大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品第二之一
[0005b13] 爾時，世尊知諸菩薩悉已大集，作是思惟：「今日如是善丈夫等，咸欲得知諸法實義，能持如來甚深法藏，欲得聞受諸菩薩行無礙法門。」尋放眉間白毫光明，名無所畏，遶諸大眾滿七匝已，於陀羅尼自在王菩薩頂上而入。
[0005b18] 爾時，陀羅尼自在王菩薩承佛神力，化作寶蓋，猶如三千大千世界，七寶莊嚴，以覆如來寶座之上。頭面作禮合掌長跪，說偈讚佛：
「如來於法得自在， 其光能破世間闇， 世尊佛眼無罣礙， 能見諸法真實義。 具足無量諸功德， 無師獨悟諸法界， 如來放光為眾生， 今入我身何因緣？ 我本所知念不明， 陀羅尼根亦如是， 此光今來入我身， 了了得知諸法界。 身心獲得大清淨， 受樂無上無有邊， 我今已知佛境界， 亦得樂說無礙辯。 十方諸佛親近難， 愚者不能師事之， 我今承佛神力故， 欲少發問利眾生。 何因緣發菩提心？ 復以何義佛出世？ 何緣放光遍十方， 復以何因示神通？ 何緣佛為眾授記？ 願為大眾分別說。 今此大眾勝無上， 悉能受持佛法界， 此眾無魔及魔業， 唯有開示佛法藏。 我智淺近有邊崖， 何能諮請無上尊？ 今問如來無邊智， 云何得知諸方便？ 願今教誨諸弟子， 我學已得法自在， 得已能施大法雨， 當報十方諸佛恩。
[0005c11] 「世尊！諸佛如來不可思議，菩薩所行無有邊際，是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚，為利眾生問甚深義：云何名為菩薩之行？以何瓔珞莊嚴菩薩，能令菩薩所行清淨？云何能壞愚癡諸闇？云何能斷疑網之心？云何菩薩為諸眾生修慈悲心？云何菩薩擁護眾生？云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業？唯願如來哀愍宣說。又此大眾利根智慧，能解佛語能知法界，能達菩薩所行無礙法門，能壞一切魔及魔業，破大疑心能解諸佛甚深境界，知眾生界眾生心性，能見無量諸佛世界，能護如來無上正法，能於諸法得大自在。」
[0005c23] 爾時，佛讚陀羅尼自在王菩薩言：「善哉，善哉！善男子！能問如來甚深之義，能善行佛無量行者，乃能如汝發斯深問。汝今至心，當為汝說，菩薩若能成就具足如是功德，當於諸法得大自在。」
[0005c27] 「世尊！今正是時，唯垂宣說。」
[0005c28] 佛言：「善男子！菩薩有四瓔珞莊嚴：一者、戒瓔珞莊嚴；二者、三昧瓔珞莊嚴；三者、智慧瓔珞莊嚴；四者、陀羅尼瓔珞莊嚴。戒瓔珞莊嚴有一種，謂於眾生無有害心。菩薩若無惡害之心，一切眾生常所樂見。
[0006a03] 「復有二種：一者、閉塞惡道；二者、能開善門。
[0006a04] 「復有三種：一者、身淨；二者、口淨；三者、意淨。
[0006a05] 「復有四種：一者、所求悉得；二者、所願具足；三者、所願成就；四者、所欲能作。
[0006a07] 「復有五種：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。
[0006a08] 「復有六種：一、不破戒；二、不漏戒；三、不雜戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、無屬戒。
[0006a10] 「復有七種，所謂七淨：一者、施淨；二者、忍淨；三者、精進淨；四者、禪定淨；五者、智慧淨；六者、方便淨；七者、善方便淨。
[0006a12] 「復有八種，謂八具足：一者、無作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不緩具足；五者、諸根具足；六者、佛世具足；七者、離難具足；八者、善友具足。
[0006a16] 「復有九種：一者、不動；二者、不畏；三者、定智；四者、寂靜；五者、至心；六者、清淨；七者、結緩；八者、調心；九者、住調伏地。
[0006a18] 「復有十種：一者、淨身，為三十二相故；二者、淨口，為言無二故；三者、淨意，為解脫故；四者、淨田，為令眾生福德增故；五者、淨心，為調眾生故；六者、淨有，為行化眾生故；七者、菩薩名淨，為得如來諸功德故；八者、淨慧，大神通故；九者、淨方便，破諸魔眾故。十者、淨戒，為不共法故。
[0006a25] 「善男子！如是等事，名戒瓔珞莊嚴。
[0006a25] 「三昧瓔珞莊嚴有一種，所謂為諸眾生修集慈心。
[0006a27] 「復有二種：一者、質直；二者、柔軟。
[0006a27] 「復有三種：一、不虛誑；二、不麁獷；三、不邪諂。
[0006a28] 「復有四種：一者、不愛行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不癡行。
[0006b01] 「復有五種，所謂遠離五蓋三昧。
[0006b01] 「復有六種，所謂修集六念三昧。
[0006b02] 「復有七種，所謂修集七覺三昧。
[0006b03] 「復有八種，所謂修集八正三昧。
[0006b04] 「復有九種，一者、菩薩修集菩提心及大慈悲心，於一切無量眾生修集念心，遠離惡欲不善之法，有覺有觀寂靜喜樂得初禪；二者、遠離覺觀內得喜心，至心思惟無覺無觀，定生喜樂得第二禪；三者、離喜修捨具足念心，無有放逸身受安樂得第三禪；四者、遠離苦樂滅憂喜心，非苦非樂修集捨念寂靜念得第四禪；五者、遠離色相修無量空相；六者、遠離空相修無量識相；七者、遠離識相修無所有相；八者、遠離無所有相修非想非非想相；九者、雖未成就善方便智，以三昧力教化眾生。
[0006b15] 「復有十種：一者、觀法無有錯謬；二者、具足成就舍摩他；三者、精進無有休息；四者、善能了知時節；五者、至心受持善法；六者、寂靜其心；七者、觀身；八者、常觀法界；九者、心得自在；十者、獲得聖性；是名三昧瓔珞莊嚴。
[0006b20] 「善男子！智慧瓔珞莊嚴有一種，所謂心無疑網。
[0006b21] 「復有二種：一者、遠離疑心；二者、遠離瞋心。
[0006b22] 「復有三種：一者、遠離無明；二者、破無明[穀-禾+卵]；三者、作大光明。
[0006b23] 「復有四種：一者知苦；二者、斷集；三者、證滅；四者、修道。
[0006b24] 「復有五種：一者、戒眾清淨；二者、定眾清淨；三者、慧眾清淨；四者、解脫眾清淨；五者、解脫知見眾清淨。
[0006b27] 「復有六種：一者、淨檀波羅蜜，有三種：一者、內淨觀法如幻；二者、眾生淨觀之如夢；三者、菩提淨不求果報。二者、淨尸波羅蜜，有三種：一者、觀身如影；二者、觀口如響；三者、觀心如幻。三者、淨羼提波羅蜜，有三種：一者、聞毀不瞋；二者、聞讚不喜；三者、若被割截及奪命時能觀法界。四者、淨毘梨耶波羅蜜，復有三種：一者、不想；二者、堅固；三者、不見法相。五者、淨禪波羅蜜，有三種：一者、不著諸法；二者、心不退轉；三者、所緣清淨。六者、淨方便波羅蜜，有三種：一者、攝取眾生，為解脫故；二者、淨陀羅尼，為持法故；三者、所願清淨，為淨佛土故。
[0006c10] 「復有七種：一者、修四念處不取不著；二者、修四正勤不出不滅；三者、修四神足身心清淨；四者、修於五根知根無根；五者、修於五力能破煩惱；六者、修菩提分知法界真實；七者、修集聖道無有去來。
[0006c14] 「復有八種：一者、修定，為畢竟淨故；二者、修智，為壞闇故；三者、修知陰智，為知法眾故；四者、修知界智，為解法界等虛空故；五者、修知入智，為知法性平等故；六者、修知十二因緣智，觀無我無我所故；七者、修觀諦智，壞四倒故；八者、修集分別知法界智，為知真實故。
[0006c20] 「復有九種：一者、觀無常想；二者、觀無常苦想；三者、觀苦無我想；四者、觀食不淨想；五者、觀於世間不可樂想；六者、觀諸生死多過患想；七者、觀解脫想；八者、觀離貪想；九者、觀於盡想。
[0006c24] 「復有十種：一者、觀於諸法猶如幻想；二、如夢想；三、如炎想；四、如響想；五、如芭蕉樹想；六、如水中月想；七、如影想；八者、觀於法界無增減想；九者、觀諸法界無有去住；十者、觀於無為無有生滅；是名為慧瓔珞莊嚴。
[0006c29] 「善男子！陀羅尼瓔珞莊嚴有一種，所謂念心。
[0007a01] 「復有二種：一者、先受；二者、畢竟能持。
[0007a02] 「復有三種：一者、知義；二者、知字；三者、知說。
[0007a03] 「復有四種：一者、正語；二者、了語；三者、無礙語；四者、不謬語。
[0007a04] 「復有五種，所謂五依：一者、依義不依於字；二者、依智不依於識；三者、依了義經不依不了義經；四者、依法不依於人；五者、依出世不依於世。
[0007a08] 「復有六種：一者、如說而持；二者、所言誠實；三者、發言人所樂聞；四者、憐愍語；五者、生善芽語；六者、時語。
[0007a10] 「復有七種：一者、利語；二者、莊嚴語；三者、無礙語；四者、無滯語；五者、無二語；六者、先知而語；七者、了語。
[0007a12] 「復有八種：一者、知方俗語；二者、知鬼神語；三者、知諸天語；四者、知諸龍語；五者、知乾闥婆語；六者、知阿修羅語；七者、知金翅鳥語；八者、知畜生語。
[0007a16] 「復有九種：一者、無畏語；二者、無縮語；三者、無難語；四者、知解說語；五者、知如法答語；六者、知廣說語；七者、知次第語；八者、說無常語；九者、無盡語。
[0007a19] 「復有十語：一者、壞疑網語；二者、開示界語；三者、開法門語；四者、開智慧語；五者、破闇冥語；六者、解一一字語；七者、讚歎佛語；八者、呵煩惱語；九者、分別根利鈍語；十者、開佛功德妙語。
[0007a23] 「善男子！是名陀羅尼瓔珞莊嚴。」
[0007a24] 爾時，世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
「四莊嚴瓔珞， 能端嚴大乘， 所謂戒定慧， 無上陀羅尼， 能令三業淨， 一切人所愛， 永斷三惡道， 是名戒瓔珞。 如願得具足， 獲得人天身， 能修勤精進， 是名戒瓔珞。 能修無上定， 得二種解脫， 見無上涅槃， 是名戒瓔珞。 其戒不破漏， 無上戒不雜， 能得大自在， 名瓔珞莊嚴。 戒淨能淨施， 戒淨能淨忍， 戒淨淨五度， 名戒瓔珞嚴。 戒淨能淨有， 淨大不放逸， 無畏心不悔， 是名戒瓔珞。 戒淨得聖性， 亦能淨身心， 獲得無邊定， 是名戒瓔珞。 不怖畏不動， 定得清淨有， 能斷煩惱縛， 是名戒瓔珞。 能調難調根， 能得大名稱， 莊嚴自在心， 是名戒瓔珞。 能如說而作， 能淨口四種， 遠離諸煩惱， 名瓔珞莊嚴。 能淨自佛土， 能調諸眾生， 能修大慈悲， 名瓔珞莊嚴。 不作諸惡業， 修於菩薩行， 能大力無畏， 名瓔珞莊嚴。 能嚴大涅槃， 能得大因果， 慈心滿眾生， 名瓔珞莊嚴。 能離慳誑心， 修柔軟四攝， 斷愛瞋怖癡， 名瓔珞莊嚴。 能破五惡蓋， 修集十念心， 助道不放逸， 名瓔珞莊嚴。 具足於二翼， 如法思惟義， 樂素住寂靜， 名瓔珞莊嚴。 於法無所疑， 亦無癡亂心， 真實解四諦， 名瓔珞莊嚴。 持戒心無著， 亦復不生慢， 不取戒戒者， 名瓔珞莊嚴。 無上慧淨定， 亦知二淨慧， 能了知三界， 名瓔珞莊嚴。 意淨不生慢， 見不淨不輕， 知法不可說， 名瓔珞莊嚴。 慧能莊嚴智， 智亦莊嚴慧， 自他菩提淨， 名瓔珞莊嚴。 知法如夢幻， 不說諸法無， 能隨世間說， 名瓔珞莊嚴。 慧能莊嚴戒， 戒能瓔珞慧， 身口菩提淨， 名瓔珞莊嚴。 見法如水月， 亦如熱時炎， 說法如響相， 如乾闥婆城， 非法不作法， 名慧瓔珞嚴。 慧能莊嚴忍， 忍能莊嚴慧， 身口菩提淨， 名瓔珞莊嚴。 隨法不增減， 解已調眾生， 至心觀法身， 名瓔珞莊嚴。 慧能莊嚴進， 進能莊嚴慧， 不悔動心淨， 名瓔珞莊嚴。 慧能莊嚴定， 定能莊嚴慧， 能說深法界， 得無勝神通， 能知諸方便， 得無上總持， 法土眾生淨， 名瓔珞莊嚴。 知眾根利鈍， 壞煩惱諸魔， 身心得自在， 名瓔珞莊嚴。 道無有去來， 亦無去來者， 非過非未來， 非現非修者， 不分別法界， 能淨畢竟定， 知諸陰入界， 名慧炬莊嚴。 陰入界如空， 無我無我所， 生滅因十二， 是名智慧淨。 諦知第一義， 亦知陰入界， 於法不生諍， 知三世無礙。 分別三聚眾， 能為說三乘， 能以三寶教， 修三無相定。 無相知一相， 非幻知如幻， 無說能為說， 空說於不空， 諸法非常變， 不毀壞法界。 和合因緣故， 流布於法界， 是名為真智， 不分別法界。 知二動不動， 知於二淺深， 知二常無常， 是名大淨智。 常不失念心， 了知於法界， 知字及知義， 於世諦無闇。 一聞能持法， 解了眾生語， 能壞諸邪道， 修於無上智， 依無上四依， 瓔珞大總持。 我說功德鬘， 為嚴菩提心， 於眾說無畏， 善解天神語， 能壞眾疑網， 能開諸法界， 能讚於三寶， 勸人令供養， 親近佛與眾， 修集無上智。 我說四瓔珞， 能嚴佛菩薩， 若有至心信， 即得是莊嚴。」
T13n0397_002 大方等大集經 第2卷
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大方等大集經卷第二
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之二
[0009a07] ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇、淨菩薩行。何等為八？一者、念光；二者、意光；三者、行光；四者、法光；五者、智光；六者、實光；七者、神通光；八者、無礙智光。
[0009a11] 「念光有八種：一者、不失過去善法；二者、作未來善；三者、聞法不忘；四者、思惟實義；五者、不為六塵所壞；六者、憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門；七者、不為邪法之所誑惑；八者、能大增長純善之法；是名念光八種。
[0009a16] 「意光亦有八種：一者、義意非字意；二者、智慧意非識意；三者、法意非人意；四者、實意非虛意；五者、菩薩意非聲聞意；六者、上意非下意；七者、佛意非退意；八者、憐愍意非害意；是名意光八種。
[0009a20] 「行光亦有八種：一者、法行；二者、一切行；三者、眾生行；四者、眾生心行；五者、十二因緣行；六者、廣說行；七者、行行；八者、一切佛法行；是名行光八種。
[0009a24] 「法光亦有八種：一者、世法光；二者、出世法光；三者、無漏法光；四者、無為法光；五者、解脫法光；六者、心解脫法光；七者、畢竟解脫法光；八者、破無明慧法光；是名法光八種。
[0009a27] 「智光亦有八種：一者、八正智光；二者、須陀洹智光；三者、斯陀含智光；四者、阿那含智光；五者、阿羅漢智光；六者、辟支佛智光；七者、菩薩智光；八者、正覺智光；是名智光八種。
[0009b02] 「實光亦有八種：一者、正定行；二者、得須陀洹果；三者、斯陀含果；四者、阿那含果；五者、阿羅漢果；六者、辟支佛果；七者、菩薩；八者、佛菩提；是名實光八種。
[0009b06] 「神通光亦有八種：一者、眼光，能見正色；二者、耳光，能聞正聲；三者、念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生；四者、性光，為觀性淨眾生之心；五者、虛空光，以大神通光遍到十方無量世界；六者、方便光，具無漏智故；七者、功德莊嚴光，為利益一切眾生故；八者、智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故；是名神通光八種。
[0009b13] 「無礙智光亦有八種：一者、智光；二者、意光；三者、慧光；四者、佛光；五者、正見光；六者、淨眾生心光；七者、解脫光；八者、畢竟光；是名八無礙智光。」
[0009b16] 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「修集於念心， 不忘善惡業， 樂聞讚誦經， 修集不放逸， 能調伏諸根， 安住於寂靜， 增長於善法， 修集於念光。 能遮止惡法， 猶善守門者， 能守護法城， 不令四魔入。 不隨逐音聲， 思惟真實義， 親近善知識， 喜樂如法住。 其意無邊上， 永斷諸煩惱， 邪法不能動， 惡世不生謗。 誠心念菩提， 不說小乘心， 常樂念上意， 為眾破下意。 不畏魔煩惱， 修集大慈悲， 不念害眾生， 其得大智光。 能壞諸疑心， 解了甚深義， 知真實方便， 修四無礙智。 樂觀十二緣， 眾生之所因， 知無作受者， 能修大光法。 能知諸佛法， 行世出世行， 能到十方土， 了知人天業。 修集無上智， 說三歸一乘， 修集八正道， 為壞三世法。 於有漏無漏， 如實而知之， 能利益人天， 令斷有漏法。 不謬為無為， 真實而知之， 寂靜光無暗， 不著有為相。 知結入出緣， 知眾心性淨， 若有大乘定， 即知如是法。 樂住無漏流， 了四沙門果， 知菩提道行， 故修無礙智。 破邪修實光， 入眾無所畏， 樂說真實義， 為破生死法。 眼耳淨無障， 能見聞色聲， 過去念不謬， 亦了知他心。 到十方無礙， 知法如虛空， 得無漏智慧， 為調諸眾生。 具功德智慧， 為利諸眾生， 於無量世中， 求是二莊嚴。 樂受持淨戒， 樂護於佛法， 修集真實光， 為於如法住。 我說無量光， 為令眾生得， 有信此經者， 即得此諸光。」
[0010a02] 爾時，世尊復告陀羅尼自在王菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？
[0010a04] 「一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。
[0010a07] 「二者、見諸眾生心懷顛倒，常見無常、無常見常、苦見於樂、樂見於苦、淨見不淨、不淨見淨、我見無我、無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。
[0010a11] 「三者、見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。
[0010a15] 「四者、見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。
[0010a18] 「五者、見諸眾生沈六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沈沒。
[0010a22] 「六者、見諸眾生有七種慢：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、我慢；五者、增上慢；六者、下慢；七者、邪慢。菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝；於慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝；於增上慢者，菩薩語言：『汝實非聖，不應便起聖人之想。』為邪慢者，宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。
[0010a29] 「七者、見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。
[0010b03] 「八者、見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。
[0010b06] 「九者、見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。
[0010b10] 「十者、見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足。為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。
[0010b13] 「十一者、見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。
[0010b16] 「十二者、見諸眾生行無明闇，我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。
[0010b20] 「十三者、見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。
[0010b23] 「十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。
[0010b25] 「十五者、見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。
[0010b28] 「十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。
[0010c01] 「善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。
[0010c03] 「善男子！一切眾生有三十二不善之業，菩薩見已修集善業，為壞眾生如是惡業。何等三十二？
[0010c05] 「一者、有諸眾生無明睡眠，菩薩見已修集智慧，為悟眾生如是睡眠。
[0010c06] 「二者、見諸眾生下解下欲，菩薩見已修集上解上欲，為以大乘而教化之。
[0010c08] 「三者、有諸眾生樂為非法，菩薩見已修集正法，為令眾生於諸法中得大自在。
[0010c10] 「四者、有諸眾生修集邪命，菩薩見已修於正命，為壞眾生如是邪命。
[0010c11] 「五者、有諸眾生入於邪林，菩薩見已修集正見，為令眾生出邪林故。
[0010c13] 「六者、有諸眾生樂為放逸，菩薩見已修不放逸，為令眾生離放逸故。
[0010c14] 「七者、有諸眾生樂為麁穬，菩薩見已修如法住，為壞眾生如是麁穬。
[0010c16] 「八者、有諸眾生慳貪悋惜，菩薩見已修一切施，為壞眾生慳貪心故。
[0010c17] 「九者、有諸眾生毀犯禁戒，菩薩見已修持淨戒，為破眾生毀禁心故。
[0010c19] 「十者、有諸眾生心常瞋恨，菩薩見已修慈悲忍，為壞眾生如是瞋恨。
[0010c20] 「十一者、有諸眾生懶惰懈怠，菩薩見已修勤精進，為壞眾生如是懈怠。
[0010c22] 「十二、者有諸眾生其心狂亂，菩薩見已修集定心，為壞眾生如是狂亂。
[0010c23] 「十三者、有諸眾生邪智覆心，菩薩見已修集正智，為壞眾生如是邪智。
[0010c25] 「十四者、有諸眾生說義顛倒，菩薩見已思惟正義，為壞眾生如是顛倒。
[0010c27] 「十五者、有諸眾生樂造世行，菩薩見已修善方便，為壞眾生樂世行故。
[0010c28] 「十六者、有諸眾生繫屬煩惱，菩薩見已先自除斷，為壞眾生煩惱繫縛。
[0011a01] 「十七者、有諸眾生我見所縛，菩薩見已自除我見，為斷眾生如是我見。
[0011a02] 「十八者、有諸眾生諸根不調，菩薩見已自調諸根，為調眾生如是不調。
[0011a04] 「十九者、有諸眾生說言無作、無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞眾生如是邪說。
[0011a06] 「二十者、有諸眾生不知恩義，菩薩見已說知恩法，為壞眾生如是不知恩義。
[0011a08] 「二十一者、有諸眾生未得謂得，菩薩見已修集正法，為壞如是增上慢故。
[0011a10] 「二十二者、有諸眾生惡口麁穬，菩薩見已修善口語，為壞眾生如是惡口。
[0011a11] 「二十三者、有諸眾生貪無厭足，菩薩見已修集知足，為壞眾生不知足故。
[0011a13] 「二十四者、有諸眾生不能恭敬父母師長，菩薩見已修不放逸，為令眾生供養恭敬父母師長。
[0011a15] 「二十五者、有諸眾生貧窮困苦，菩薩見已修集七財，為壞眾生如是貧窮。
[0011a17] 「二十六者、有諸眾生常為四大毒蛇所病，菩薩見已修身念處，為令眾生遠離如是四大毒病。
[0011a19] 「二十七者、有諸眾生行無明闇，菩薩見已修集智慧，為令眾生然慧燈故。
[0011a21] 「二十八者、有諸眾生樂三有獄，菩薩見已修出離道，為示眾生知出離故。
[0011a22] 「二十九者、有諸眾生常行左道，菩薩見已修集右道，為令眾生捨左道故。
[0011a24] 「三十者、有諸眾生貪著身命，菩薩見已於自身命修不貪著，為令眾生捨貪著故。
[0011a26] 「三十一者、有諸眾生不能恭敬供養三寶，菩薩見已修集信心，為令眾生信三寶故。
[0011a28] 「三十二者、有諸眾生實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念，為令彼等知真實法故。
[0011a29] 「善男子！是名眾生三十二業，菩薩見已修治自業，成就具足一切善法、壞諸惡業，勸諸眾生令行善業。
[0011b03] 「善男子！菩薩摩訶薩有無量業。何以故？眾生煩惱有無量門，為閉眾生煩惱門故，菩薩修集無量善業。
[0011b05] 「善男子！如恆河沙等世界眾生，悉住聲聞辟支佛乘，欲比菩薩初發心業，百分千分不可為喻。何以故？二乘之人自為解脫觀於煩惱；菩薩不爾，常為眾生得解脫故觀諸煩惱。
[0011b09] 「善男子！菩薩摩訶薩所作諸業，於諸凡夫、二乘業中最為殊勝。何以故？眾生之業性是顛倒，二乘之業有邊際故，菩薩之業無邊無量，是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。」
[0011b14] 爾時，陀羅尼自在王菩薩聞是法已，心生歡喜踊躍無量，白佛言：「世尊！甚奇，甚特！快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴、菩薩光明、菩薩大悲、菩薩善業。唯願宣說，云何如來觀諸眾生起於大悲？云何名悲？悲有何行？有何相貌？何因緣起？云何名佛業？佛業有何行？有何相貌？有何因緣起？善哉！世尊！一切知見，唯願廣說如來之業。」
[0011b21] 佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。
[0011b23] 「善男子！一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故，無量劫中修集得故，是故大悲不行不轉，不修不捨亦能為於一切眾生。
[0011b26] 「善男子！一切諸佛所有大悲，無量無邊其心平等，從久遠來無量舌力不能宣說。
[0011b28] 「善男子！如來、世尊，未甞遠離如是大悲，無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。
[0011c05] 「善男子！夫菩提者清淨寂靜。云何為淨？云何寂靜？淨名為內，寂靜名外；內名眼空，空名無我、無有我所。何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜；乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0011c12] 「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。
[0011c16] 「善男子！夫菩提者不取不捨。云何不取？如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故？一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之，是名不取。云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨。如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。
[0011c21] 「善男子！夫菩提者無想無緣。云何無想？不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取著，是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行？所謂不行三界之行。善男子！如是不行名為聖行。一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。
[0011c28] 「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。
[0012a05] 「善男子！夫菩提者，無身無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。
[0012a07] 「善男子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
[0012a12] 「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故名無句義；不可說故名無句義，空故名無分別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
[0012a24] 「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。為流布故名為菩提，而其性相實不可說。
[0012a27] 「善男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。
[0012b06] 「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。
[0012b17] 「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法者，可得說二，以無二故名之為空。無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空。
[0012b26] 「善男子！第一義者謂無諸法。云何說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0012c06] 「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。
[0012c14] 「善男子！夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0012c25] 「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，非外者，非三業緣。非內者，無相解脫門，非外者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0013a02] 「善男子！夫菩提者無漏無取。云何無漏？云何無取？無漏者遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。無取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨故能淨眾生。我淨者，則不覺知一切諸法，亦不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾生義者名不可說，不可說義者即十二因緣義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣則為見法，見法者為見如來。』見如來者即無所見。所見是邪，夫邪見者謂想數法。如來無想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見於如來。如來亦爾，覺知一切諸法平等，如法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
[0013a22] 「善男子！夫菩提者，清淨寂靜光明無諍。云何為淨？云何寂靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空之性名之曰淨，無分別法界名曰寂靜、光明、無諍。內外清淨名之為淨，於內外法不取不著，名為寂靜、光明、無諍。真知五陰名之為淨，真實知界名為寂靜、光明，遠離諸入名為無諍。見過去盡名之為淨，見未來不生名為寂靜，見現在法住於法界無有動轉，名光明、無諍。清淨、寂靜、光明、無諍，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無闇冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言釋迦如來默無所說。
[0013b11] 「善男子！夫菩提者即是虛空，虛空者名之為法。如法，眾生亦爾；如眾生，福田亦爾；如福田，涅槃亦爾。以是義故，一切諸法同於涅槃。如來能覺如是法界，是故名佛。修集具足清淨、寂靜、光明、無諍如是四句，名之為佛。如來能知善方便故，初得菩提默然而住，無所宣說待梵王請。爾時，尸棄梵王與六萬八千諸梵天人來至我所，頭面作禮，合掌而言：『唯願，如來！為諸眾生轉正法輪。』而說偈曰：
「『如來法離淨寂靜， 大光無礙無有諍， 無字無聲亦無說， 真實覺知如法界。 佛為眾生無量劫， 苦行受持世間戒， 為悟無明睡眾生， 久行放逸迷實義。 又此會中無量眾， 於無量佛積善根， 能解甚深真實義， 唯願轉於無上輪。 此眾已調一切魔， 欲令開闡甘露門， 如來號為真導師， 示闇眾生無上道。 如來雖有大慈悲， 憐愍眾生如一子， 我今勸請法應爾， 願轉無上正法輪。 如往三佛轉法輪， 唯願如來亦復爾， 畢竟導師無退轉， 示暗眾生一真道。 如雨潤長諸草木， 令諸眾生除熱渴， 佛施法雨於眾生， 為得無上無異果。 如來初生發誓言， 我當救彼苦眾生， 眾生渴仰甘露味， 願大施主施法雨。』
[0013c08] 「爾時，世尊既受請已，往波羅奈鹿野林中仙人住處，轉正法輪。如是法輪，諸天魔梵及餘沙門、婆羅門等所不能轉。爾時，世尊說四諦時，憍陳如比丘得法眼淨，其聲遍聞三千大千世界。」
[0013c12] 爾時，世尊說優陀那：
「甚深之義不可說， 第一實義無聲字， 憍陳比丘於諸法， 獲得真實之知見， 即是我往無量世， 所得菩提今已得。
[0013c16] 「如來轉是正法輪時，無量眾生悉得調伏，示現如是大悲神通。眾生見已，阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0013c18] 「善男子！如來如是十六大悲，悉為眾生而修起之。如來以是悲因緣故，為一一眾生，於恒河沙劫大地獄中，受諸苦惱心不悔退，而其悲心亦無損減，以是義故，如來大悲不可思議。
[0013c22] 「善男子！聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓；聲聞之悲讚佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記；聲聞悲心為慈因緣，菩薩大悲為調眾生，如來大悲為畢竟度；聲聞悲心因麁苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生。
[0013c29] 「善男子！如來修集如是大悲，若為一人住經一劫百劫千劫萬劫，至無量劫終不畢竟入於涅槃。善男子！如來大悲成就如是無量功德。◎
[0014a03] 「善男子！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，時世有佛號栴檀窟，界名大香劫名上香。爾時世尊於三百三十二萬劫中，常以正法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣，遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名，所有草木山河之屬悉栴檀香，眾生身香亦復如是，一切無有身口意惡，諸佛弟子聞此香已即得四禪。
[0014a10] 「爾時，乃有一萬諸佛次第興世，皆同一號，號栴檀窟，是故彼劫名曰上香。爾時如來作佛事已欲入涅槃，觀諸眾生誰未調者我當調之。爾時，如來以淨天眼見有一人在非有想非無想處，已於先佛種下上善根，定當因佛而得度脫，非因聲聞得解脫也。壽過八萬四千劫已，乃當下生來受五欲，當得聞於大乘經典，發阿耨多羅三藐三菩提心安住不退。
[0014a18] 「爾時，世尊以大悲故起大方便，告諸比丘：『我涅槃時到。』作是言已即便入於不悔三昧，示諸眾生令知涅槃。既知如來入涅槃已，令諸大眾廣設供養，正法住世滿足六十八萬四千歲。當爾之時，佛諸弟子乃至無有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定力故，八萬四千劫隱密此身不令眾見，過是劫已，彼人即下，生於人中大長者家。經八十年，彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小悉無見者，唯是童子獨得見之。
[0014a27] 「爾時，世尊為令彼人於五欲中心生厭離，而為說法。彼人聞已，即得不退阿耨多羅三藐三菩提心，如來知已即為授記：『善男子！汝於來世過七萬二千阿僧祇百千劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶上。』如是音聲餘無聞者，唯有一萬二千諸天同得聞之，聞已悉發阿耨多羅三藐三菩提心，俱作是言：『願彼寶上成佛之時，我等當於是佛法中諮受正法而為弟子。』爾時，如來知是事已復與授記：『寶上如來成作佛時，汝等當作受法弟子，彼佛亦當授汝阿耨多羅三藐三菩提記。』時栴檀窟佛授彼記已，爾乃畢竟入於涅槃，一切諸天大設供養。
[0014b11] 「善男子！如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知。善男子！爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶，亦復如是。」
[0014b13] 佛說如是大悲功德時，此會眾中有三恒沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，半會大眾得成於忍，半中之半得具如是十六大悲，其餘半半得佛法忍。
[0014b17] 爾時，一切諸天世人聞法歡喜，同聲讚歎：「善哉！善哉！◎甚奇！甚特！快說如是大悲法門。」
大方等大集經卷第二
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
[0014b27] 「善男子！如來復有三十二業。何等三十二？
[0014b28] 「善男子！如來能知是處非處。云何是處？云何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無有是處，修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是。
[0014c14] 「若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處；欝單曰人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處。
[0014c24] 「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處。諸佛、世尊知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。
[0015a01] 「善男子！是名如來第一之業。」
[0015a02] 爾時，世尊即說頌曰：
「大地可說動轉相， 猛風可說停住相， 虛空可說有色相， 佛不說處為非處， 虛空可說作界像， 佛不說處為非處。 如來演說處非處， 下中上分悉真實， 不說是處非處一， 如是二處各無二。 如來亦說下中上， 各各無有三種相， 佛知是處非處已， 故能宣說無上法。 如來了知眾生心， 善能分別細微相， 沙門梵志闇處行， 不知是處非處因。 眾生不知處非處， 是故不能得解脫， 如來悉知處非處， 是故稱為無上尊。 若諸眾生無法器， 如來於是修捨心， 設大方便待時節， 為令彼得真解脫。 如來世尊智無上， 是則名為第一法， 如是清淨第一業， 為令眾生得調伏。 如來說是第一力， 甚深難測無能知， 如是妙法難可宣， 為破邪見憐愍說。
[0015a20] 「復次，善男子！如來、世尊善知去來現在眾生所有諸業，知業知報，知恩知處。若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果。若未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名如來第二之業。」
[0015a29] 爾時，世尊復說頌曰：
「如來獲得無上智， 是故能知業因果， 智知三世非三攝， 能知眾生三世業， 善解眾生安樂因， 亦能了知苦惱因。 如來壞邪無因果， 是故修集第二業， 通達進退二法因， 善惡業果亦復然。 如來知見無障礙， 如觀掌中菴羅果， 知下中上真實相， 三乘所因亦復然。 如來善知眾生業， 亦知善惡諸業果， 眾生業果三世攝， 知見不謬名正覺。
[0015b10] 「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業。」
[0015b21] 爾時，世尊即說頌曰：
「眾生欲解有種種， 其意若干非一徒， 如來真實知諸欲， 故能隨意演說法。 貪欲瞋恚愚癡性， 隨相而知無顛倒， 下中上品亦如是， 善惡業因果真實。 通達三聚無有定， 一切三乘亦復然， 智知三世非三攝， 為諸眾生說三力。
[0015b28] 「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。
[0015c01] 「復次，如來知眼、知色及知眼識。云何而知？如虛空故。
[0015c02] 「復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。
[0015c03] 「復次，如來知於行界。云何而知？如行性故。
[0015c04] 「復次，如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。
[0015c05] 「復次，如來知不污界。云何而知？一切諸法性本淨故。
[0015c06] 「復次，如來知生死界。云何而知？無明緣故。
[0015c07] 「復次，如來知涅槃界。云何而知？實思惟故。
[0015c08] 「復次，如來知世住界，知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知世淨心界，以知界故能實說法，是名如來第四之業。」
[0015c11] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來人中師子王， 能真實知眾生界， 如來智慧無有邊， 是故能知世無邊。 知善惡行解脫行， 亦知眼色眼識行， 通達一切無量法， 其性本來常清淨。 內外真實無所有， 五陰諸入十八界， 身口意業及四大， 如是諸法悉無實。 知如是等眾生界， 皆悉同於虛空境， 三界性相無真實， 諸煩惱界亦如是。 煩惱性相無堅牢， 無漏解脫亦復然， 如來雖知真實界， 終不言知而生慢。 虛空無量無邊際， 一切眾生界亦然， 如來智慧無邊際， 遠離三種有為相。 佛智無上甚深奧， 一切眾生不能知， 如來憐愍眾生故， 宣說如是第四力。
[0015c26] 「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡輕，知一種根能增生死，知一種根能滅生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之業。」
[0016a18] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來知根到彼岸， 故知眾生種種解， 亦了知根下中上， 并及諸業亦如是， 亦知煩惱輕重相， 及知諸根難易調。 知樂生死及解脫， 了知眼根至意根， 知根行處及滅處， 了知一切三乘根， 有可轉者不可轉， 知眾生根熟不熟， 隨其意種為說法， 善知呵責軟語調。 知有不受教誨者， 則於其人修捨心， 如來善知諸方便， 為破煩惱莊嚴智， 為破眾生煩惱故， 演說如來第五業。
[0016a29] 「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0016b11] 「如來善知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。
[0016b16] 「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是名如來第六之業。」
[0016b25] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來善知所至處， 亦知眾生諸因緣， 亦能了知定不定， 通達明曉調不調。 不為邪定演說法， 亦不調伏下根者， 知貪瞋癡三種說， 亦知諸結輕重相， 知於四道轉不轉， 是故佛知道畢竟。 修力智力真實知， 下中上力亦如是， 知身口意淨不淨， 心及莊嚴亦復然。 眾生諸根煩惱界， 如來知已為破壞， 為彼無明闇眾生， 宣說如來第六業。
[0016c06] 「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。因名色故則生六入，是故名色為因、六入為緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。
[0016c23] 「何因緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。
[0017a07] 「一切眾生悉不能知如來、世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」
[0017a15] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來了知生死因， 亦復通達解脫因， 既了知已為說法， 破壞生死不善因。 不善思惟無明因， 無明因緣長生死， 煩惱因緣受業果， 諸見因緣增愛結。 若得親近善知識， 至心聽受無上法， 觀察內外空三昧， 即能越度生死海。 修集無上定智慧， 觀法平等無去來。 若能觀見無出滅， 即得了了寂靜眼。 修集無上三脫門， 具足盡智無生智， 既自獲得無礙智， 復能為諸眾生說。 入於初禪出滅定， 入於滅定隨意出， 如來三昧無次第， 是故名為常在定。 如來所入種種定， 與諸法界無差別， 二乘不知佛住處， 菩薩不知甚深定， 眾生常行無明闇， 不知如來入出處， 無上世尊憐眾生， 是故宣說第七業。
[0017b03] 「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，若一生二生至無量生，一災二災至無量災，一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色貌形質、苦樂壽命，是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得他有身。知眾生心及因緣，是心滅已次第生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」
[0017b16] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來憶念無量世， 若自若他善惡業， 明見無量劫中事， 猶觀掌中菴羅果。 種姓生名悉能知， 色劫生滅亦如是， 亦知壽命及住處， 善惡業因亦復然。 知眾無量次第心， 及知心因生滅處， 遍知無量劫中生， 亦不盡於無礙智。 佛智無量不可稱， 二乘不知其境界， 為令眾生念過去， 隨意宣說第八業。
[0017b25] 「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，是名如來第九之業。」
[0017c13] 爾時，世尊即說頌曰：
「無量劫中修善業， 獲得如是淨天眼， 能見十方諸眾生， 具足成就善惡色。 見上中下諸眾生， 亦見受於善惡有， 能知身口意善業， 業因所得諸果報。 亦知聲聞辟支佛， 菩薩之人善法境， 見十方佛破魔兵， 轉正法輪入涅槃。 見諸聲聞得解脫， 教化眾生取滅度， 見辟支佛示神通， 以報施主之恩德。 如來所說真實法， 聞已能度生死海， 聲聞緣覺及菩薩， 不能知佛所見處。 如來覩見細微塵， 亦見無量無邊界， 如來教化佛所度， 是故宣說第九業。
[0017c26] 「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業。」
[0018a10] 爾時，世尊即說頌曰：
「佛漏盡智無有邊， 清淨不雜煩惱習， 聲聞緣覺習結氣， 是故漏盡智不淨。 如來具足大慈悲， 是故其智無邊際， 具足成就一切行， 故知眾生漏行處。 所可演說無常我， 令眾生知空無樂， 修善思惟得淨眼， 知無眾生無士夫。 大悲憐愍諸眾生， 具足十力四無畏， 為斷煩惱智無礙， 是故宣說第十業。
[0018a19] 「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處。何以故？如來、世尊名為正覺，覺平等法。若凡夫法、若聖人法、若聲聞法、若緣覺法、若菩薩法、若佛法、若學法、若無學法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，如是等法平等覺知，故名正覺。言平等者，見空平等，法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平等，不著三界故；不生平等，無生性故；無行平等，無行性故；無出平等，無出性故；無至處平等，無至處性故；真實平等，無三世性故；智解脫平等，無無明性故；涅槃平等，無生死性故；見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺。如是觀已，以大慈悲為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等，是名如來第十一業。」
[0018b08] 爾時，世尊即說頌曰：
「佛知一切法平等， 是故得名一切智， 凡聖菩薩及佛業， 世與出世善惡業。 空無相願無生滅， 一切悉見其真實， 如來悉見平等故， 為眾演說十一業。
[0018b14] 「復次，善男子！如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡？佛於欲漏心得解脫，有漏、無明漏，一切習氣、一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。第一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無為者無出滅住。佛若出世不出於世法性常住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業。」
[0018b24] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來永斷諸漏結， 及以無邊諸習氣， 是故世法不能污， 如花處水泥不著。 大悲人中師子王， 為眾生故說流布， 真實而知無出滅， 無我我所亦復然。 一切諸法無增減， 隨其性相真實說， 如來得大自在力， 為眾故說十二業。
[0018c03] 「復次，善男子！如來真實說遮道法，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，說言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放逸。復有二法：所謂無慚、無愧。復有三法：謂身、口、意惡。復有四法：所謂欲、瞋、怖、癡。復有五法：所謂殺生、偷盜、婬泆、妄語、飲酒。復有六法：所謂不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。復有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪語；六者、邪命；七者、邪念。復有八法：一者、邪見；二者、邪思惟；三者、邪語；四者、邪業；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作、作已，加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂十惡：一者、殺生；二者、偷盜；三者、婬泆；四者、妄語；五者、兩舌；六者、惡口；七者、無義語；八者、貪嫉；九者、瞋害；十者、邪見。
[0018c19] 「若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心，顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第十三業。」
[0018c25] 爾時，世尊即說頌曰：
「若有修集於放逸， 真實不能得解脫， 身口意等諸惡業， 無慚無愧諸煩惱。 親近惡法能遮道， 善覺對治不對治， 為壞煩惱故演說， 大慈大悲十三業。
[0019a01] 「復次，善男子！如來實說聖道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上解脫。云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘。復有二種。謂舍摩他、毘婆舍那。復有三種，謂空三昧、無相、無願。復有四種，謂四念處。復有五種，謂信等五根。復有六種，謂六念處。復有七種，謂七覺分。復有八種，謂八正道。復有九種，所謂初禪乃至滅定。復有十種，所謂十善。是名畢竟真實聖道。又畢竟道者，無有能作增減取捨、無執無放，非正非邪、非一非二，是名真實畢竟之道。如來、世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業。」
[0019a14] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來了知寂靜法， 有親近者得解脫， 如來無師無教者， 自然而得甘露味。 有修三十七助法， 煩惱結滅得解脫， 思惟善知真實法， 不著法性真解脫。 如來見法如虛空， 猶如幻化熱時焰， 具足十力無邊身， 為眾故說十四業。
[0019a21] 「復次，善男子！如來身業無有過失，若愚、若智無能宣說佛有過失。何以故？如來若行、若坐、若住，著衣持鉢若受飲食，若見、若聞、若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動。如來雖有如是等事，而其內心未甞不定，是故如來身無過失。善男子！如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語、如持而語、淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無過失。為壞眾生如是過失，故宣說法，是名如來第十五業。」
[0019b07] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來身口意寂靜， 是故無能說有過， 實不可說為流布， 是業非業說為業。
[0019b11] 「復次，善男子！如來不與天、人、魔、梵、沙門、婆羅門而生諍訟。何以故？離愛恚故。一切世間供養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成，終不造作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是非諍訟，說如是業，是名如來第十六業。」
[0019b17] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來修集無諍定， 是故其心無瞋喜， 如來為斷眾煩惱， 是故宣說十六業。
[0019b21] 「復次，善男子！如來之心無有忘誤，於八解脫不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨宜說法，於四無礙亦無念失。於三世中憶念不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念法，是名如來第十七業。」
[0019b25] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來修集八解脫， 故於諸法不失念， 知眾生心隨意說， 為令得念說是業。
[0019b29] 「復次，善男子！如來真實無不定心。若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常知諸法深妙之義。一切世間若有入定、若不入定，悉無能知如來心也，唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾生常在定故，說如是業，是名如來第十八業。」
[0019c05] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來、正覺常在定， 所作諸事無散亂， 常入三昧無知者， 是故宣說十八業。
[0019c08] 「復次，善男子！如來真實無種種想，所謂無分別福田非福田想，亦無分別諸眾生想，及以法想、正覺之想及法界想。分別持戒，及毀戒想，亦無分別怨想親想、受不受想，分別正見邪見之想，是故如來無種種想。為壞眾生如是諸想，宣說是業，是名如來第十九業。」
[0019c13] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來永斷一切想， 是故了知諸法界， 為破眾生若干想， 宣說如來十九業。
[0019c17] 「復次，善男子！如來從智捨心無不知捨。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故，如來捨心出於世間，即是聖捨、是畢竟捨、轉梵輪捨、共大悲捨、為利眾生捨、知對治捨。如是等捨，無增無減、不高不下，不雜煩惱、不一不二，不觀時節、無礙無對，不住不動、不隱不顯，真實不虛。如來成就如是大捨，而能為諸眾生說法，是名如來第二十業。」
[0019c24] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來修身戒心慧， 從於智慧修捨心， 於諸眾生無愛恚， 不動不住真實捨。 大慈大悲無上尊， 具足如是之大捨， 無礙智慧調眾生， 演說清淨二十業。
[0020a01] 「復次，善男子！如來欲業無增無減。何等名欲？欲於善法，所謂大慈大悲說法度人安住寂靜，勸諸菩薩學菩提道，令三乘種相繼不絕。如是諸欲，不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十一業。」
[0020a06] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來欲者無增減， 大慈大悲故說法， 不斷三乘無邊身， 為眾演說如是業。
[0020a10] 「復次，善男子！如來精進無有休息。云何不息？所謂調伏眾生說法化度，假使有一人能無量劫佛邊聽法，如來當為說不休息。若有一佛於無量劫演說法者，如來亦聽心無懈廢。若過無量恒沙世界，有一眾生應受化者，如來要當隨逐不捨、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常勸眾生令勤精進，是名如來二十二業。」
[0020a17] 爾時，世尊即說頌曰：
「具精進人師子王， 於大眾中讚精進， 精進說法無休息， 是故進業二十二。
[0020a20] 「復次，善男子！如來念心無有增減。何以故？如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，遍觀一切去來現在眾生之心，後說法時不失先念，念本三聚及三種根，凡所演說無不作念，是名如來二十三業。」
[0020a24] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來初得菩提時， 遍觀眾生如實心， 凡所說法不失念， 二十三業佛所說。
[0020a27] 「復次，善男子！如來三昧於一切法平等無減，是故諸佛一切平等，於一億種貪欲恚癡，及一億種無貪恚癡，其心平等無有差別，有為無為、生死涅槃亦復如是。具如是等平等三昧，不雜眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧，宣說正法，是名如來二十四業。」
[0020b04] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來等觀一切法， 是故常定心無亂， 不為三界之所攝， 諸根四大亦如是。 一切諸法無差別， 平等觀察善不善， 如來所說如是業， 為諸眾生得是定。
[0020b10] 「復次，善男子！如來智慧常無減少。以是智力知一切法，能隨眾生意趣說法。得無礙智，知一切義、知一切字、知一切句，於無量劫演一句法，出無量義斷一切疑，說三乘法并及八萬四千法門，亦說八萬四千法聚，是名無量無邊智慧。為令眾生得是智故，宣說正法，是名如來二十五業。」
[0020b16] 爾時，世尊即說頌曰：
「佛智無礙無有邊， 能說無礙無邊法， 演一字作無量句， 演一句作無量義。 說八萬四千法門， 亦及爾所諸法聚， 為令眾得無礙智， 是故宣說如是業。
[0020b21] 「復次，善男子！如來解脫無有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫；緣覺之人從因緣故而得解脫；如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不貪著眼色二法，乃至意法亦復如是。知心性淨，是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十六業。」
[0020b28] 爾時，世尊即說頌曰：
「為諸聲聞聞解脫， 亦為緣覺因緣悟， 如來解脫不著有， 不著三世心性淨。 凡所演說為解脫， 勸諸眾生無上道， 二十六業非業故， 大慈大悲處眾說。
[0020c05] 「復次，善男子！如來身業隨智慧行，智所圍遶。以是業故，眾生聞見說法默然、行住坐臥飲食、出入城邑聚落，三十二相、八十種好悉得調伏。是故如來一切身業隨智慧行，是名如來二十七業。」
[0020c09] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來身業為眾生， 故示種種妙相好， 凡所舉動調眾生， 大悲為眾說是業。」
[0020c12] 「復次，善男子！如來口業隨智慧行。何以故？說法淨故，無脫失故，真正語、易解語、易知語、非高語、非下語、非曲語、非麁語、非惡語、非闇語、柔軟語、非輕語、非疾語、非畏語、非不解義語、非惡聲語、非緩語、甘露語、可愛語、次第語、莊嚴語、恭敬語、樂聞語、不貪語、不垢語、清淨語、畢竟語、不誑語、不癡語、無礙語、廣語、真實語、不作語、不盡語、安樂語、身寂靜語、心寂靜語、貪寂靜語、瞋寂靜語、癡寂靜語、壞魔語、破邪論語，梵聲、迦陵頻伽聲、釋聲、大海潮聲、拘崙闍聲、秋月孔雀聲、拘枳羅聲、命命鳥聲、鵝王聲、鹿王聲、琴聲、鼓聲、貝聲、伎樂聲、人樂聞聲、耳根樂聲，增善法語、句義無盡語、合字句義語、時語略語、知足語、調諸根語、施莊嚴語、清淨戒語、共忍行語、精進神通語、遠離欲界語、具足智慧語、慈語悲語、喜語捨語、說三乘語、不斷三寶語、解三聚語、解三世語、解三解脫語、分別四諦語、修集語讚歎語、佛語、聖語、無邊語、無行語。善男子！如來成就如是等語，是故如來所有口業隨智慧行，是名如來二十八業。」
[0021a03] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來所說如淨珠， 成就無量諸功德， 其聲遍滿十方界， 一音能令種種解。 凡所演說不作念， 更不觀眾心境界， 如來音聲如響相， 無說無聞亦如是。 大慈大悲清淨語， 為眾生解種種法， 是故宣說如來業， 二十八業如先佛。
[0021a10] 「復次，善男子！如來意業隨智慧行。何以故？如來了知一切眾生心意識等，亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡，遠離誑惑及我我所無明闇翳，平等清淨無有邊際猶如虛空，是故如來所修意業隨智慧行，是名如來二十九業。」
[0021a14] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來之心不可量， 如以毫毛舉須彌， 常觀眾生心所緣， 遠離諸魔煩惱界。 人中象王說善業， 為壞眾生種種惡， 為淨眾生身口意， 二十九業今已說。
[0021a20] 「復次，善男子！如來智慧知過去世，其智無礙亦無障者。云何為智？知過去佛無量無數，及其世界所有草木眾生之數，其心所緣種種音聲，亦知其佛說幾所法，有幾眾生得聲聞乘、辟支佛乘及菩薩乘，亦知彼佛所有世界壽命脩短，眾數多少、名字種種、喘息飲食，眾生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生滅出沒，如實了知。知其數量非比智知，是名如來第三十業。」
[0021a28] 爾時，世尊即說頌曰：
「佛智無礙無障者， 故能悉知無量土， 了知一切諸佛事， 眾生諸根及法界。 人師子王知過去， 如觀掌中阿摩勒， 無邊身說三十業， 為令眾生知過世。
[0021b04] 「復次，善男子！如來智慧知未來世，其智無礙亦無障者。云何為智？知未來世若出、若滅，一切世界幾劫水災、幾劫火災、幾劫風災，成壞之數。幾佛世界、幾佛出世，世界之中有幾微塵。有幾聲聞、緣覺、菩薩，亦知彼佛幾食、幾息、幾行、幾住、幾坐、幾臥、幾人獲得聲聞解脫，幾人獲得緣覺解脫，幾人獲得正覺解脫，幾人修集慈悲喜捨，亦復了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事，亦非比智，是名如來三十一業。」
[0021b13] 爾時，世尊即說頌曰：
「如來了知未來世， 一切諸法之出沒， 知佛世界及以佛， 眾心次第生滅等， 既得知已無憍慢， 名三十一如來業。
[0021b17] 「復次，善男子！如來智慧知現在世，其智無礙亦無障者。云何為智？如來悉知十方現在世界，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩眾數，日月星宿、草木微塵，地水火風四大海渧，眾生毛髮種種形色，心意次第生滅出沒，亦知地獄、畜生、餓鬼現業果報，幾時住世、幾時解脫；亦知人天業果因緣，幾時住世、幾時解脫；知煩惱界及諸根界、意界、法界。如來雖復種種知已，不生高心，口亦不出二種之言，是名如來三十二業。」
[0021b26] 爾時，世尊即說頌曰：
「無上如來叵思議， 無有知佛所緣境， 如來所知如虛空， 無量無稱無邊界。 所說微妙第一義， 為令眾生得是業， 總持自在能問佛， 無上世尊隨意答。
[0021c02] 「善男子！如來、世尊具足如是三十二業，則能調伏無量眾生。善男子！如來世尊雖為眾生說是諸業，而如來業真實無量不可稱計。
[0021c04] 「善男子！如來業者，一切世間所有眾生，不能思惟、不能了知、不能宣說。如是業者，悉能等知一切國土猶如虛空。何以故？十方諸佛悉平等故。善男子！諸佛所說，觀察眾生及佛世界，解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉不可轉正法之輪。
[0021c10] 「善男子！譬如善識真寶之匠，於寶山中獲得一珠，得以水漬從漬出已，置酢漿中從酢漿出已，置之豆汁意猶不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出已以[王*婁]褐磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及以不淨，為壞貪樂生死之心。如來精進無有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之正法。如來精進猶不休息，復為說法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶良祐福田。是故當知，如來諸業不可思惟，不可稱量，不可宣說。如來具足三十二業，雖知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一切眾生心界，亦知一切菩薩境界。
[0021c24] 「善男子！如來世尊真實業者，終不斷絕菩薩授記，是名如來真實之業。」
[0021c26] 爾時，世尊說是業時，十方世界六種震動，大光普照，雨於無量無邊香花。諸在此坊天人、大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，聞如來業心大歡喜，復以種種香花、伎樂、寶幢、幡蓋供養之具而供養佛。其中或以周羅寶頂、寶髮、手玔、雜寶、瓔珞、日珠、月珠、指環、珠帶、寶珮、髮飾，或以耳環以奉如來。謂青琉璃，及蓮花珠、金翅鳥珠、閻浮寶珠、帝釋寶珠、火珠、光珠、無量光珠、無量色珠、柔軟淨珠、金剛寶珠及白真珠。復以雜香，所謂末香、金沙和雜栴檀之香、多伽羅香、沈水、彌佉多摩羅跋香。復散諸花，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、拘毘陀羅花、波利質多羅花、樂花、娑羅花、大娑羅花、百葉花、千葉花、饒葉花、大光花、香葉花、樂香花、樂見花、無量色花、無定色花、水生花、優波羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花、陸生花、婆利師花、摩梨花、須曼那花、育坻花、檀內伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。種種伎樂、種種幢幡蓋，十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身投下供養於佛，投身散已其身不現，化七寶網遍覆其上，復現其身在珠網中。
[0022a19] 爾時，十方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養釋迦如來。以佛力故，一一諸樹各至寶坊莊嚴其處。爾時，會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生法忍。
大方等大集經卷第三
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
[0022b06] 爾時，世尊舉身顧眄觀諸大眾，如象王迴而作是言：「諸善男子！誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
[0022b10] 是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，[跍*月]跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
[0022b14] 爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀壞？」
[0022b17] 「善男子！凡言器者性是無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」
[0022b19] 爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其臍中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」
[0022b26] 爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」
[0022c02] 佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」
[0022c04] 是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」
[0022c08] 陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」
[0022c17] 師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」
[0022c18] 陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。
[0022c27] 「其說法時，所坐法座師子之床，或一由旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。
[0023a01] 「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無億、無量、無為、無跡、無句、無字、無礙、無共、無隨他、無隨己、無執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。
[0023a22] 「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。修集慈悲喜捨之心，是名意淨。
[0023a28] 「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。
[0023b13] 「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。
[0023b15] 「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。
[0023c04] 「無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復際者謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅，又復際者無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為。又復際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。
[0023c12] 「善男子！夫無量者所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。
[0023c16] 「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。
[0023c26] 「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有耶印，耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
[0024a27] 「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
[0024a29] 「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。
[0024b07] 「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。
[0024b12] 「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西方無量世界眾生有問辭者，菩薩隨以辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。
[0024b19] 「佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。
[0024b26] 「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。
[0024c02] 「善男子！是八陀羅尼其分無量，於是分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」
[0024c04] 爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：
「如來說八陀羅尼， 若有菩薩具得者， 能解諸經種種義， 其辭句義不可盡， 具足善業得妙聲， 能令無量世間聞， 眾生聞已修善法， 修已獲得於解脫。 無量劫中說無法， 因一法根說無盡， 亦因一字解多義， 是名如來說際持。 人中牛王斷二際， 說中道義無有邊， 具足智慧平等觀， 雖成是持無得者。 四方色等現大海， 一切字印印菩薩， 說法之時無障礙， 成就大海陀羅尼。 坐寶蓮花演說法， 亦雨蓮花散大眾， 蓮花亦說無量法， 是名寂靜蓮花持。 說於一字無障礙， 無量字中亦如是， 說無量義無有滯， 具足如是無礙持。 說法深義無有盡， 辭及樂說無有邊， 能破眾生疑網心， 獲得無上智總持。 頂髻常出如來像， 身口意業佛無異。 若具如是八持者， 窮劫讚歎不可盡， 具足是八陀羅尼， 處世不污如蓮花。 在世最高如須彌， 不可稱計亦如是， 世邪不動亦復然。 是人具足如是持， 能壞世道諸邪見， 猶如師子獸中吼。 若得無上陀羅尼， 能達世間清淨行， 能增無量諸善法， 亦能教化多眾生。 具足如是陀羅尼， 能壞眾生無明闇， 作大光明如朝日， 亦能除破諸黑闇。 說法無礙如虛空， 為眾生行如猛風， 施於法藥壞煩惱， 如世良醫救病者。 若得具足無上持， 有讚功德不能盡， 能作清涼如秋月， 增長善法亦如是。 菩薩成就如是持， 能化無量諸眾生， 若具如是陀羅尼， 獲得自在如大王。 能化眾生於大乘， 能施法財破貧窮， 能降法雨如龍王， 摧滅煩惱如惡雹。 若得如是陀羅尼， 能化眾生於菩提， 不能說過如帝釋， 字義不盡如虛空。 若得成就陀羅尼， 一切大眾樂見聞， 其意不散常在定， 修集無量慈悲心， 清淨梵行遊神通， 是四皆如大梵天。 若得成就陀羅尼， 即能供養十方佛， 了了觀見十方界， 於其世界化眾生。 若具如是陀羅尼， 即得具足佛功德， 常為十方佛所念， 亦如父母念一子。 若有菩薩得是持， 能讚功德無量鬘， 具足成就戒念慧， 能解眾生心所行。 若得成就陀羅尼， 無有憍慢及慳貪， 善知方便調眾生， 修集慈悲壞煩惱。 若得成就陀羅尼， 煩惱不污如虛空， 善解眾生隨意語， 亦能隨意演說法。 若具如是陀羅尼， 悉能了知眾生根， 能解眾生種種解， 隨其所解而說法， 隨對治門為說法， 三十七品調眾生。 若得如是陀羅尼， 修奢摩他無有邊。 若得如是陀羅尼， 具足六度如諸佛， 了知一切煩惱界， 通達寂靜而壞之， 身口意業悉寂靜， 行住坐臥亦如是。 若得成就如是持， 無復煩惱諸習氣， 得淨法身無有邊， 非生所生常化生， 身口意業隨智行， 所有定念亦如是。 若得成就如是持， 有讚歎者不能盡。」
[0025b08] 爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。
[0025b11] 「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。
[0025b18] 「時彼佛有六萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。
[0025b27] 「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。』
[0025c08] 「爾時世尊即說偈言：
「『遠離一切諸煩惱， 清淨無垢猶真實， 其心能作大光明， 是名寶炬陀羅尼。 身口意業悉寂靜， 猶如秋月之明淨， 修集大慈心平等， 是名寶炬陀羅尼。 其心無有諸覺觀， 悉得遠離於二見， 亦非有想非無想， 是名寶炬陀羅尼。 具足成就念意慧， 能入無上大法門， 清淨無垢如虛空， 是名寶炬陀羅尼。 遠離三種塵勞垢， 成就三種清淨慧， 已於三有得解脫， 是名寶炬陀羅尼。 能悉破壞貪恚癡， 亦得遠離煩惱濁， 除滅無明諸邪闇， 是名寶炬陀羅尼。 眾生音聲上中下， 一切悉能了了知， 能隨眾生意說法， 是名寶炬陀羅尼。 具足甚深無量義， 亦復具足諸字句， 遠離於我及我所， 是名寶炬陀羅尼。 具足成就四依法， 亦復具四無礙智， 其心常在於四禪， 是名寶炬陀羅尼。 能廣分別第一義， 具足而得四梵行， 修集具足五神通， 是名寶炬陀羅尼。 受持專憶四念處， 精進獲得四正勤， 莊嚴成就四如意， 是名寶炬陀羅尼。 成就五根及五力， 一切邪風不能動， 修集無上七覺分， 是名寶炬陀羅尼。 成就定慧二翅翼， 遊翔平坦八正路， 趣向無上智解脫， 是名寶炬陀羅尼。 能踐菩薩之道地， 及住無上真解脫， 永斷一切煩惱習， 是名寶炬陀羅尼。 能作無量大光明， 猶如世間之日月， 能淨三種清淨眼， 是名寶炬陀羅尼。 能淨一切諸煩惱， 亦得遠離諸魔業， 觀察五陰味過咎， 是名寶炬陀羅尼。 善知調伏諸眾生， 永離六根之因緣， 為眾說法令得念， 是名寶炬陀羅尼。 住於如是陀羅尼， 能到十方佛世界， 見佛至心聽受法， 亦能廣說如是法； 既聞法已至心持， 能為眾生說字義， 以大念力因緣故， 能解諸佛微妙語； 能說無常苦無我， 諸法悉從緣得果， 了了觀察諸法界， 是名寶炬陀羅尼。 成就樂說無礙智， 三明三慧亦如是， 若有住是總持者， 乃能得八解脫義。 佛說無量陀羅尼， 悉來攝在此持中， 若得如是陀羅尼， 是名成就無量持。 若入無量諸禪定， 及得無量諸神通， 皆由如是總持力， 是故名為持中王。 如四大海無障礙， 一切河泉皆投之， 諸法眾流亦如是， 皆悉歸趣是持海。 得身無邊意無盡， 能廣分別說法界， 成就無量功德者， 乃能獲是陀羅尼。 若得如是微妙持， 即得三十二相好， 其色殊勝上種性， 多饒財寶得自在， 於諸有中得無生， 能廣分別諸法義， 安住不動不退地， 皆由得是陀羅尼。 菩薩若欲修菩提， 當修如是陀羅尼， 得是持已修道易， 能演說法調眾生， 於無量劫說法時， 字義二法不可盡， 能淨眾生諸煩惱， 以得如是陀羅尼。 能轉無上正法輪， 能令眾生脫眾苦， 能進眾生無上道， 以得如是陀羅尼。 若有眾生千萬口， 一口而有千萬舌， 不能宣說成持者， 所得無量之功德。』
[0026b13] 「善男子！爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男子！汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今能廣分別是陀羅尼，是大眾中得是持者汝最第一。」
[0026b17] 爾時，會中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩薩得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法調伏眾生？」
[0026b19] 「善男子！若有菩薩安住慧根造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」
[0026b21] 慧聚菩薩復作是言：「善哉！世尊！唯願演說。云何慧根？云何慧業？」
[0026b23] 佛言：「善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子！若有善男子、善女人未聞智慧而得聞之是名為根，聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。
[0026c03] 「修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四念處名之為根，不念於念名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，放捨一切名之為業。修無所畏名之為根，能廣說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。修集智慧名之為根，知一切法名之為業。
[0026c11] 「莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。證苦習道名之為根，證盡滅時名之為業。不依不了義名之為根，依了義經名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義名之為業。聞真不怖名之為根，依止真法是名為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。
[0026c22] 「聞說如來無礙智力，不生怖畏名之為根，依止如來無礙智力名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。
[0027a07] 「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」
[0027a15] 說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」
[0027a18] 「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」
[0027a20] 爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」
[0027a21] 佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日。』或言：『我過一日、一夜乃能解之。』爾時，眾中有一菩薩名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是義。』爾時，菩薩於大眾中師子吼已，其地即時六種震動放大光明，勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾悉以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍，從地神諸天乃至阿迦尼吒天，一切悉聞說法之聲。
[0027b13] 「善男子！汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」
[0027b15] 爾時，世尊即說頌曰：
「聞說法故名為根， 演說法故名為業； 思惟諸善名為根， 解說深義名為業； 如法而住名為根， 隨意說法名為業； 修奢摩他名為根， 具三種慧名為業； 四種念處名為根， 四正勤法名為業； 信等五根名為根， 信等五力名為業； 七菩提分名為根， 八正道分名為業； 不依止字名為根， 依止於義名為業； 不依於人名為根， 依止於法名為業； 不依不了名為根， 依止了義名為業； 不依於識名為根， 依於智慧名為業； 了知無作名為根， 通達無生名為業； 生法二慈名為根， 無緣之慈名為業； 無所畏懼名為根， 能宣正法名為業； 六思念處名為根， 六念之義名為業； 能自利益名為根， 自利利他名為業； 受持正法名為根， 能為人說名為業； 餘一生在名為根， 最後邊身名為業； 若菩薩心得不退， 即解了知慧根業； 能得無生之上忍， 能開無上菩提門。」
[0027c07] 爾時，陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊！佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議。何以故？非字說故、非字攝故、如來所說無量無邊故、入無量無邊法門故、十二因緣深難解故、著二法者不能知故、利智之人漸漸知故、非是六情所知見故、亦非二乘智境界故。
[0027c12] 「世尊！如是菩提悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離屋宅故。知一切行一切眾生所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人。住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因。住於一切諸佛正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切眾亦能宣說一切諸佛。
[0027c21] 「世尊！若有善男子、善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」
[0027c24] 佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說得無量功德。善男子！一切十方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得福德無有差別。」
[0027c28] 爾時，世尊告諸菩薩：「善男子！於此眾中誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」
[0028a01] 爾時，眾中有諸菩薩及諸天人各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」
[0028a04] 爾時，世尊即說偈言：
「若我實同十方佛， 永渡生死大苦海， 如是功德無上法， 應當久住無毀滅。 若我無量世修慈， 真實為於諸眾生， 觀眾平等無有二， 是故正法得久住。 若我具足二莊嚴， 無量世中利眾生， 以是二法化眾生， 是故正法得久住。 若能破壞煩惱結， 并及除滅諸邪見， 具足一切諸善法， 故能善發是願力。
[0028a13] 「善男子！不獨汝等一切人天、一切魔梵，於我滅後悉能護持如是正法。善男子！虛空可作色，色可同虛空，我願神通力不可得令異。」
[0028a15] 爾時，四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經、讀誦書寫、解說其義，我等常當隨逐守護。」
[0028a18] 諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」
[0028a19] 兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子。」
[0028a20] 時，魔波旬復作是言：「世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。」
[0028a21] 功德藏天子言：「世尊！一切諸佛所得菩提悉在是經。若有人能受持讀誦、書寫解說，當知是人即得菩提。」
[0028a24] 彌勒菩薩言：「世尊！我當於彼兜術天上，廣宣如是無上經典。」
[0028a25] 大德迦葉復作是言：「世尊！我聲聞人智慧雖微，應當任力受持讀誦宣說其義。」
[0028a27] 阿難復言：「世尊！我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」
[0028b01] 佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子！若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛便得授記。若聲聞人有受持者，彌勒成佛在初會中。若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」
[0028b06] 說是法時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動。十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋供養於佛，咸作是言：「我等來此七寶坊中得大善利。若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來久住於世，如是正典流布遍滿十方世界無有毀滅。若有優婆塞、優婆夷等持是經者，令離一切憂愁怖畏無諸病苦。」
[0028b14] 爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊！今所說法無量無邊不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本三乘根栽，復是一切諸法初門。若有眾生來問我言：『是法何名？云何受持？』當云何答？唯願說之。」
[0028b19] 佛言：「善男子！是名『大悲說大悲法』，名『如來業受菩薩記』，當如是持。」說是經已，人、天、大眾歡喜頂戴，信受奉行。
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大方等大集經卷第四