和音流布十方，令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨眾寶，威神無量無垢顯明。他化自在天化作一帳，眾寶合成，普奉事佛。諸天、龍、神、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒，各以神足聖力示現莊嚴，修治一切欲界。」
[0061c25] 力士謂寂意：「爾時有大梵天王名曰威神自在，主三千世界極尊無量。其菩薩行往覩佛樹，又是天王告諸梵天：『諸仁當知，是菩薩大士於過去佛修治正行殖眾德本，稽首歸命無數諸佛，大願不動堅強意固志不患厭，皆興一切諸菩薩行，奉修諸度所度無極，悉於其地而得自在。志性普和善修清淨，盡入一切眾生根本，皆通一切如來祕要悉度魔事。其眾德本不依仰人，為諸如來善修建立無上道法，為大導師救濟眾生、班宣經典，一切眾生合一勇猛拔乎魔境，永無魔業曉了道法。為大醫王療眾生病，服解脫冠為大法王，演智慧光無極聖帝。不為世俗八法所拘，猶如蓮華不著塵水，執持諸法未曾忽忘，猶如江海智不可限，如須彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢，終不自大常行謙下。如明月珠去冥眾濁，於一切法而得自在。積眾德本，猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏眾魔，逮得無上正真之道為最正覺，具足諸佛十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，轉大法輪為師子吼，充滿一切潤以法施。欲淨一切眾生道眼攝取諸法，棄外邪業九十六種，具足本願好見諸佛十方境界，大聖威德遊得自在，第一諸度所濟無極。汝等仁者常當謙恪恭諸菩薩。』於是自在梵天於諸天前說是頌曰：
「『清淨正行， 決上妙法， 愍傷世間， 哀及諸天。 天中之天， 天人中尊， 大聖今往， 詣佛樹下， 當降伏魔， 及與官屬， 逮得正覺， 成一切智。 已樂備悉， 最正覺業， 便復以轉， 正法之輪。 大智無窮， 大師子吼， 可悅一切， 眾生之心。 以清淨故， 致妙法眼， 導師往詣， 於佛樹下。 降棄眾魔， 消外異學， 皆悉具足， 本宿誓願， 正覺法身， 所見無倦。 其時導師， 往詣佛所， 善哉一切， 皆共和同， 當好莊嚴， 三千界地， 是以校飾， 於其欲界， 色無色界， 莊嚴如是。 善哉梵天， 其心仁和， 此三千國， 一切嚴淨。 如是欲界， 以清淨好， 所見供養， 復過於彼。 名香木櫁， 眾花順義， 斯寶光明， 鼓眾伎樂， 其有覩者， 莫不欣喜。 而梵天王， 普三千界， 從梵天王， 至迦尼吒， 各各梵天， 平正清淨， 在虛空中， 神尊復尊。 有天中天， 見淨復淨。 六十億載， 諸天來會， 為於菩薩， 嚴金剛場。 下諸天花， 而雨供養， 眾香香水， 以用灑地， 眾寶妙床， 施設諸座， 嚴淨校飾， 佛樹下坐。 我等導師， 一切諮嗟， 隨所安處， 令其清淨。』」
[0062b20] 時密迹金剛力士謂寂意菩薩：「時菩薩往而坐樹下，於其足底生千輻相，從出光明。其光遍照斯佛國土靡不周至，一切地獄、畜生、餓鬼、一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄，時黑耳地獄蒙世尊光，歡喜踊躍眾雲集焉。於時諸天咸說頌曰：
「『紫磨金色光， 從天中眉出， 來照我等身， 令心中欣然。 我值過去佛， 覩見好瑞應， 大雄必不疑， 佛定出世間。 善哉雜飾鬘， 香花及塗熏， 紫金明珠成， 右手執持衣， 鼓其妙伎樂， 而受綵幡蓋， 亦竪其大幢， 供養於世尊。 諸地獄中人， 蒙光普清淨， 以供奉於佛， 承事於大聖。』
[0062c07] 「於時黑耳大地獄中王與中宮俱，其所集眾一切各持花香雜香澤香、衣服幢蓋幡綵伎樂，出其宮宅上虛空中化作寶雲，雨明月珠名香木櫁及栴檀香眾花真珠，承龍大神神足變化，詣菩薩所稽首足下右繞三匝，與其眷屬各以所執供養之具，進上菩薩作其伎樂。以是頌偈而歎世尊：
「『猶如有寶地， 莊嚴雜豐妙， 佛樹花果茂， 獲坐其道場。 如河定不流， 若月住虛空， 成佛普一切， 降伏魔官屬。 世尊眾祐曜， 猶如日盛光， 若如重六通， 蜂王宣和音， 演其光明慧， 如梵天須輪。 今日眾祐現， 充滿藏無限， 日月珠火光， 天帝釋梵曜， 能仁光適出， 皆覆蔽其明。 光現我宮殿， 知佛興乎世， 顯瑞應歡喜， 知今佛出現。 見聞拘留孫、 拘那牟尼佛、 迦葉詣佛樹， 適聞音供之。 見於無等倫， 瑞應與彼同， 心生歡喜悅， 今必當有佛。 世尊我善利， 得廣供養佛， 以四事世光， 奉信行恭敬。 所積功德福， 具足奉明眼， 是世光明曜， 成佛無等倫。』
[0063a05] 「爾時菩薩往到迦隣龍王所止土界，龍王見佛心中欣然，自出其室往詣佛樹住佛之右。又有一人名曰吉安遙住視佛，因求好草手執此草，觀菩薩至詣佛樹下，諸天宣暢柔軟微妙，諮嗟德音安隱巍巍可意快樂無上之德，繞佛轉進。其草香好香風流布，靡麗光澤好細無量猶如天衣。如是好草，以時執持往到其所，以此好草貢與菩薩，稽首足下右繞七匝，以仁和心至不退轉，發無思議無上正真之道。心自念言：『不當作是非宜之行。所觀若斯無吉不來。』乃至吉安以時施與菩薩之草，當發無上正真道意。所以者何？本願所致。寂意當知，吉安乃往宿世本願作是。所以者何？我憶識念，寂意菩薩！乃往過去無央數世經九十一劫，維衛佛時興出乎世，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。其佛世時，有千比丘淨修梵行。彼時世尊授是千比丘決，在賢劫中當成無上正真之道為最正覺。時於會中有一長者名曰有志，聞授菩薩決，心自念言：『我於賢劫當成如來逮最正覺則不違宜，吾於彼世見施好草，時布師子座甚妙嚴淨仁和安然，緣是則發無上正真之道。』寂意！欲知爾時有志長者，今吉安是也。以是之故當作是觀，如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草所可因號，後成佛時，名如來至真寶淨師子。爾時菩薩以授好草布佛樹下，又上樹神乃至虛空一萬天女，各以衣裓盛好天華，各取香花雜香澤香往迎菩薩，稽首作禮，各持眾花香幡蓋供養菩薩。以此讚曰：
「『無恐無所畏， 無怯不懷難， 建立難得值， 無染無癡惡， 無凶禍之罪， 無慳嫉無愚， 離欲以解脫， 願稽首大聖。 以律化得度， 麁獷及邪行， 善為俗良賢， 療治眾苦疾。 見諸無救護， 無燈光自歸， 今佛興出世， 濟脫於三世。 諸天之大眾， 各心抱踊悅， 一切普雨花， 眾花若干種。 諸天所造供， 衣被及細好， 當成為佛道， 皆發歡喜心。 以坐樹王下， 心不懷恐怖， 以甘露之味， 壞裂塵勞網。 覺了乎寂然， 致最尊佛道， 如過去諸佛， 曉了最勝法。 其所奉行要， 修無央數劫， 以積累苦行， 欲度於眾生。 昔願已得成， 今正是其時， 逮得尊佛道， 唯演布慈愍。』」
[0063b26] 密迹金剛力士謂寂意菩薩：「佛以時取草往詣道樹，以此好草布其樹下，稽首作禮右繞七匝。適布座竟，應時八萬四千諸天子等覩菩薩布座心中欣然，尋設八萬四千師子之座。座甚微妙若干殊異，極高廣長眾寶合成，以奇珍為欄楯，周迴興立挍露之帳，以紫金飾，則用真珠垂珞其間，明月夜光雜廁羅列，瑰奇之寶以用作鈴懸之甚鳴，其音和雅無量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身，普遍八萬四千師子之座。是諸天子各不相見亦不相知，一一天子心自念言：『菩薩獨處我師子座成最正覺。』以是悅心至不退轉，然後皆當逮得無上正真之道也。」
[0063c09] 密迹力士謂寂意：「於時菩薩建立威神使魔知之，與無央數不可稱計億百千姟鬼神俱發，眷屬圍繞，皆被鎧甲、顯大神足興最勢力，將眾鬼兵周三百三十六萬里，顏貌各異所從不同，各現威勢無數眾難若干種像，兵仗嚴整、頭首各異、志願各別，飯食所行志操不同，言聲各別、辭談音異，皆詣菩薩。時魔波旬與大眷屬甚可畏懼，不順仁義所作大非，興反逆事不可見聞不怙道德，各執兵仗稱叫大呼，揚其音聲驚動三界，假使凡夫未離欲者得聞此音，輒當沸血從面孔出或恐怖死。其時菩薩不以此難而有畏矣亦無罣礙，于時菩薩興大悲哀，可畏音響自然消滅不知所湊。所以者何？欲安眾生不令被嬈、無危害患。菩薩逮承奉淨道心善權方便，雖聞此音了之本虛、本無有聲，衣毛不竪。見魔眾來，光顏益榮，大明顯發宣四事業志無所畏，以十六事興己辯慧，隨所可樂摧折大難，而告魔曰：『且止波旬！用為興發如斯色像無益之事而懷瞋毒，還自危身長夜不安？所以者何？波旬！今日發心欲壞菩薩，菩薩弘仁以大勇猛無盡大哀懷無極慈，降伏惡逆欲亂菩薩。菩薩本淨，消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵，今日波旬反成菩薩。欲以螢火越日月光明，菩薩已免無限之底，演大柔和深妙道味甘露正覺。諸小蟲獸欲驚師子，魔今欲躄大無極樹以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海，反長怨賊無益之城起凶敵心。今日魔王當與度怨，言談說事橫興反禍，惡鬼為倫當蠲迷惑，取道伴黨令至平等而無殊特，棄非法王，自歸聖道嚴淨微妙，生無上慧仁義法味，捨眾邪曲令心質朴。今日波旬心當惟念，過大曠野最後究竟盡生死源，而反馳騁入大海中。當乘大舟度終始流，今遇習學，值被劫燒并災樹木眾雜藥草，莫復毀壞大金剛術，當歸大道然後得佛，度脫十方眾生人物。』」
[0064a16] 密迹力士謂寂意：「於時諸天歎詠佛德，巍巍如是而無比像。其魔波旬以得歎佛聞是十六事，好樂所慕心存大猷。」
[0064a19] 於是密迹力士謂寂意菩薩：「菩薩自念：『吾不可計劫功勳普著因行成就，從無央數百千億姟積功累德，皆是宿本世世本法。每生自剋愍念眾生三界之厄，故行柔軟平正鮮明致清淨業。誰敢毀壞獨地證明？』於時菩薩從袈裟裏出紫磨金色手，普摩己身不捨大哀，志性調和欲度眾生常行安徐，舉其右手向十方界。自見諸佛適至乎地，三千大千世界六反振動，有自然音其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲，及魔官屬在虛空中亦聞斯音響，咸共自責，飢虛禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏愍傷眾生，應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩，自然躄地心自歸命唯見擁護，諸在眾中與魔眷屬破壞亡去，自然迷惑不知所湊。所以菩薩演大光明，愍哀斯等各離恐畏皆歸天宮。以是之故，菩薩大士現降魔王及眾官屬八十億姟鬼神皆發無上正真道意，九十二億載人以仁和心立不退轉，八萬四千諸天子等宿殖德本逮得無所從生法忍。」
[0064b09] 密迹力士謂寂意曰：「以是比像所降眾魔，諸天世人不可稱載受化得濟，其諸天人追魔波旬。若人以見菩薩所行，或見坐於寶淨蓮花師子之床，或見在地，或在虛空師子座上，或復見在貝多樹下，或見在忉利天上晝夜樹下，或以見在眾寶樹下，或復普見一切諸人七尺諸佛樹下；或諸天見坐佛樹下處在師子半仞座上，或在七仞，或復十里，或二十里，或四十里；或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下座，或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是寂意！諸菩薩不可稱計境界難限，諸菩薩眾由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡樂之業八百千行。菩薩所現不同，各從本性而開化之，發賢聖意成最正覺至一切智，隨時音響而班宣法供所當奉。菩薩於彼以若干品其所諮嗟，皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂示義，咸來諮嗟而供養之。雖爾菩薩心無所著，無有魔難以捨眾害，普逮一切諸佛道法，須臾一時發心之頃，等行智慧悉當知此，逮致佛道為最正覺。以達一切逮最正覺，住在一切十方世界，見不可計無限如來，授其右掌盡問佛道，又諮永安道德之源。道慧微妙無有患厭，講論至道慧得自在，宣布平等入無邪業，分別示眾無央數行，剖判三寶使不斷絕敷演大哀，於一切法而得自在，入于豪勢無窮之業。若有眾生諸根淳熟，悉能了是菩薩所行；若諸根亂，不知所趣。菩薩適成如來道法，夙夜七日悉存法樂，觀佛道樹不以為厭目未曾眴。百千億天來歎供養，百千玉案貢上甘饍，咸發無上正真道意，覩見如來威儀禮節。已成佛道如來至真，時四天王各往執鉢奉上如來。如斯剎土一四方域，三千大千世界為中國土，大千國土各有百億，諸四方域四百億四大天王皆各執鉢往授如來，如來悉受。佛顯威神，使諸天王各不相見，各自心念：『佛受我鉢當以飯食。』以此忻喜心中坦然，咸發無上至真道心至不退轉。佛以成道，提謂波利五百賈客佛欲度之。現車馬頓，賈客伴黨及餘而不自在，怪之所以。天於虛空告言：『佛興在世，可往供養。』聞之忻然，各上蜜麨醍醐。八萬四千諸天子眾亦貢供饍。如來受之，其本宿世曾建至願：『如來成道，我等第一進奉供饍。』欲遂本願，各不相見不知所在。一一各念：『獨供養佛，餘無進者。』以是忻預逮不退轉，然後當得無上正真之道為最正覺，度眾危厄。」
大寶積經卷第十一
大寶積經卷第十二
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之五
[0065a06] 爾時密迹力士謂寂意曰：「菩薩往詣佛樹以成佛道。如來至真未轉法輪，開導眾生巍巍如是，所化無量，多於初發行道時心，及坐佛樹所濟眾生，豈可呰哉。以故知之，當作是觀。若有菩薩坐在法床，疾近無上正真之道，所度眾生益復加倍。適成佛道，妙式梵天王與六十八萬億姟百千眷屬圍旋往詣佛所，稽首足下右繞七匝，側住佛前勸助世尊：『唯垂大哀轉乎法輪宣布道化。多有眾生應在法器，聞佛說法能解受行。』如是寂意！妙式梵天王勸助如來使轉法輪，殷勤若茲住在佛前，本宿所願得見天尊。其一天王名提頭羅(晉曰勇護)，與其子俱勇出本誓：『我當普勸賢劫千佛一切如來使轉法輪。』欲知妙式梵天王獨勸助佛使轉法輪乎？莫作是觀也。所以者何？與十億梵眾眷屬俱，十億天帝及十億百千垓諸菩薩眾，勸助如來使轉法輪：『世尊適然，當轉法輪。』妙式梵天王詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊，布師子座，高三千二百八十里，若干種品文飾微妙眾珍嚴校。妙式梵天王適為如來布師子座，其十億梵天、十億天帝、十億百千兆垓諸菩薩，亦為世尊布師子座，高廣俱等。各自心念：『如來當坐我師子座轉于法輪。』」
[0065a29] 密迹力士謂寂意言：「爾時如來詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊，坐師子床。梵釋四天王及諸菩薩各自心念：『如來獨坐我師子床。』如來遍坐師子床已，應時十方無限佛土六反震動。爾時世尊以無極界三昧正受，即時三千大千世界皆悉平正等如手掌，此三千大千世界地獄畜生，若在餓鬼，天上世人普獲安隱。一切眾生無婬怒癡，消三毒病清淨無塵，慈心相向如父如子、如母如女。十方無限諸佛世界不可計數諸菩薩，來聽佛說經。三千大千世界大神，無極諸天、龍、神、揵沓和、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、人若非人，皆詣佛所欲聽經法。諸來會者，皆遍充滿於此三千大千世界，無如毛髮空不周者，皆共同心飢虛於法，悉欲稽顙諮受大道。於時世尊見大眾會皆來雲集請轉法輪，為諸沙門、異學梵志、諸天魔王、上梵天王及其世俗，宣布正法。又有寂意！于時如來適轉法輪，隨時之宜從眾生心各令得解。因其雲集，各各為宣宿本所習，令心開達悉遵法行。如來至真適說斯法，為重分別：『拘隣欲知眼悉無常，了眼無常則隨律業；計眼有常不喜無常，聞眼無常眼苦毒痛。計眼吾我，不好無身了無吾我；以聞於眼無有吾我，乃隨律教解其音響。眼如幻化、野馬、水中之月，如夢已覺，猶若形影、山中之響，隨此律教乃奉行法空無相願，其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默，眼從緣起；以聞緣起，耳鼻舌身心亦復如是，皆歸無常。以聞無常解意為苦，覩無吾我寂然惔怕空無相願。用不達故，從因緣起五陰無常，其計有陰不了無陰。雖說諸種悉歸無常，以得聞說諸種無常心無所著。心得聞說五陰無常，悉解空耳。計有諸入，不解諸入無常之誼，以聞諸入歸於無常。五陰、諸入、四大諸種亦復如是。聞四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺、八品道行。以得聞是三十七品，解無常空。若聞寂然，頒宣道法乃隨律教。若聞所觀，其可聲聞、不樂緣覺，樂聞緣覺、不志聲聞，若慕二乘、不說大乘。若宣大乘，聞其義趣不好聲聞緣覺之辭。』如是寂意！如來以斯隨眾生心所可愛樂而轉法輪，各令得所。如來以是為眾生講，轉于法輪。時耆年舍利弗於百千歲思惟本行道義所入處不能限知，何況於餘眾生無底。」
[0065c14] 時佛說是菩薩苦行、莊嚴道樹、降伏魔官、轉法輪時，八萬四千人皆發無上正真道意。
[0065c16] 爾時密迹金剛力士前白佛言：「唯然大聖！我向所宣如來祕要，將無違失毀謗如來儻不順法？如來祕要甚為玄妙廣大無際，一切世間所不能信，下劣雖說如來祕要，心自憶之如來至慧入我身中，非我威勢聖猛之力。」
[0065c21] 佛言：「如是。如密迹言。如來道慧所入至處莫不蒙安。敢佛弟子班宣經典，皆承如來威神聖旨，以入如來空法之身，道慧玄妙靡不通達。所以者何？欲使眾生奉承建立如來聖旨宣柔順義，未之有也。卿審真諦承如來慧得無所畏，今演斯法所云真諦正謂此法。所以者何？所謂正諦，去來今佛普世布信靡不篤樂，其行無上正真之道。假使班宣此經典要如法不違，皆當成佛。若有聞說是如來祕要經法之典而信樂者，斯等之類。普世一切皆信敬之。設使有人以頂若肩戴須彌山在虛空中，是事當可。無德之士不能堪任聞是經典，既聞不信不能愛樂，況復受持諷誦講說，未之有也。若聞是經受持諷誦為他人說，前世宿本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊。斯等正士殖眾德本，志存大乘受決無疑，何況至真能奉行者。」
[0066a08] 爾時寂意菩薩前白佛言：「唯然大聖！所云寂然惔怕之義，為何謂也？」
[0066a10] 佛告寂意：「所云寂然惔怕義者，謂消塵勞惔怕眾穢。以消塵勞，爾乃名曰去於貪欲眾想希望。以去欲想便無所思，以無所思便不著界，以不著界便無報應因緣之對，以無報應因緣之對便無無明所有恩愛，以消無明所有恩愛便消吾我，以無吾我便消名色，以無名色便消斷滅計常之業，以無斷滅計常之業便消貪身。」
[0066a17] 佛告寂意：「諸因緣報隨於諸見顛倒之業便成塵勞，皆由貪身而生斯患。以無貪身便捨諸見六十二疑，以無貪身便寂眾緣，以無貪身一切貪欲自然惔怕，以無貪身一切諸願寂然消滅。猶如寂意！拔樹根株，莖節枝葉花實一時并除永無有樹。行者如是，以消貪身便無諸見六十二疑，以無貪身皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患，以無貪身無有五陰塵勞諸患。」
[0066a26] 「唯然大聖！不斷貪身故有吾我。」
[0066a26] 佛告寂意：「住吾我故不斷貪身，住人壽命故不斷貪著。其所見者不住內外，諸見無處一切所至永無所見。以無所住見慧無所住，是則名曰斷貪身見、貪身悉空。以能解空，柔順法忍不受彼見，己身無想悉無所行，無生無起亦無所興，乃名之曰柔順法忍，不受諸見是斷貪身。寂意！欲知若不貪身，解脫身無身。何謂無身？身四大成，本亦無名，以了是者意解虛偽，故曰不真而不可得。皆由不真妄想而興，若無所求不懷妄想，不迷不惑、不作不住。若無所住則無瞋諍，其無瞋諍乃曰寂然為行惔怕。何所消滅名曰寂然？消眾因緣乃曰寂然。所以者何？從其因緣令心熾然，以無因緣則無熾然。猶如，寂意！從其緣對而生有火。兩木相揩因火然熾，無對無火則不然熾。如是寂意！從其緣對令心然熾，以無緣對則不然熾。又彼，寂意！菩薩大士以權方便，曉了隨時消寂因緣，而不消滅眾德根本；不興塵勞因緣之對，興發諸亂諸度無極；棄捨魔事眾邪之業，不捨諸佛道行緣業；捨因泥洹，不捨道業三十七品；心不志樂聲聞緣覺，不捨菩薩至真道意。用觀空無以興大哀、察眾因緣，以無相緣宣講至德，不以妄想失乎道心。以無願緣厭於三界，因對諸對惟無生緣。不捨所生無猶豫緣，因諸所行修其德本入道業行。是為菩薩權智入淨逮得自在。無常緣哉，不厭生死而得自由，無所畏故。有苦緣哉，建立眾生存滅度安，使得立故。無我緣哉，建立愍心安於眾生，行大哀故。虛無緣哉，心得八正如來淨身故。緣欲行哉，為諸貪愛病清淨藥故。頒宣其法哉，令心堅住故。緣瞋恚哉，使眾怒行宣慈心藥，志住無病故。緣愚冥哉，為眾癡行施十二因緣藥治其心病，使不動移故。等分緣哉，等於三事化眾生行建立其心，講無常藥故。緣無欲哉，心以存立化開聲聞故。離瞋恨哉，使心得立緣覺之乘故。離愚冥哉，開化其心立乎大乘故。色像緣哉，其心等住逮得如來像身故。緣音響哉，心以住在如來言聲故。緣眾香哉，心以存立如來戒勳故。緣眾味哉，心以住存如來道味故。緣大人相哉，心行以住得莊嚴故。緣細滑哉，心以存立得於如來手足柔軟故。緣經法哉，心以住在逮得如來無所生意故。緣布施哉，心以住在相好具足故。緣持戒哉，心以存在佛土嚴淨故。緣忍辱哉，心以住在逮梵音響故。緣精進哉，心以存立度於眾生故。緣禪思哉，心以住在興大神通故。緣智慧哉，心以存立斷眾邪見六十二疑罣礙之因故。緣慈心哉，心以住在等志眾生而不懷害故。緣愍哀哉，心以存立救濟眾生故。緣喜悅哉，心以住在好樂聽法故。緣於護哉，心以存立棄捨眾結危厄之患故。緣四恩哉，心以存在開導眾生故。緣貪恚哉，心以存立一切所有訓施眾生故。緣犯惡哉，心以存立如來戒品清淨行業故。緣諍穢哉，心以住在如來忍諍故。緣怨害哉，心以存立如來十力四無所畏故。緣亂憒哉，心以住存逮佛三昧故。緣邪智哉，心以存立無所罣礙智度無極具足眾生故。緣下乘哉，心以住在積功累德志好大乘故。緣順應哉，心以存立志和安然，不犯眾惡一切非宜故。緣惡趣哉，心以住在救護一切眾生惡趣墮八難故。緣諸天哉，心以存立解諸合會皆當別離故。緣眾人哉，心以住在一切妙善故。緣念佛哉，習見諸佛故。緣念法哉，心以存立奉行道法捨無益宜故。緣念眾哉，逮致便御不退轉法故。緣施與哉，心以住在不捨眾生故。緣禁戒哉，具足所願故。緣念天哉，心以存立備悉功德一生補處故。緣身行哉，逮致佛身故。緣口言哉，心以住在致佛言教諸經典故。緣其心哉，心以存立獲乎佛意故。緣有為哉，心以住在積功累德具足自剋故。緣無為哉，心以住在聖慧具足故。如是寂意，不以無緣化至道乘，皆由緣心得至佛道導一切智。若有菩薩皆由緣故導一切智，是為菩薩善權方便，皆由見諸法悉懷來導。猶如三千大千世界含受土地，十方眾生、草木五穀、諸水河海、毛髮之形靡不苞之，一切咸仰而得生活。如是寂意！一切眾緣皆由菩薩善權方便，行最第一眾行之英至一切智。猶如眾色諸形貌皆有四大，菩薩如是執權方便，所造行緣皆至佛道。所以者何？一切眾生所興殃罪、為無反復，菩薩緣是行施度無極，輒能具成戒度無極。若人瞋恚心懷毒害，於時菩薩行忍度無極，尋時充備進度無極。若見眾生在於憒閙不能安心，緣是菩薩行禪度無極，忽以具成智度無極。若有眾生存在諸蔽立冥冥室窈昧之厄，菩薩為斷眾縛罣礙眾結之網。若有眾生能勤修業，便為消除一切所著。有求諮嗟稽首歎之，示其自師。喜誹謗者亦隨順意，令不起心。若見勤苦被無數惱，菩薩則時為興大哀，見在安者則以大悅而救攝之。菩薩隨時若見剛強難化之類，開訓導示興發覺意見仁和人，菩薩在彼修治至業發起道心。若有眾生力勢在緣，菩薩則隨興顯將護證發意心。若有力士報應業行，菩薩尋順攝取訓誨顯起道意。是曰隨緣而得自在。菩薩隨順善權方便曉了眾生，應時宣法在報應力，志欲愛慕開化剖判，各使坦然勤進大道。聖慧為論深遠無逮之義，其存側慧廣為敷演至真之道，漸為班宣示斯道因。解別章句，以一句法暢若干慧。樂寂然者，因為分別普觀一切。好於觀者，以觀解脫三昧定意，講說禁戒不可究竟，復為宣講。地獄、餓鬼、畜生以聞其法，為解無常無救護事，使求道護。若有定意，為論慧度慕在閑居，因行化之靜身口心。知限足者，顯發智根聖賢之業。在於自大愚冥之思，當為宣布勤學博聞。好貪欲者，示其不淨無益之患。喜於瞋恚，勸發慈心不懷厄害。若存愚惑，顯化其心十二緣起生死之法。其存等分，為演無常苦空非身。勤志色欲，各化不淨仁慈至無。解愚冥者，為誨瑕穢緣起事。或作諸見，因其決了空無之慧。其懷希望，演無想行。志存要誓，訓以無願。訓慕諸蓋剖析諸陰，想如幻化虛偽不真。貪著諸種，為了四大十八諸種猶如形影行照而現。其倚衰入，講說諸入內外十二皆非我有，猶夢所覩覺不知處。其依欲界，為人分別暢說一切萬物皆歸無常。若恃色界，敷演一切眾行悉苦惱根。設怙無色界，宣布道教一切諸法而無吾我。難化之人，常令勤習賢聖之法。易安化者，當為開示無極之辭。志存天人欲往心懅，諮嗟戒品清淨無垢。樂聲聞乘，指示四諦苦習盡道。若慕緣覺乘，則為開示十二緣起以癡為本。覺大乘業，因其流布六度無極四等四恩而訓導之。初發心者，觀其志性而訓喻之。備悉眾行不厭生死，示以無難令立不轉。為不退轉者，因分別說佛土清淨。一生補處菩薩大人，顯示至真佛樹道場。如是寂意！若有菩薩逮得自在，從其緣化所宣道法無有罪釁，以善言辭可悅眾生。」
[0067c11] 說是語時，有一萬人發無上正真道意，五百菩薩皆悉逮得無所從生法忍。時彼眾會有諸菩薩各心念言：「密迹金剛力士久如當逮無上正真之道為最正覺？得佛道時所號為何？其佛國土嚴淨功勳為何等類？諸菩薩眾成就云何？」
[0067c17] 爾時世尊知眾菩薩心念本末，尋時即笑，無央數億百千光明從佛口出，照於十方無限世界，蔽日月光、蓋魔宮殿，光還繞佛無央數匝從頂上入。
[0067c20] 時寂意菩薩即從坐起，偏出右臂叉手禮佛，以偈歎佛而問笑意。
「巍巍猶紫金， 妙光捨眾垢， 意寂然堅住， 如日在虛空， 其光大盛明， 悉消諸幽冥， 今所以顯現， 人中尊宣之。 惔怕如蓮花， 生立淤泥中， 其莖根在水， 稍長無垢穢， 功勳甚馨香， 意念轉廣遠， 唯安住說之， 何故而欣然？ 其意慧永安， 寂然以柔和， 慈愍日增益， 消除眾垢穢。 以智慧光明， 蠲去諸闇冥， 安住如蓮花， 棄捨眾狐疑。 加哀修道場， 奉行得自在， 口面演光明， 乾竭眾愛欲。 開化於眾生， 令其眼清淨， 安住消逆賊， 除去眾瑕疵。 曉了生死無， 眾生之性行， 以訓覺所有， 諸天世間人。 一切普眾會， 觀大聖顏貌， 今所笑現義， 唯為分別說。」
[0068a13] 佛告寂意菩薩：「見密迹金剛力士乎？」
[0068a13] 白曰：「已見。世尊！」
[0068a14] 佛言：「是密迹金剛力士，已當供養賢劫諸如來眾，將護正經受而持之，道利開益無量眾生。從是沒已，生阿閦佛土。在妙樂世以生彼土，其阿閦佛為諸菩薩宣千八百印，皆當逮是，歸於道義往反周迴，然後來世見不可計無數如來，稽首自歸淨修梵行然後來世。過此劫數積累德本，逮致無上正真之道成最正覺以得至佛，號金剛步，出現於世，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰普淨，劫曰嚴淨。又彼，寂意！普淨世界神妙豐熾安隱，五穀卒賤自然無價，眾民滋盛天人甚多，合以七寶金銀琉璃水精、車璩馬瑙珊瑚真珠以成佛土城，有八交道平等若掌。其地柔軟，如天綩綖。如兜率天，被服食飲、宮殿屋宅、園觀浴池、校露樓閣。其佛國土巍巍如是。諸天人民自然顯發如天妓樂，懸諸綵幡、竪好幢蓋、燒眾名香，雨寶眾花遍散其土，上虛空中羅列眾蓋、和雅妓樂。其佛國土無有惡趣三苦之毒，亦無八難不閑之處，所有諸業如兜率天，被服飲食、宮殿園觀、校露樓閣等無有異。天人不別，諸天人民皆慕微妙、唯志佛道。又其佛土無有二乘，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，其如來尊宣不退轉菩薩大法。其金剛步世尊諸菩薩眾不可稱計、無能限量億百千載。其佛國土無有惡姓疽嫉之行，無有毀戒墮邪見者。此國土人皆至究竟好慕佛法。無有盲聾瘖瘂癭瘇，性行和雅，悉二十八相莊嚴其身。又其如來現在世時壽八小劫。其諸天人臨欲壽終，如來至真常為講法，演身光明皆照三千大千世界。時諸天人蒙斯光明，悉決眾疑、歎法隨佛，各心念言：『當往詣佛諮受經典。』或以己身神足之力往詣佛所，或有學人承佛聖旨往詣佛所。佛住虛空去地百千仞，在其世界於四衢路周一大座，告於十方可悅一切諸來眾會，以如來辭為諸菩薩敷演經道，唯宣大乘無極大道。其佛國土無有一人違逆世尊教，亦無誹謗罵詈毀辱者，一切眾生諸根明利其慧通達。土無君王，唯佛世尊以為法王。其土人民無有吾我、無受業處，悉無我所不主田宅，諸天人民皆悉如是。其金剛步如來至真所欲受食，以愍傷故先宿晡時現佛身像，著衣持鉢住其門前。其家則知，便心念言：『佛愍念我欲就我食。』即夜莊嚴施設床座清淨布具、甘美供饍若干種味。明旦早往日時以到，佛與聖眾往入其舍，飲食畢訖行澡水竟，佛為施家隨時說經，其人逮得不退轉法，當成無上正真道已乃為說訖，佛從坐起還歸精舍。若佛宴坐在於靜室，時諸菩薩各從本行所逮三昧而自修已。如是寂意！其佛世界功勳快善，無量巍巍殊特如是，土地嚴淨普平博好快不可量。」
[0068c08] 佛說是經法授密迹金剛力士決時，應時會中二萬人皆發無上正真道意。諸來會者各各心念願生其土。佛即記說：「金剛步成佛道時，諸願見者皆生彼土。其佛授決，亦皆當成無上正真之道為最正覺。」
[0068c12] 爾時密迹金剛力士從佛聞斯所授決已，歡喜踊躍，以持金剛投之虛空。適投空中，應時三千大千佛土六反震動，光照十方，天雨眾華紛紛如雪，箜篌樂器不鼓自鳴。一切眾會各在右手自然有華香若干種品幢蓋眾飾，各執持行。於時密迹金剛力士以寶花香幢蓋繒幡周匝繞佛，以偈歎曰：
「廣法普自在， 法藏不可盡， 曉了分別法， 導利益眾生。 以付授我義， 常樂以法施， 極奉行正法， 住道願自歸。 智慧能清淨， 明了所行業， 其名聞三世， 功勳度無極。 其智通三處， 能仁無所著， 以度眾罣礙， 班宣快濟厄。 清淨猶月淨， 顏貌甚鮮明， 斯曜極遠照， 喻於日火光。 其音殊妙好， 和聲喻梵天， 宣布於愍哀， 稽首眾生寶。 自顯現其身， 示有形壽命， 唯願班宣法， 演布文字音。 雖講說經法， 亦無有法想， 度脫於眾生， 亦無有人想。 世尊所開化， 誰能報佛恩？ 設一切眾生， 積行無量劫， 唯啟受佛教， 志不在餘業， 己身能奉行， 復化他人眾。」
[0069a11] 於時密迹金剛力士繞佛眾會竟七匝已，手執眾花及與寶蓋供上散佛。適供散佛，應時四天下一切方域自然化生若干品花，莊嚴校飾八重交道、八味池水，承佛威神靡不周遍巍巍難限。爾時寂意菩薩問密迹金剛力士：「如來以授仁者道決。」
[0069a16] 答曰：「族姓子！以見授決、所受道決自然如夢。」
[0069a17] 又問：「仁者受決為何所逮？」
[0069a18] 答曰：「族姓子！所受決者為無所逮。」
[0069a18] 又問：「何所不逮？」
[0069a19] 答曰：「不逮吾我，不得人壽命，不得五陰六衰四大，不見現世度世之業，不逮諸罪及與不罪、無漏不漏、塵勞瞋恨、有為無為、生死無為，悉不逮是。此，族姓子！乃曰受決。」
[0069a22] 寂意又問：「設無所逮，誰為受決？」
[0069a23] 答曰：「無所逮者乃曰為逮。」
[0069a24] 又問：「若無吾我，誰為受決？誰授決者？」
[0069a25] 答曰：「其有受決及授決者，適俱平等，本際無二。」
[0069a26] 又問密迹：「若無本際，彼誰受決？」
[0069a26] 答曰：「本際無生亦無所滅，無有二際。以是本際，今日受決。」
[0069a28] 又問：「住何本際而受決也？」
[0069a28] 「住於自然，無二本際、無我本際、無人壽命。住於自然乃曰受決。」
[0069b01] 又問：「吾我本際住在何所？」
[0069b01] 答曰：「如來所住。」
[0069b02] 又問：「無所識知為何所知？」
[0069b02] 答曰：「其所識知為無所知。」又曰：「若無所告語為無所語。」
[0069b03] 又問：「設無所語，為何所教？」
[0069b04] 答曰：「教無所教。」
[0069b04] 又問：「何謂教無所教？」
[0069b05] 答曰：「一切諸法悉無所教。」
[0069b06] 又問：「說無所教，云何知之？」
[0069b06] 答曰：「設無所教，所知若斯。」
[0069b07] 又問：「云何教所知？」
[0069b07] 答曰：「不問所知。」
[0069b08] 又問：「云何不問所知？」
[0069b08] 答曰：「識無放逸。」
[0069b08] 又問：「何謂識無放逸？」
[0069b09] 答曰：「自歸要誼。」
[0069b09] 又問：「何謂自歸要誼？」
[0069b10] 答曰：「不見無誼。」
[0069b10] 又問：「何謂不見無誼？」
[0069b11] 答曰：「不以於誼亦非無誼，乃曰為誼。」
[0069b11] 又問：「何謂不以於誼亦非無誼乃曰誼乎？」
[0069b12] 答曰：「其不以誼亦非無誼，彼則進誼。」
[0069b13] 又問：「若以無誼，不成法義乎？」
[0069b14] 答曰：「其法義者，云何義乎？所以者何？其趣義者則為非法、不成為法。又問。何謂為法。答曰。法無音響乃曰為法。」
[0069b16] 又問：「法無音響，何謂為法？」
[0069b17] 答曰：「其於彼法無有文字，乃曰為法。其無所得，彼法無音，無有言詞。」
[0069b19] 又問密迹：「何謂所逮？」
[0069b19] 答曰：「族姓子！如所可逮，是乃名曰一切無逮離於所得。」
[0069b20] 又問密迹：「是曰我所逮得，如來其習諸法乃能逮得。」又問：「豈能寂然吾我之心？一切所宣智慧之明，因其文字宣如來業，不以無逮、不以當逮。」又問：「其所逮者何所不可？」
[0069b24] 答曰：「口之所說為不可也。」
[0069b25] 又問：「口之所說心倚文字則為不可。」又問：「何謂為可？」
[0069b26] 答曰：「其無所逮，彼無所教。其無所教知則不自知、不知他人。其不自知不知他人乃曰為可。」
[0069b28] 又問：「不可誰為是本？可誰為是本？」
[0069b29] 答曰：「所受是本。」
[0069b29] 又問：「所受誰是其本？」
[0069c01] 答曰：「所倚為本。」
[0069c01] 又問：「所倚誰是其本？」
[0069c01] 答曰：「虛偽妄想即是其本。」
[0069c02] 又問：「虛偽妄想誰是其本？」
[0069c03] 答曰：「虛偽妄想塵勞是本。」
[0069c03] 又問：「虛偽妄想塵勞，何所是本？」
[0069c04] 答曰：「慕著是本。」
[0069c04] 又問：「慕著何所是本？」
[0069c05] 答曰：「色聲香味細滑所著是本。」
[0069c05] 又問：「何所著本？」
[0069c06] 答曰：「恩愛結集是曰著本。於是諸著而無所慕，乃曰無著。是為寂意！諸恩愛結求於所著永無所著。諸佛世尊為班宣法重說是法。」
[0069c09] 授密迹金剛力士決時，五百比丘眾漏盡意解，二百菩薩得無所從生法忍。
大寶積經卷第十二
大寶積經卷第十三
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之六
[0069c18] 於是密迹金剛力士所願已備得受佛決，所望已畢欣然大悅，叉手白佛言：「唯佛大聖就我曠野之界鬼王國土，在密迹宮舍七日受請。諸菩薩等及大聲聞，唯見垂愍顧意不忽。當於佛所在、於曠野鬼王土地、在於鄙舍，垂意小食，化鬼神眾妖魅反足之物、揵沓和、摩休勒及餘所居眾生，見如來尊、聽聞斯經法，長夜安隱無有眾患一定無難，便當棄捐瞋恚毒害無懷逆心。其四天王一切眷屬遊在曠野鬼神王界，若見如來、聞所說法，常獲安和不遭危難。」
[0069c28] 時佛默然，受密迹請七日供養，用愍念故，并欲開化無數眾生使殖德本。
[0070a01] 爾時密迹見佛默然以受其請，歡喜踊躍，稽首佛足右繞三匝，禮退而去。忽然不現，還曠野國因歸其宮。時密迹力士心自念言：「當為大聖莊嚴宮殿，欲行天人、色行天人得未曾有，十方世界諸菩薩等皆當歡喜。」心自念言：「吾憶識念，往故一時夜懷志願，所尊道法不可思議，今亦當然。」即時三昧正受宣不可限，彼時高座無央數億百千兆載師子眾座自然普現，以寶作脚及奇珍欄楯，以百千天衣而布其上。清淨妙華真珠瓔珞在八交道，以寶蓮華覆蓋其上。適三昧正受，「東方去是恒河沙佛國，有世界名無量寶德淨，佛號淨王。當致彼淨王如來所莊嚴淨師子之座，欲授萬菩薩決。其佛國土所見嚴淨，越無央數諸天人民所有嚴淨。我今寧可往彼佛土莊嚴高座。」爾時密迹力士以淨寶王三昧正受。適三昧已，自然莊嚴現好高座，高廣好淨如無量寶德淨佛土師子高座等無有異，忽然以至在於曠野鬼神界土。所施高座巍巍如是，甚高廣長，東西二千四百八十里，南北千二百八十里，紺琉璃水精硨璩為地，吉祥藏寶無量名香雜香熏之，竪立無數眾寶香鑪燒殊妙香，散諸天花若干品物，極好巍巍光色煒曄，可悅人心安和其身。從心應時行菩薩法，不失其節功勳無際，所歎妙德而無崖底。又其高座所化自然，有億百千垓不可計數諸師子座，以寶為脚、寶為欄楯，無數天衣而布其上。諸寶蓮華淨珠校露立八交道，以用眾寶而布其上，建在地上一切普具。
[0070a29] 於時密迹力士如是比像不可思議，設諸高座高廣嚴淨殊特無量師子之座，安然庠序從三昧起。即於宿夜設若干種甘饍飲食，尊奉菩薩和調性行、興發如來報應之果。眾供已辦，夜未向明，告四天王：「諸人當知，世尊今日詣我宮食，請竟七日，諸菩薩眾及諸聲聞皆當來集。仁等恭恪設無放逸，大聖難遇億世時有，咸皆一心捨俗慕道恭恪奉事，除去生死弘慈至道。時亦難遭法不可聞，三界無怙唯道可恃，普如虛空無所復礙，勿懷亂心為放逸行。眷屬徒使妻子僕從，供養七日勿倚身心，唯道為本，莫順他業損違道教，專精一心供養如來，常當下意加敬無二。令其曠野鬼神之處，王者土地鬼神妖魅，反足諸鬼揵沓和等，皆歸命佛密議道法。其四天王及餘眾生，皆不失時普蒙濟度。諸仁當了，已請天尊，稽首歸命供養佛已，勤聽經典宣布八方，使一切蒙乃報佛恩。」爾時密迹力士有一太子名曰密兵而告之曰：「汝往，遍令地神及虛空神告四天王、忉利天、焰天、兜率天、無憍慢天、他化自在天，上至魔天，各令使知世尊今日在於曠野鬼王土界，受密迹金剛力士請於宮舍，當就飲食；菩薩聲聞亦復同然。若欲見佛聽聞道教，咸皆往至。」太子金剛兵受教宣命，須臾令遍。其第二子名曰善分，而告之曰：「子！汝今自往，己力神足告諸梵天、梵迦夷天、梵滿天、梵度著天、大梵天、有光天、少光天、無量光天、光音天、清淨天、少淨天、無量淨天、淨難逮天、淨離穢天、順行天、少順行天、無量行天、行果實天、亦然天、於是天、善願天、善現天、至一善天，悉遍令之。今日世尊遊於曠野鬼王國土密迹金剛力士宮舍就請。諸人欲見，悉共往會。」善分受教宣令。如是須臾之頃，欲行天、色行天人皆共集會在於虛空，廣縱四萬里，上下俱然亦四萬里，周遍諸天各次第坐。於是密迹金剛力士莊嚴場地，供饍辦已，叉手向佛所在遙啟白言：「今時已到。願佛大聖垂光迴意。」而說頌曰：
「丈夫尊雄屈， 人中上願顧， 蓮花正士發， 大聖人時到。 兩足尊枉神， 天人聖祠祀， 人中尊屈意， 聖明時以至。 戒如蓮華盛， 精進轉增長， 覆護上慚愧， 最勝唯顧意。 建立於聖諦， 慈哀加弘恩， 無我無所施， 最勝師子顧。 戒行博聞業， 茂盛覺意花， 解脫具足實， 殊勝樹願來。 功勳海唯枉， 其意深且廣， 清水定為意， 熾盛精進業， 奉哀道場業， 智慧瓔珞嚴， 明本慧開覺， 聖達降怨顧， 第一明無動， 以藥樹療病， 學不學盛明， 最勝唯屈神。」
[0070c26] 於是世尊見密迹金剛力士白時已到，告諸比丘：「皆早嚴服著衣持鉢并勅護寺。密迹金剛力士來啟時到，各自建行七日就請。其諸聲聞眾菩薩等若得神足，以己神力往追侍佛。其無神足，入如來光承其威明，佛愍念之皆得往就。」於時世尊適發進路，諸菩薩皆於前而導，諸聲聞眾在後侍從，諸天龍神花香妓樂在虛空侍，諸天玉女而嗟歎佛，因說頌曰：
「歡喜發光明， 妓樂自然鳴， 震動佛剎土， 天雨於眾花。 佛之大威德， 神足度無極， 聖變化無限， 娛樂佛無底。 佛吉祥無際， 佛神聖無量， 佛威儀無底， 佛功勳無限。 遊靈鷲之山， 在於八山中， 於上虛空中， 無礙如鷹王。」
[0071a14] 於時欲行天人、色行天人見佛世尊從虛空來，猶如日光現於水中、如月盛滿眾星獨明、猶若天帝諸天中尊、若如梵王照乎眾會，見是變化大悅欣然，雨天青紅黃白若干諸雜蓮華供養散佛。意花、大意花、柔軟花、大柔軟花、晝夜樹花，有果大實，及諸轉輪王離垢之華，百葉千葉、又百千葉，樂歡喜生味興起光照一切香華。善妙香、常熏香、烏虛延香，常有花樂、眼目樂，如是眾花興雲致雨，雨眾雜香鼓天妙樂。諸天玉女眷屬百千，爾時須臾至於曠野鬼王國土毘沙門天王界，在其宮殿。一切聲聞諸菩薩眾眷屬圍繞，佛適下住地大震動、光照十方，安和柔軟不嬈眾生。時四天王見佛世尊到大曠野鬼王之國，速疾速疾與其宮人及諸眷屬，花香雜香澤香、繒綵幢蓋妓樂、行列吹貝，各持此供往詣佛所，稽首佛足繞佛三匝，却住一面，以持所齎供養佛上。見佛大悅心中欣然，供散佛已却住一面，叉手自歸。爾時世尊因四天王，應病隨時班宣經法，萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬皆發無上正真道意，一萬玉女亦復發是無上大意。
[0071b06] 時密迹力士與宮人婇女諸子眷屬，花香雜香擣香、幢蓋妓樂，從其宮中詣毘沙門天王宮舍，至世尊所，稽首佛足右繞七匝，各從所執皆供散佛上。毘沙門天王宮中次第而坐，鼓眾妓樂，自入清淨心無所著，所將侍從各自就座。如來高座獨顯巍巍清淨妙極，密迹諸子舉所莊嚴校露之帳師子高座，從虛空下安著于地寂然不動。諸菩薩眾及諸聲聞故坐本位。時欲行天人、色行天人覩其設座高廣嚴好，得未曾有，怪之難及，心自念言：「密迹力士何所得覩斯寶高廣師子之座？玄妙無極殊特難喻。」於時承佛威神，於虛空中自然聞音：「仁欲知者，東方去是界分過江河沙諸佛國土，有世界名為限淨，佛號淨王如來、至真、等正覺。密迹金剛力士曾見其土微妙嚴淨，今以法故，遣此殊妙巍巍高座。」時佛適入上處師子高廣之座，應時曠野鬼王國土鬼神妖魅反足之鬼、揵沓和、迦樓羅、真陀羅、摩休勒，往詣佛所稽首足下，退住一面叉手歸佛。
[0071b25] 爾時密迹金剛力士語四天王及諸來會：「諸賢屈意咸共和心，飲食已辦各手斟酌，勤供養佛菩薩聖眾。所以者何？如佛所說，若能歡悅佐助興功，供養蒙祐得福無量，於本施主其福不減。諸仁者等以是勸助佐其所施，得受功祚不可限量。」於是密迹金剛力士與其宮人婇女、一切諸子及諸眷屬，手自斟酌百種餚饍不可計味，心佐開士求如來福，供養大聖加謙恪心，佛及菩薩諸聲聞眾皆悉充滿。飲食畢訖，行澡水竟，密迹金剛力士更取小床於佛前坐，白世尊曰：「唯加弘慈應時演法宣入法門，使眾生類了於道心行所從生；其未發心，興斯道心；已發道心，至不退轉。令此鬼神妖魅揵沓和等，長夜永安使無眾患多所安和。多所愍傷諸天及人三界眾生，得殊特願，與世超殊。」
[0071c11] 爾時世尊告密迹金剛力士及諸大會：「諦聽諦聽，善思念之。若族姓子族姓女行入法門，堅住於斯，至殊特願，無所分別不至損耗。」密迹力士與諸大眾受教而聽。
[0071c15] 佛告密迹力士：「若族姓子及族姓女，當奉篤信善從道法多諸順宜，欲見賢聖樂聽於法，心不慳嫉不縮財業，舒手布施捨俗所習，好所施福不望其報，心不懷害其志清淨，專精一心而不暴亂，信報應果好善真業，不以狐疑未曾猶豫，覩清白理知不亡果，寧失身命不犯非義。仁慈不殺，不與不取，不為邪婬，不犯妄言、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚、癡。不犯十惡，身行十善亦勸人行。常奉等信，見諸沙門奉戒具法勤精修行，志存思道常應義節，寂然調和心存惔怕，受無所著不受邪語，志性仁慈棄捐惡法行不卒暴，明如炬火不愚如獸，言無所毀心性平和。絕却睡眠棄搪揬心捐其重檐，數數惠施，見諸善友一切諸佛及佛弟子常行恭恪。如是比像，常追侍從沙門梵志，謙下作禮，習與相隨不失其意，常奉斯等諸善知識。以愛樂故，加用法施救濟危厄，以班宣法而勸化人，演所報應施致大富，持戒生天博聞大智。修行合道，各為說報，布施大財、慳貪餓鬼，持戒、忍辱、精進、一心、智慧，稍入道元。犯戒地獄、瞋恚醜陋、懈怠廢道、亂意墮罪、愚癡投冥。是為由身由言由意惡行之報，是身口意善惡之果。犯是三事長夜不安，投於地獄餓鬼畜生。護斯三業，生天人間十方佛前，長夜永安無有眾患。各為開示罪福之報善惡所趣。若見應器，為演深法空無相願，行無所行、至無所至，無我無人無壽無命。分別幽奧十二緣起，若倚是事便有生矣，若不倚是則無有生。從是致是，不從不致。從無明致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致更，從更致痛，從痛致愛，從愛致取，從取致有，從有致生，從生致老死，從老死合大苦陰、成四大身。癡滅無行，行滅無識，識滅無名色，名色滅無六入，六入滅無更，更滅無痛，痛滅無愛，愛滅無取，取滅無有，有滅無生，生滅無老病死大苦陰合、不受四大，則常永安長無眾患。以滅盡者則無所有。所以者何？起是生是，無是則無。猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實，拔樹無芽，何從有是莖節枝葉花實？解無無明，心無所著則無牽連。十二緣起皆從緣對，無緣無對，一切三界皆悉本無、悉從無生。從有而死，不達無故，謂有致生、不知有空，倚是我故便致死矣。解無不生、了有不死，為罪所追、塵勞所逮、顛倒苦惱癡冥不實，為宣真諦應其儀節，所觀如法而於諸法無所造作，不得所造則不有退亦不無退，不有往來周旋之難。假使意法意無所著信受本空，一切諸本悉淨惔怕。置是人者，若菩薩大士常得見佛未曾遠離、不失聞法、不違聖眾，在在所生常見諸佛。雖有所生，不生無佛之土。生以見佛，行無放逸，慕求真正精進之法。勤修此已，不用家業善奉淨行，不用妻子男女奴婢僕使守護宅舍，速疾持法，無以戲逸自恣愛欲。諸佛世尊所施言教，以篤信故捨家為道。信捨家已，為善親友真正伴侶。以受真業，性行微妙聞玄妙法，以行為要不歸嚴飾，覺意第一而不厭足求於博聞。如所聞法廣為人說，無冀養心，不以己言有所依仰。講說經典從所聞慧，因其行住而為人說，使聽法者興隆大慈。而於眾生發無盡哀，以致博聞無所愛悋。不貪身命，少欲少求而知止足，以善重業至快供養，好樂閑居專精守節。從所聞法觀其義趣，自歸正義思惟奉行不歸嚴飾。其所導御天上世間，不但為己而有所行，為眾生故求上大乘，至慕佛道自在之乘成無放逸。何謂無放逸？以達境界，眼不見色、不受妄想、不著文飾，了色之難。雖以慕樂便捨之逝，曉之本無。若耳聞聲、鼻香眾想、舌嗜美味、身更心法，亦復如是。所言無逸，己心無生、護他人心，棄愛欲樂入於法樂，不行欲想，無瞋恚想及危害想，無貪瞋恚愚癡之業。無是惡本，身不行惡、口不說非、心不行穢，不為反念，不犯一切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節行，曉了有無知無無有。彼何謂有？何謂無？行平等者有賢聖脫，修邪行者無賢聖脫。又次亦有罪福之報，或有無罪福之報。或有眼，或無眼。或耳鼻舌身或有意，或無意。又能了色無常苦空別離之法。是謂名有。志學於道，計色有常，長存永立無別離法。以無平等住、有是念故、有痛想行識。有了無常苦空別離之法。又從無明緣便生不善，若無無明則無有行。從生緣故有老病死，若無生緣便無老病死。施致大福，貧無放捨，窮有貪嫉，慳無大財。奉法至道，不順義則不至道業。精進菩薩得至大慧，懈怠菩薩不得至道。不自大者真得異決，其貢高者不至滅度。若普入寂至於空無，計吾我人貪身壽命不至道慧。是為人者應順時儀。」
[0072c16] 佛言：「若族姓子族姓女修普明智或致所知，若在於世、若無於世，普智計斯不有所知。彼有天食而無所著，若無天食亦無所著。一切如來皆以敷演，入於順義一切諸法，如來明證下四法故。何謂為四？一曰、一切萬物皆歸無常，二曰、一切諸有悉為苦毒，三曰、一切諸法皆無有我，四曰、一切有形悉至於空無為泥洹寂。所以言曰，一切萬物皆歸無常，眾生愚惑自想有常，如來說法斷諸計常。一切所有悉為苦毒，眾生闇塞計想有樂，故為說法斷除諸樂。一切諸法皆無有我，而眾生心計有吾我，故為說法斷諸我想。一切有形悉歸於空，眾生沈冥反想悉有，故為說法斷有著想寂然泥洹。一切眾生懷自大者，如來說法使自大者不復貢高、捐去倚著。以聞無常解音悉空，爾乃曉了無常之義。其義何謂？都不生、不增、不起不滅，是乃名曰入永無常。以聞苦音，入際所願，五陰空無所起，是名曰苦義。以聞諸法皆無我音，奉空脫門，於我不我無是二相是非我義。以聞泥洹寂，志造無想，不然不滅為都滅定，無終始，是乃名曰解了空義，不以無想而為取證。如是賢者！若有菩薩能行是者，未曾違失一切諸行道品之法。以無想行，普周備悉諸佛道法三十七品。」
[0073a11] 於時世尊在密迹金剛力士宮殿應病演法，尋時彼會二萬天人皆發無上正真道意，不可計人悉受五戒。爾時四天王前白佛言：「唯哀愍說，我等云何護於世間？」
[0073a15] 佛告四天王：「仁等宜以當行十法護世眾生。何謂為十？一曰不害一切命類，二曰不竊取他財寶，三曰不犯他人妻室，四曰不兩舌鬪亂於人，五曰不妄言欺詐於人，六曰不惡口以辭傷人，七曰一切所說未曾綺飾，八曰不懷嫉妬生彼此心，九曰在於善惡業不發瞋恚，十曰常修正見不隨邪疑；是為十。諸仁者等以是十事護於世間，乃應法教。」
[0073a22] 佛復告四天王：「又諸仁者，復有八法護於天下。何謂為八？一曰言行相應未曾相違，二曰奉敬尊長不懷輕慢，三曰言辭柔軟不宣麁獷，四曰謙下恭順常執遜意，五曰常行質朴不為諛諂，六曰常修仁和而無侫飾，七曰一切諸惡悉無所犯，八曰以諸德本將順世間；是為八。」
[0073a29] 佛告四天王：「復有六事護於天下。何謂為六？一曰身常行慈不害眾生，二曰口宣仁慈不演惡言，三曰意念慈心不抱增損，四曰以得利養等御於業，五曰等護禁戒而無所犯，六者等以正見開導曲戾；是為六。」
[0073b04] 佛告四天王：「復有四事常為法首護於世間。何謂為四？一曰有所立行未曾貪嫉，二曰不懷瞋恚加害於人，三曰不用愚冥蔽加不逮，四曰所行至處不懷恐懼；是為四事。」
[0073b08] 佛告四天王：「復有二事以用護法世間人民。何謂為二？一曰慚恥從無數劫不應道法，二曰懷愧自責不深入法救護一切；是為二。」
[0073b11] 佛言：「諸仁！當行是法以護天下。以能建立如是法行乃能護世間。」
[0073b13] 爾時密迹金剛力士以寶挍露用貢覆佛，復白佛言：「菩薩云何無瞋恚法，至於無上正真之道？」
[0073b15] 佛言：「族姓子！菩薩有十事，行無瞋恚法，至無上正真之道。何謂為十？一曰常行慈心不犯傷害，二曰不厭眾難常修大哀，三曰所作事業常勤精進而有殊特，四曰常奉空行逮致三昧，五曰從因緣發入於智慧，六曰以權方便普入一切，七曰解達三世淨過去來今，八曰以真諦見無所罣礙，九曰遵奉道業入一切法，十曰一切諸法皆悉歸空；是為十。」
[0073b23] 密迹金剛力士復白佛言：「菩薩有幾法，聞佛不可思議法不以恐懼？」
[0073b24] 佛言：「族姓子！菩薩有八法，聞佛不可思議心無恐懼。何謂為八？一曰所造功德常能究竟，二曰一心禪思暢達不亂，三曰以為善友而見將順，四曰心常篤信樂微妙法，五曰以解諸法悉如幻化，六曰曉一切法不可思議，七曰而了諸法不可成就猶入虛空，八曰暢一切法狂惑放逸虛偽之相；是為八。」
[0073c02] 密迹金剛力士復白佛言：「何謂菩薩而得自在於一切業開士之法？」
[0073c03] 佛言：「菩薩有四事法而得自在。何謂為四？一曰遵行如幻三昧暢一切法，入五神通而特超越；二曰以三脫門過於四禪；三曰以智度無極修四梵行；四曰行權方便具六度無極；是為四。」
[0073c08] 密迹金剛力士復白佛言：「菩薩有幾法入於法門？」
[0073c09] 佛言：「族姓子！菩薩有四事法入於法門。何謂為四？一曰入禪思門，具足曉了一切眾生根本；二曰入智慧門，分別一切章句義理為眾敷演；三曰入總持門，一切所執常念不忘；四曰入辯才門，因能可悅諸眾生心；是為四。」
[0073c14] 密迹金剛力士復白佛言：「菩薩為有幾力致開士行？又斯道力無能當者、降伏眾魔？」
[0073c16] 佛言：「族姓子！菩薩有八力，莫能當者、降伏眾魔。何謂為八？一曰道心之力性行清淨，二曰精進行力而不退轉，三曰博聞行力奉無極慧，四曰忍辱行力護眾生故，五曰無所生力不懷瞋恚，六曰不虛妄力具足解脫，七曰修道行力備悉智慧，八曰以大哀力開化眾生；是為八。」
[0073c22] 佛說是法時，密迹金剛力士及五百子悉逮得無所從生法忍。以得法忍，前白佛言：「唯願大聖以是八法經典之要使流天下，用愍我等；是密迹宮使自然廣，以是德本光明普照，如來滅已令遍流布而不沒盡。」
[0073c26] 於時世尊覩密迹諸子等心中所念勸助啟佛，佛告密迹金剛力士：「密迹堪任斯諸章句。我詣佛樹下，汝於彼時與諸菩薩，魔將兵來，卿以威勢至擁護我故降魔兵，即時想念諷誦通利。今復當護將來末世，令法流布遍閻浮利周於十方，令所施教使法久存，持制一切諸外異學。」
[0074a04] 於時密迹金剛力士觀佛世尊以見勸告，即從座起長跪叉手，應時於是言辭章句用宣呪曰：
[0074a07] 「醯黎 休留休留 其強飈聚 各羅眼動搖歸救 忍力力盡 寂怕作角鵄伊犁佉丘佉犁佉犁 護無擇 住勝生往還無曲以慈受之調和成 施持已
[0074a11] 「諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人，常吉安隱，動於山王、亦震天地、亦擾水王。用說此呪故攝伏外道，法君所救，晃曜法炎，篤信是句。」聞此呪已，諸天眾各各舉聲而歎曰：
「正法住甚久， 動三千佛土， 一切眾會同， 自投人王前。 歸命使無罪， 施此無恐難， 其持是言教， 令正法永存。」
[0074a19] 爾時世尊從曠野鬼王土密迹金剛力士宮受供七日，開化無數眾生。七日之中忽沒曠野宮踊在虛空，與諸菩薩及聲聞眾，一切諸天於上普共供養佛及聖眾，諸玉女眾咸共諮嗟演大光明，諸天人伎百種自鳴，空中雨華，佛土大動顯佛大變。佛沒密迹力士宮殿，猶鳳凰王還住靈鷲山。佛在靈鷲山與比丘眾俱，及諸菩薩眷屬周旋，各思道教。
[0074a27] 爾時王阿闍世出羅閱祇大城，與篤信慕樂長者梵志俱，一國人民聞佛還國，各集晡時亦出其城，往詣靈鷲山到佛所，稽首佛足右繞七匝却住一面。王前白佛：「我曾立坐有所參議。時諸比丘到太子所，口自宣言：『今日世尊往到曠野鬼王土界詣密迹金剛力士舍食。』唯然世尊！我得聞是怪之難及至未曾有。諸佛世尊不可思議，乃能大哀垂愍眾生。如來行慈普濟眾生，猶如虛空言無偏獨，用一切故。往到曠野鬼王土界，就密迹金剛力士舍食。佛大弘志至不可喻，無辭可盡。若有得蒙如來講法，宣傳道訓決疑之律，靡不得安。又復世尊！其密迹力士為有幾事在於平等而逮正覺？最為至重殖眾德本，乃能有是妙大辯才？」
[0074b12] 佛言：「大王！是事究竟而不可逮，其至德本無能過上。」
[0074b13] 王白佛言：「實為至真，種其德本故獲此果。若有信者，其功德云何？」
[0074b14] 佛言大王：「假使十方各如江河沙數，一一沙尚可知限。密迹金剛力士所見諸佛不可計數，盡其崖際供養奉事，緣是行故合積大辯。當作是觀，皆有本末」。
[0074b19] 佛告王曰：「乃往過去無央數劫不可限量，爾時有佛，號曰息意如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰選主，劫名不移。其息意佛純化一切諸菩薩眾皆令精進，言作菩薩法無懈怠、心無厭倦，棄身壽命不以為悋，唯志道法。時有菩薩名曰勇力，即從座起，往詣息意佛所，稽首足下前白佛言：『如大聖宣，我承解議。若有菩薩心自念言：「我當疾逮無上正真之道為最正覺。」念是菩薩名曰懈怠。所以者何？若菩薩不用精進、厭患生死，不與此心成佛大道。若有菩薩見生死難則見縛結，不至滅度。唯化眾生乃成正覺。所以者何？唯然世尊！菩薩之法普行勤修，在在生死常所在處，開導利益無量眾生悉令滅度，亦無所教。是故世尊！菩薩作行宜重生死不敬滅度。菩薩造行重生死已，奉無限佛，導利開化無量眾生，聞無數法，入眾生念，所行志性敬泥洹行，重於眾觀，便自墮落沒在小節。若有菩薩畏於生死而懷恐難、樂泥洹行。當作是觀，如是菩薩則為墮落，以無行墮失如來行，於諸眾生則有釁咎。何謂菩薩而不順行，樂於聲聞緣覺地者？自觀其行欲化眾生，是故名曰無開士行。其行聲聞無菩薩行。所以者何？諸聲聞行畏生死苦。菩薩遊於無量生死不以為拘。』時息意如來讚勇力菩薩曰：『善哉善哉！正士！仁快說此教言淳淑。菩薩行道捨身之安不捨他人，常省己身不求他漏。』又問：『何謂菩薩所行？』佛言：『族姓子！自正己行，而為眾生宣成敗事生死之難，受於無量生死之患而無恐畏；不樂聲聞緣覺之地、習菩薩行；不近禪思在於三界曉了禪定，分別惡趣習乎方便，盡了禪智功德聖慧而不可盡；發無生慧，為人班宣一切本無慧無所生，知其所受了諸眾生而無吾我，以慧開化一切眾生，曉諸法寂解護諸法，暢諸佛土了於一切，自然虛空佛國清淨。其慧鮮明，以慧聖達一切法無，增益相好入於莊嚴；慧無所行，因其奉遵一切德本未曾忘捨，少惱尠事。有為眾生所可造作常行拔難；身心惔怕，積功累法無所穢厭，興發禪思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之法，若以宣布若干品教，分別諸觀護於德果，開化聲聞緣覺之律，愛樂如來所解脫業，降菩薩行示現如來所行之本。是為，族姓子！如來所行之業。』
[0075a05] 「王當知之，爾時勇力菩薩於彼如來所聞說是法所行清淨，復白彼佛：『甚難世尊！至未曾有。於今如來至真之言，宣斯菩薩之所應行。又復世尊！如佛所說，我察解議，善權方便是諸菩薩，一切諸法由己所行，猶如世尊察於虛空含受一切，十方萬物為一切色顯現己體不可稱計，現苞一切有形之類，虛空行業已無所礙。如是世尊！善權方便是諸菩薩，在一切法而得自在，諸學之法及未學法、凡夫之法、最正覺法皆悉由之。猶如，世尊！若火所遇草木百穀靡不被燒。菩薩如是，於一切法自在所行，以智慧炎燒諸愚冥三界無烟。猶如，世尊！大怒丈夫瞋恚熾盛，逆害他人無所顧難。菩薩如是，以權方便自在由己智度無極，斷除一切眾生塵勞。猶如，世尊！清水寶珠著濁水中尋時清徹。菩薩如是，以權方便消一切塵三垢穢濁。猶如，世尊！有大威藥名曰消除，若著毒中消一切毒永無有餘。菩薩如是，以權方便遊於一切三界之難，執權智業滅去眾生塵勞愛欲。以是之故，世尊！當作斯觀善權方便，是諸菩薩一切諸法自在己行。』如是大王！勇力菩薩說是語時，不可計人皆發無上正真道意。王欲知之，爾時勇力菩薩豈異人乎？莫造斯觀。所以者何？則今密迹金剛力士身是也。此正士身堅強精進，被弘誓德無極大鎧巍巍如是，供養諸佛不可稱限，光光若斯無以為喻。」
[0075b03] 爾時阿闍世王心自念言：「是密迹金剛力士所執金剛為重幾所，以承大力謂應執持乎？」
[0075b05] 時密迹金剛力士知王阿闍世心之所念，以持金剛下著地上。適置地上，三千大千世界六反震動。密迹金剛力士謂王阿闍世：「王試舉此。」
[0075b08] 時阿闍世王以大力士力盡勢舉之，而不能搖離地如毛髮。時王怪之得未曾有，前白佛言：「我身，世尊！有大力士，被極異鎧，牽捉大象舉鼻投身在所無礙。今日舉此小金剛杵，不能動移大如毛髮。」時王阿闍世益用懷疑：「何故，世尊！乃如是乎？」
[0075b13] 佛言：「大王！是金剛者入在重德，不可用被鎧力及象力而舉移此也。」
[0075b15] 爾時密迹謂天帝釋：「仁者名號執持金剛拘翼，今日仁者且從地舉此金剛杵。」時天帝釋以無限神力、極闡神足，欲舉其金剛了不能舉。
[0075b18] 爾時天帝釋前白佛言：「吾等之身及諸天俱，與阿須輪鬪，以一手指舉維質阿須輪所在，投之如一圓丸，皆令犇馳不知所湊。又是金剛其形小小而不能動乎？」
[0075b21] 佛言：「拘翼！是金剛者入在重德，不可以比阿須輪三百三十六萬里身在所可投。於拘翼心所知云何？須彌山王為重不乎？」
[0075b24] 白言：「甚重。世尊！不可計喻。」
[0075b25] 佛言：「拘翼！假有勇士大神無極，取是金剛右手執持，以是金剛著須彌山邊，藏之在中纔現形取，俱舉二形，須彌山王尚復微輕不如金剛重。若，天帝釋！密迹金剛力士以是金剛擊鐵圍山、大鐵圍山及金剛山，令碎如塵。雖爾正士未盡現力，不可喻極。」
大寶積經卷第十三
大寶積經卷第十四
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之七
[0075c09] 爾時密迹金剛力士謂賢者大目揵連：「耆年目連！世尊所歎神足第一。仁且從地舉是金剛。」時大目連前舉金剛，以無極力，以四大海水上沃日，其勢又牽曾到野馬世界，無所不至。道力顯變，奮其神足而欲移之，此三千大千世界震動上下，而不能搖金剛大如毛髮。
[0075c15] 時大目連怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：「唯願大聖！歎我於聲聞中神足第一。自試神足，動是三千大千世界，如挑小鉢舉擲他方佛土。我身開化降伏難頭和難龍王，能食大[木*圂]如須彌山，不能動是小金剛乎？發意之頃捉牽日月，使止不行以手摩之，不能動是小金剛杵大如毛髮。有何意也？將無我身失神足力也？」
[0075c22] 佛言：「目連！不失神足。又目揵連！菩薩神足威力所感，一切聲聞及與緣覺所不能逮也。假使恒河沙等諸佛世界，諸須彌山合成一須彌尚可震動，不可動是金剛杵也。菩薩威神所建立行，不可思議巍巍如是。」
[0075c27] 爾時賢者大目揵連得未曾有，口自宣言：「難及。大聖！菩薩大士威力所致，是密迹金剛力士承於金剛杵乎？又此密迹今所有力，父母遺體之力也？為神足力乎？」
[0076a01] 佛言：「父母遺體之力也。假使菩薩行神足力，普能示現，悉達天上世間。」
[0076a03] 佛告密迹金剛力士言：「卿自舉是金剛。」於時密迹動三千大千世界，以己右手舉取金剛投于虛空，在於虛空七反迴旋，還立密迹力士右手而住。彼時諸來一切眾會得未曾有，咸悉叉手自歸禮之，異口同音各自說言：「難及難及。密迹金剛力士其力甚妙乃如是乎。使諸眾生得斯大力無窮之勢也。」
[0076a09] 於是王阿闍世前白佛言：「菩薩有幾法行，逮如是力無極之勢？」
[0076a11] 佛言：「菩薩有十大法，逮如是象無極大力。何謂為十？一曰寧棄身命勤受正法；二曰未曾自大謙恪下意禮敬眾生；三曰見於剛強難化眾生立之忍辱；四曰見飢饉人以好美饍而充施之；五曰覩諸恐懼勸慰安之；六曰若有眾生得於重疾療以良藥；七曰若有羸劣人所輕慢，敬念戀之令無忽易者；八曰以淨泥水塗如來廟補其虧缺；九曰見孤苦人貧匱困厄常負重檐，使去其難極重之殃；十曰若有無護無所歸依常將濟之，所語如言而不變失。是為十事法。」
[0076a21] 王復問佛言：「菩薩仁和為有幾法，往反周旋常存和雅不興麁心？」
[0076a23] 佛言：「菩薩仁和有八事法。何謂為八？一曰志性質直而無諛諂，二曰性行和雅常無侫偽，三曰心存淳熟永無虛妄，四曰心行堅要亦無羸劣，五曰無迷惑志存於仁和，六曰為世眾祐受異德行，七曰心行了達而無所著，八曰思惟罪福心無所念。是為八事。」
[0076a29] 佛言：「復有四事法，志性淳熟往來周旋。何謂為四？一曰在於人間為轉輪聖王，逮見諸佛興不捨道心；二曰在於天上作天帝釋諸天中天，常見諸佛不違經道；三曰若在梵天王而得自在，殖於道業不壞道心；四曰而常生在清淨佛土，面見諸佛世尊說法。是為四事。」
[0076b06] 王阿闍世復問佛言：「何謂信坐？」
[0076b06] 佛言：「大王！善友所坐。」
[0076b07] 又復問佛：「施何所坐？」
[0076b07] 佛言：「大王！布施處在大富饒財多寶；其持戒者得生天上；坐其忍辱者面色淨悅常得端正；其精進者勤修通達與眾超異；其禪思者常得寂定諸根不亂；其智慧者斷諸塵勞眾垢之患；其博聞者得生大智，若每事問決眾狐疑令無餘結；其勤學者合集入道無上正真。其察無常無我寂然，所存坐處消除顛倒，是為信坐。」
[0076b14] 又問：「順時之念為何所坐？」
[0076b15] 佛言：「大王！觀無常苦寂坐在正見，不隨邪業身心清淨坐在禪思興發神通。」
[0076b17] 又問：「道在何所？」
[0076b17] 答曰：「存坐無脫，成於道果無三界難。」
[0076b18] 又問：「無脫坐在何所？」
[0076b18] 答曰：「其無脫者坐在解脫生死眾患。」
[0076b19] 又問：「佛興何坐？」
[0076b20] 答曰：「坐在所習三十七道品之法，無所破壞轉於法輪，而不斷絕三寶之教。」
[0076b21] 又問：「誰興佛乎？」
[0076b22] 答曰：「大王！能興篤信了本無者也。」
[0076b22] 又問：「誰興篤信乎？」
[0076b23] 答曰：「若有能發菩薩心者也。」
[0076b24] 又問：「誰發菩薩心乎？」
[0076b24] 答曰：「其有志性定不亂者也。」
[0076b25] 又問：「誰有志性定不亂乎？」
[0076b25] 答曰：「其行大哀未曾絕者也。」
[0076b26] 又問：「誰不絕大哀乎？」
[0076b26] 答曰：「其不棄捨一切眾生者也。」
[0076b27] 又問：「誰不捨眾生乎？」
[0076b28] 答曰：「其安己身并安一切者也。」
[0076b28] 又問：「誰安己身并及一切眾生乎？」
[0076b29] 答曰：「其興隆道不斷三寶者也。」
[0076c01] 又問：「誰不斷三寶乎？」
[0076c01] 答曰：「棄於塵勞乃不斷三寶也。」
[0076c02] 王阿闍世前白佛言：「至未曾有。世尊！如來班宣入於法律。如來布教所可宣法至於柔順，棄乎斷滅有常之業，而不忘失報應之果。入於所造立行無所亂，無善不惡、淨不淨業，勤修果實無所違失。唯然世尊！誰入是願決眾狐疑，順於如來正真法教？誰聞是法而發猶豫？唯有宿世不殖德本者也。隨於惡友，不信誹謗。我等，世尊！前世宿命曾殖德本非無功福，吾今蒙聽所聞正法，欲報恩養至意不能。諸佛世尊、文殊師利慈德，乃為我等決眾狐疑顯大光明。世尊善言具悉梵行，至善親友得大人慈，上友黨故。」
[0076c14] 於是寂意菩薩前問密迹金剛力士曰：「仁以為建立是經法，於將來世流布一切。」
[0076c15] 答曰：「建立是經典要，最於末世如來滅度之後，普布天下閻浮利地，令諸法師正士之等靡不蒙燿。」
[0076c18] 密迹復曰：「今族姓子！佛以建立是經典要，諸佛皆護。所以者何？其能護者則善學法，不生文字、言辭不盡、無能中斷。又族姓子！如來至真不廢諸法。所以者何？彼無所生。其無所生則無所壞，以是之故如來言曰：『如來興出為無所生。如來所住立於法界，法住如法。有佛無佛，佛法常住如故。』以如是住，十二緣起為不錯勃。不亂緣起，不亂正法。又察其法常無言說，故曰正法以無言說。」
[0076c26] 寂意問曰：「密迹！其護正法被弘誓鎧，以是被鎧。」
[0076c27] 又問寂意：「被弘誓鎧將護正法、不亂諸法，不以是法。所以者何？是正法者，一切諸法悉無所亂，彼護正法。」
[0077a01] 又問：「何謂亂於正法？」
[0077a01] 答曰：「依倚恐畏為成迷亂。又族姓子！究竟無亂謂義亂，爾乃名曰將護正法。」
[0077a03] 又問密迹金剛力士：「寧有方便，一切世亂因護正法乎？」
[0077a04] 曰：「族姓子！因亂將護。所以者何？其以因世倚於邪疑六十二見故。菩薩所行以空為本，是故與世一切為亂。又族姓子！其世俗者，以諸計有常、立倚吾我以為淨安。菩薩常了無常苦空非身之法，是故名曰與世共諍隨世沒流。菩薩方便逆流盡源，反生死流現在重世。菩薩敬重積功累德，以是之故與世諍亂。世人依倚陰衰諸入十八諸種。行菩薩業心無所著，是故與世而諍亂矣。所以者何？不同塵故。以故寂意！菩薩將護一切正法便與世諍。」
[0077a14] 又問：「密迹！行者云何護於正法乎？」
[0077a15] 答曰：「族姓子！以受正法而護己身，亦護眾生人壽命形，護一切法為無所護。」
[0077a17] 又問：「云何受之？」
[0077a17] 答曰：「寂然吾我，眾生惔怕。眾生已寂，三世便默。三世已默，佛法便默。佛法已默，佛土便寂。佛土已寂，諸法便寂。其於諸法無所歸趣，是則名曰將護正法。」
[0077a21] 爾時世尊歎密迹金剛力士曰：「善哉善哉！是則名曰將護正法。其護諸法為無所護、無所忘失。又護正法者斯受一切，於一切想而無妄想。已無有想，於諸妄想無行放逸，是則名曰於諸一切法而無放逸，乃名道法。」
[0077a26] 爾時會中有一天子名曰賢王，前白佛言：「唯然世尊！諸佛言辭甚為寂然，其見者何所是也？」
[0077a28] 佛言：「言辭正教寂然之義，一切所樂行寂然耳。彼以加忍，已能加忍故能然熾，已能然熾故曰晃曜，已能晃曜故曰寂然成為惔怕，則是如來將護正法，是乃名曰諸如來眾總持。佛道所持如是，若不持法又不捨法，宣如是行。」
[0077b04] 說如是證答賢王天子時，具足千比丘漏盡意解，千天子遠塵離垢諸法眼生。
[0077b05] 於時寂意菩薩謂賢王天子言：「從何所得此辯才也？」
[0077b07] 天子答曰：「若能斷除一切罣礙，悉無所得，得第一義者，因無所倚是曰辯才。自了解之，神識不轉、不經他識、亦無所立，乃曰辯才。其意不逸，遊在所著，若能奉行無所著法乃逮此辯。若以思惟一切諸法，往反示現皆當知之，神識信休乃逮辯才。是族姓子！如是行者逮致辯才，其無所住、無有應行，度于流波四瀆之難。其無所生，無所起者亦無所滅，無能滅者乃曰為度逮辯才耳。」
[0077b16] 爾時寂意菩薩前白佛言：「是賢王菩薩從何所來至於此土乎，乃有斯辯？」
[0077b17] 佛言：「從阿閦佛土而來。沒彼生此妙樂世界，舉欲得見聞如來祕要所演經典。寂意當知，是賢王天子逮入法室總持其心，若一劫若復過一劫，宣其功德而不可盡辯才之際。」
[0077b21] 又問佛言：「何謂法室總持乎，是天子令所逮致遵法也？」
[0077b22] 佛言：「族姓子！所云得至逮法室總持者，入於聰慧文字無盡，一切諸法皆入此室。於一切法悉無所作，解了法室奉行法室。於諸文字宣以音響口之所說，作屋舍事不舍事亦不知之，宣布一切音響之事，是則名曰入於法室總持之業。又寂意！法所可入者，又復諸法而不可得。所可曰入。所出智慧其文字者，無所從來入於內室。又其文字不現內室亦不現出，又無所向亦無方面。又其文字展轉所湊亦不想念，字不順法，亦無非法無斯想念。其文字者悉無有說亦無非說、亦無增損。又文字者不見有起、無所滅者，無作文字亦無所失。又復寂意！若如文字文字之數，心數亦然，一切如是諸法之數有所歸趣。若諸法數彼則無數。所以者何？不歸法數無有數者乃曰法數。以隨法數，如是乃曰入於法室。不入過去，入於不生無所起法。其無所生，以無所起何所入乎？以無所入，若有入是諸所數者，如是如是乃能逮於法門自覩本無，便得安住入於法室總持之業，入眾生心。以入眾生心隨眾生心，應當度者而為說法。若受總持乃曰寂意。寂意！菩薩心以離垢，其心清淨嚴和甚明，其性超越所住安詳，智慧無失所願堅固，所當度者魔不能壞，諸外異業無不摧伏，降消塵勞除諸怨賊。其身力盛心無怯弱，辯才無盡所說無量、所歸無限。慧無罣礙入乎覺意其明甚遠，班宣深妙真正之辭，其所博聞猶如江海。斯三昧定，如須彌山處在大海，在於大眾若如師子。不倚俗法，猶若蓮花不著塵水。無所憎愛心，若如地百穀草木因其得生萬民得安。洗淨眾塵若如清水，開化眾生燒眾毒難，譬如火熾燃諸草木。普誨眾生，猶如大風靡所不吹。行平等心，若月盛滿照於星宿。消婬怒癡，譬如日光照於眾冥。伏心意識，譬如勇將摧折嚴敵。調和其心猶如龍王。淳熟隨時，譬如淳陰雷震乃雨。菩薩如是調和其心，敷演法雨潤澤三界，宣甘露水淨除心穢，若如天雨洗諸風塵，療治眾疾婬怒癡病，若如良醫治眾人病。志存無為奉行正法，則是法王君訓十方，亦如國王治於萬民，護化一切生老病死。猶如四天王君四天下，猶天帝釋處忉利宮主誘教天人。菩薩如是，在於欲界化眾生類，色聲香味細滑之法，淨如明珠能伏心意而得自在。若如梵王主於天民，其心清淨無所倚著。譬如飛鳥飛行虛空無所觸礙御安其行。猶如鹿王從眾群屬，敬承法教愛於真行。如母戀子令得安隱曉諸妓術。猶如嚴父化導子孫聞趣諸法。如息意王德自莊嚴，以三十二福相交飾，用八十好若干品媚，一切世間所共戴仰。不為邪見而被繫縛，具足七財無貧匱業，為十方佛所見擁護，諸明智者所見諮嗟，總達眾黨所共歎譽，及上諸天所見守養，諸善親友所念攝救，於眾講法最為上選，具六神通而得自在。又普遍入眾生性行，而遍周入一切諸根，班宣經典未曾懈厭，永不志慕於諸利養。樂布法訓不以悋惜，其志清淨無所犯負，忍辱解明無所越失，所作事業能令究竟，清淨精進心性安和，一心清淨蠲除諸垢，覺意坦然智慧清淨，修四梵行而無放逸，以成度世禪定三昧至於正受，逮於無上菩薩道佛道，普能成就所當行業不中懈止至阿惟顏。是為寂意！菩薩大士入於法空逮得總持，功勳無量巍巍如是。寂意當知，假使菩薩住在世間不修餘事，於百千歲諮嗟難宣其總持行，諸菩薩眾不能窮盡總持行諸菩薩德。」
[0078b03] 爾時寂意菩薩謂賢王天子曰：「仁者大利無極善慶，今者如來相歎譽德光光如是。」
[0078b04] 天子答曰：「又族姓子！於此諸法無真究竟可得處所也。諮嗟功勳，又族姓子！其無色、無有像、無形貌，如是行者諮嗟功勳無能暢盡。」
[0078b07] 於是賢王天子前白佛言：「一切諸法不可受取，亦無吾我而無所屬，以是之故不可授人亦不可奪。唯然大聖，若使有人修行樂是當行平等，若勤奉行修平等訓訢逮法門。猶如，世尊！現此大地土在水上、水在風上。假使地種斯土處所周布天下，設使有人穿鑿其地出去塵土，極其功力乃致水耳。不置遠去，以水給渴。如來聖慧普入一切眾生性行，如來脫者隨向法門而修精進，從是方便致大慧光，其精進者不見侵欺。猶如去土穿地大深，因得其水。若復有人於如來世奉行精進，是興大慧光明。是故，世尊！若族姓子及族姓女欲求佛道常行精進。以何精進？當以用是於諸法門而詣法門。猶如，世尊！從生而盲，又其男子初不見色。假使有人不行精進，則名愚闇盲冥之侶，不見諸法所生本末。猶如，世尊！有目之士蒙光有見，不有光出冥夜無覩，外仙天眼亦復如是。離於善友無所開化，不曉諸觀見所受法。猶如天眼，若有男子有自然慧，不用光明以成就眼，以有大智德其行如是。猶如，世尊！曠野飛鳥遊廣澤地，不見空野有所增損。一切菩薩精進所行如是，不見佛道有所增損，一切菩薩入道品法。猶如，世尊！其彼雪山雨雪生長樹木，不為諸風所見災害。菩薩如是隨時應行，生慧光明照於一切，不於眾生有所計數，所遊居處無所忘失也。猶如，世尊！轉輪聖王生種姓家七寶則現。何謂為七？一曰紫金輪有千輻，二曰白象有六牙，三曰紺色神馬烏頭朱髦，四曰明月化珠八角，五曰玉女后口優鉢香身栴檀香，六曰主藏聖臣，七曰主兵大將軍御四域兵。如是，大聖！菩薩大士以七寶現於世時，自然道寶現於世間。何謂為七？一曰施度無極寶，戒、忍、精進、一心、智慧、善權方便度無極寶，出現於世度濟一切。猶如轉輪聖王遊四方域，不可計人民有若干念。菩薩如是，以四恩法救攝眾生，不想眾生有若干品，解之本無。猶如轉輪聖王所舉事業，坐於正座無鬪諍者，無理曲直眾民自然而順其命。菩薩如是，處佛法座，無鬪諍者何所從來，魔諸官屬雖抱惡意自然為降。猶如於此三千大千世界前第一立鐵圍、大鐵圍山、須彌山王。如是，大聖！學者菩薩如是，先建大乘、次立大哀、志性仁和最住無極。譬如日初出時，其大光明先照鐵圍、大鐵圍山、須彌山王，乃照其餘。菩薩如是，演慧日明普曜三界，以仁和心先照眾生，大乘光明去三毒之冥皆得神通。猶如，世尊！一切諸樹郡國縣邑樂依於地，一切所生百穀草木皆悉仰地，所生萬物而得自在。菩薩如是，一切德本悉因道心，長育聖慧而成正覺也。」
[0079a01] 爾時世尊讚賢王菩薩曰：「善哉善哉！仁族姓子！解引其譬說功勳業，快乃如是。又族姓子！如眾生界及與法界，逮得總持菩薩聖慧亦復如是，一切萬物皆歸無常，引喻說相皆能堪任。取要言之，未曾患厭亦復如是，悉能敷演其所說者。所以者何？皆無口辭亦無所說。若有菩薩未得總持，無有言教所造因緣。又其菩薩無有罣礙不興辯才，其餘聲聞無此辯才，不思觀本乃為說法。所以者何？此菩薩眾得無礙辯，言不可盡、無有陰蔽、無閑無休。分別辯才，諸佛尊前說經法，不怯無弱。菩薩如是，佛所建立逮總持門故有所說，不懷怯劣。菩薩如是得三無礙。何謂為三？一曰總持無所罣礙，二曰辯才無所罣礙，三曰道法無所罣礙；是為三。復有三事得入清淨業。何謂為三？一曰自然清淨，二曰本無清淨，三曰本際清淨；是為三。復有三事得入無盡矣。何謂為三？一曰經法不可窮盡，二曰文字之義而不可盡，三曰所宣訓誨而不可盡；是為三。又復得入三無住處。何謂為三？一曰聖慧而無住處，二曰言辭文飾亦無住處，三曰所修建立亦無住處；是為三。又復逮得三卒決對。何謂為三？一曰應譏宣慧，二曰尋發辯才，三曰應時智慧；是為三。復有三疾得歸慧。何謂為三？一曰決疑令無餘結，二曰斷猶豫使無沈吟，三曰可悅一切眾生心意；是為三。」說是語時，八千菩薩逮得總持。
[0079a28] 於是密迹金剛力士前白佛言：「願佛世尊建立法典，然後如來滅度之時最後末世，遍布天下閻浮利地，使得久存令不滅盡。」
[0079b01] 爾時世尊周觀四方，觀察已竟時說頌曰：
「降根自然勝， 寂根無所害， 無本斷其無， 伏魔兵眾黨。 解脫解清淨， 無恐解所畏， 捨棄於重檐， 醫神呪上師。 降制外異學， 以法而救攝， 護於行法者， 神呪佛所說。 無我以除我， 其義宜以度， 斯於四天王， 說無澤之句。 勇持章句勳， 淨復淨正等， 梵天釋天帝， 作是如此乘。 慈氏彼通忍， 以觀哀所察， 愛敬覩梵天， 此者無所犯。 曠野離空曠， 無根法曰淨， 降伏魔官屬， 故說此神呪。 人中尊建立， 是經善義辭， 爾時普流布， 隨器能受者。 以說此呪術， 其地則大動， 諸魔皆悉來， 各口宣是言。 用言護頭首， 是曰為法師， 若手得斯經， 歸逮佛所說。」
[0079b23] 爾時佛告密迹金剛力士：「以建立竟是經典要。今建立是，無能亂者。所以者何？佛憶識念過去世時，有佛名寶月，興出於世，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰無悅。其佛世時，有二比丘而為法師，一名智寂，二名持至誠。威神變化高德無極，大尊巍巍，受彼如來是章句呪而奉持之。如來滅度之後半劫持法，其彼三千大千世界百千億魔皆見開化，承無上正真之道。密迹！欲知爾時二比丘為法師者，豈異人乎？莫造斯觀。所以者何？其法寂者，則我身是也。持至誠法師比丘者，則密迹金剛力士是也。此諸章句令是經法，多所饒益成護正法。」
[0079c07] 彼時世尊觀於四面一切眾會，而口宣言：「汝等正士為能堪任。於斯如來，從無數劫億百千姟積功累德，總持無上正真之道，以持擁護無所罣礙。從是以來至今蒙濟，去來今佛之所由生。」於是菩薩眾會之中三萬二千菩薩即從坐起，叉手而住，稽首禮佛，說是偈言：
「棄其身壽命， 思惟好寂然， 受持是經法， 世護之所歎。 其是經如藥， 療治一切病， 受持所言教， 發生世尊意。」
[0079c18] 爾時賢王天子之等五百天子說是偈言：
「用一切眾生， 以故想積德， 受持是經典， 最勝特深妙。」
[0079c21] 於是密迹金剛力士時說頌曰：
「是議無文字， 而反宣文字， 人中尊所作， 班宣我當持。」
[0079c24] 爾時世尊告識氏梵天：「如來有三不可限量，無上供養德無有極。何謂為三？一曰至心仁和發其道心，二曰以發道心護於正法，三曰如所聞法為人解說、身行如是；是為至不可計德。梵天當知，如來以是三事積累功勳，假使其壽住世一劫，廣分別說不能究暢。是故梵天，當以隨順恭敬奉事如來至真。是為三事，梵天！供養如來受四句頌，是去來今佛世尊之所說法受而擁護。所以者何？諸佛世尊皆從是法生，故當供法。供法不用衣食，以法供養諸養中尊，為上為長、為無儔匹、為無等倫。是故梵天！當以正法而相供養，是養真諦無以衣食。佛自憶念，梵天王！過去曾生為王太子，名曰意行。生於王家，以是見教，諦樂道法。時臥夢中聞是四句頌，本行放逸無脫路，以眾生故志於道，心在山空閑隨順念，無所貪受本悉安。」佛語梵天：「彼時聞是頌教從夢中覺，思惟了了，惟是忻然大悅，心中解暢。即時以偈而歎頌曰：
「『快哉安上樂， 得法藏無盡， 當充滿眾生， 諸貧天人民。』」
[0080a16] 佛告善安大梵天：「時王大子得安諦藏，曉文字無，心自念言：『以是偈義充滿眾生貧匱之人。』往語父母：『寧有金銀琉璃水精車璩馬瑙明珠藏乎？欲濟窮乏以是歡喜。』父母報言：『一切財業非是真寶，五家水、火、盜賊、怨家債主、縣官、惡子分耳。博聞之慧無衣食求，甚為難得。』父母言：『善！如子所志。』便取廣施與諸乏者。了三界空，令得難致無盡之慧。以故梵天聞是一四句偈，化八千人勸入道意，無數眾生當生天上。以故梵天！其有受是深妙之法，持諷誦讀為人廣說，聞之歡喜若奉行，是德不可量逮無極藏。假使，梵天！行大乘業有三事法，多益菩薩。何謂為三？一曰聞行得立受之無厭；二曰以聞建立以行為要，守口第一，不以害心加於眾生；三曰不捨大哀。是為三。以故梵天！益於眾生，當加勸助是經典要。復有二事，所造行願無所忘失。何謂為二？一曰佛初成道。勸助如來使轉法輪；二曰梵天當勸助是賢劫中當來具千如來至真等正覺使轉法輪，令化出家眾人作菩薩行。如佛世尊為自在法王，善教訓誨少有能及、難逮如是。以故梵天！如是比像多所親立，一切眾人除老病死至無為業。於色無著，以解了是能忍眾苦忍無所求，主諸天人造立三忍。執持正法，受諷誦讀是乃甚難。受是經者當作是觀，受我身億百千姟劫，修清淨行嚴淨佛土，擁護正法疾成正覺。」
[0080b13] 佛告賢者阿難：「受是經典，持諷誦讀，為他人說。」
[0080b14] 阿難曰：「諾。當受持之令其堅固。」
[0080b15] 佛言阿難：「勿持是法授非法器，莫得授與諸惡知友，當施善友慕樂學者。授是經法，常當奉護。阿難！是經不歸非法，當歸應器，能奉行法，常慈心眾。又是經者無有妄想，瑞應現前精進所致，行是經典有是福報。」
[0080b19] 阿難白曰：「當受是經，承佛威神常令普流。若受是法，承佛威神，其光遠照是等不隨無器之業。又是經者，所號為何？云何奉行？」
[0080b22] 佛言：「是經名曰『佛所訓誨』。阿難！又有號曰『密迹金剛力士所宣布義』，當持奉行；又名『如來功勳報應』，當奉持之；又復名曰『如來祕要經法之品，為他分別無冀養心，歸於無量功德而順法律』，當奉持之。所以者何？若有奉持是經法者，令以佛眼普見佛土及十方國，從地以上高至三十三天思想天，滿中七寶百種眾饍貢施如來。若有受是經學持奉行，以無冀養為他人說，是德最多。又以衣食供養是經典要，宣如來德，得福無量不可為喻。」
[0080c03] 說是經時，無量眾生發大道心，不可計菩薩逮得法忍，復無央數菩薩逮一生補處。
[0080c05] 佛說如是。賢者阿難，密迹金剛力士、寂意菩薩，及大聲聞一切眾會，及諸天人，諸阿須輪、揵沓和及世間人，聞佛所說，莫不歡喜，稽首而去。
大寶積經卷第十四