T11n0310_080 大寶積經 第80卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 80 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 卷
大寶積經卷第八十
隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第一十八之一
[0457b08] 如是我聞：
[0457b08] 一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩摩訶薩五千人，一切皆得無礙辯才，大忍成就降伏魔怨，近於佛智一生補處，皆得陀羅尼無邊辯才、力、無所畏、自在神通，乃至一切功德皆悉具足，其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普明菩薩、普光菩薩、圓光菩薩、上意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、無盡意菩薩、持地菩薩、持世菩薩、益意菩薩、呪手菩薩、文殊師利等六十不思議菩薩，賢護等十六菩薩，如是等菩薩摩訶薩五千人俱。
[0457b19] 復有娑婆世界主梵天王，及釋提桓因、護世四王、功德天子、正意天子，一切天王、一切龍王、一切緊那羅王、一切乾闥婆王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切迦樓羅王，如是等王
[0457b23] 各各皆與百千眷屬俱悉來集會。
[0457b24] 爾時世尊坐功德藏師子寶座，於大眾中色象顯現如須彌山，普照世間如日天子，顯現世界如月天子，其德寂靜如梵天王，威德難瞻如天帝釋，七菩提分皆悉具足如轉輪王，宣說無相空無願法心無所畏如師子王，身光照耀如大火聚，又放光明猶如諸天最勝無上摩尼寶珠普照三千大千世界，以大梵音令諸眾生悉得歡喜。於一切法解其深義，於大眾中而為說法，初中後善其義微妙，具足無雜清淨梵行。爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰喜王在眾中坐，覩見如來坐師子座放大光明，如百千日普照一切，令天人光隱蔽不現。見是事已踊躍歡喜，遍滿身心不能自勝，即從座起合掌向佛，以偈讚曰：
「世尊覆蔽此大眾， 天龍修羅乾闥婆， 菩薩聲聞無威德， 普照一切如金山。 猶如須彌諸天俱， 處於大海佛亦然， 世尊住於慈悲海， 放大光明百千種。 住於梵行猶梵王， 光明威德過諸天， 安住禪定解脫中， 照耀世間勝眾生。 猶如帝釋在天眾， 色象光明最為勝， 佛過世間亦復然， 諸相莊嚴功德具。 猶如輪王典四域， 照耀世間說法時， 令諸眾生入聖道， 世尊顯現慈悲意。 光明障蔽火摩尼， 猶如秋日行虛空， 佛比千日最為勝， 佛日普照於世間。 如夜闇時秋滿月， 佛光清淨亦復然， 面部圓滿猶如月， 覆翳一切天人光。 猶如山頂夜火聚， 清淨顯現無邊界， 能滅一切無明闇， 世尊智慧光普照。 佛音遍滿山谷中， 能伏外道猶師子， 宣說無我空無願， 令諸外道皆恐怖。 威光猶如摩尼王， 映奪一切摩尼光， 如來軀體真金色， 普照世間勝諸光。 如來世間無與等， 況復有勝世尊者， 福智精進方便等， 一切功德無能過。 救護世間大丈夫， 我今覩見功德海， 令我歡喜生尊重， 是故頂禮世尊足。 我已讚歎勝調御， 功德圓滿世間燈， 我今所有諸功德， 令諸眾生證菩提。」
[0458a06] 爾時喜王菩薩摩訶薩偈讚佛已，合十指掌諦觀佛身目不暫捨，觀察法界甚深難解難行難入，不可思惟難知寂靜微細之法，不可思量諸佛境界。內心觀察周遍法界，觀如來智世尊境界無有等等。作是觀已，入如來智不思議境方便行中，諸佛世尊同一法性而無有異。思惟觀察諸佛世尊無所染著猶如虛空。作是觀時，入於實證真如體性，一切諸法性皆如是。生如是信，愛樂諸佛如來無礙解脫之門，知常樂我淨、知佛之身，作是思惟：「如來之身遍一切剎現眾生前，諸佛功德於無量劫說不可盡。」喜王菩薩作是念已，默然而住觀於法界。
[0458a18] 爾時有一慧命菩薩比丘名曰護國，在舍婆提城受夏安居三月過已，執持衣鉢共諸年少初學比丘遊行諸國，至王舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩到世尊前，頂禮佛足，右遶三匝却住一面，合掌向佛以偈讚曰：
「敬禮最勝放光者， 敬禮意如虛空者， 敬禮能決他疑網， 敬禮超過三界尊。 十方無數剎土中， 聞讚如來功德事， 彼國所有諸菩薩， 歡喜皆來供養佛。 菩薩如法供養已， 一心聽佛所說法， 聞法歡喜還本土， 讚歎如來諸功德。 如來積行為眾生， 經於無量無邊劫， 為他求於菩提時， 其心初無有疲惓。 世尊行檀持戒堅， 羼提精進遊諸禪， 智慧方便皆具足， 是故稽首大聖尊。 如來具足四如意， 諸根諸力諸解脫， 又知眾生心意識， 是故頂禮大智海。 知諸眾生心所念， 身口所作善惡業， 亦知解脫方便等， 世尊知已為說法。 貪欲恚癡迷眾生， 能令入於三惡道， 如來知已教斷除， 令彼眾生生善趣。 過去一切諸世尊， 天人魔梵所恭敬， 未來功德具足者， 世尊皆悉了了知。 諸佛淨土所生處， 菩薩聲聞及緣覺， 天人眷屬與種姓， 壽命長短皆悉知。 滅度已後正法住， 供養舍利起廟塔， 受法藏人若干種， 調御丈夫皆悉知。 十力智慧無障礙， 悉能了達三世事， 入於一切法智中， 故我稽首大智海。 佛無等等況有過， 諸相莊嚴如來身， 譬如星宿在虛空， 是故我禮勝丈夫。 如來妙色無與等， 映蔽大會天人光， 釋梵威德在佛邊， 一切隱沒皆不現。 身如金山無垢穢， 紺髮柔軟而右旋， 佛頂顯現如須彌， 無量功德光明聚。 眉間毫相放大光， 無量無邊無有數， 佛眼修廣如青蓮， 以大慈悲視眾生。 如秋滿月行虛空， 如來面部亦復爾， 眾生觀者無厭足， 是故我禮面中王。 猶如師子鵝孔雀， 安行徐步如象王， 遊止震動於大地， 敬禮十力大苦行。 手指傭纖無不愛， 網縵珊瑚赤銅色， 臂肘修長立過膝， 敬禮如來金色身。 足下輪相羅網具， 行時足跡猶采畫， 若有頂禮世尊者， 佛光照耀得生天。 法王具足七財寶， 常以法施調伏心， 教照眾生以法行， 我今頂禮於法王。 慈悲為鎧念為刀， 持戒為弓智慧箭， 以此能破煩惱怨， 生死有愛增長種。 自度度他億眾生， 解脫一切諸繫縛， 能示無畏安隱路， 令其得至常樂道。 行此乘者斷生死， 無有恩愛別離苦， 得至微妙無為處， 慈心說法為眾生。 讚歎最勝世尊已， 一切法中自在者， 以此讚歎勝善根， 令諸眾生證菩提。」
[0458c16] 爾時護國菩薩偈讚佛已，合十指掌而白佛言：「世尊！我心有疑，欲問如來，唯願聽許。」
[0458c17] 爾時佛告護國菩薩比丘：「恣汝所問，我當為汝分別解說，斷汝所疑令汝歡喜。」
[0458c19] 爾時護國既蒙聽許，即白佛言：「菩薩摩訶薩修行何等，於一切法增長功德，到究竟處而得自在，證捷疾智、得決定智，於法明了入一切智，教化眾生能決疑網，解一切智以巧方便濟度眾生，如言而行常宣真實，得念佛三昧，善能諮問一切深義，聞已能持，速疾證得一切種智？」
[0458c25] 爾時護國菩薩欲重宣此義而說偈言：
「菩薩行行常決定， 真實決定從何生？ 智慧大海分別處， 願勝丈夫為我說。 佛身微妙猶真金， 人天中勝大福聚， 慈愍我等大歸依， 清淨之行為我說。 云何而得無盡利， 覺道總持甘露生？ 云何清淨智慧海， 而斷眾生諸疑惑？ 無量億劫在生死， 而無疲倦悔厭心， 觀諸眾生逼切苦， 常為眾生作利益。 清淨剎土佛眷屬， 最勝國土及壽命， 一切眾事微妙處， 願說清淨菩提行。 降伏眾魔破邪見， 枯竭愛海得解脫， 法行相續無絕斷， 無上最勝為我說。 色力財寶及四辯， 哀愍軟言令眾喜， 慈悲雲雨潤一切， 願為我說佛境界。 願出迦陵頻伽聲， 大梵雷音破邪見， 眾會渴仰為法來， 願施解脫甘露漿。 我今欲成微妙道， 若不樂法則不請， 聞法時至恭敬待， 唯願為說大法寶。 世尊我願成菩提， 如來深知我志樂， 非為惱亂故問佛， 善哉願說最勝行。」
[0459a18] 爾時世尊告護國菩薩言：「善哉護國！汝今乃能問如是義，利益多人安樂天人，亦大饒益於未來世，攝諸菩薩。諦聽諦受，當為汝說。」
[0459a20] 護國白言：「善哉世尊！願為我說。」
[0459a21] 佛言：「護國！菩薩有四法，能成如上清淨之事。何等為四？一者真實心無諂曲，二者於諸眾生行於平等，三者心念行空，四者如言而行。護國當知，如此四種能得菩薩清淨之法。」
[0459a25] 爾時世尊欲重宣此義而說偈曰。
「若有菩薩心無諂， 而常不退菩提道， 亦無佷戾貢高意， 彼則名為無邊智。 見諸眾生無救護， 生老病死所逼切， 發心欲度於有海， 能為一切作法船。 調伏平等於眾生， 觀諸眾生如一子， 皆當救度令解脫， 最勝丈夫發此心。 行住坐臥念空門， 壽者我想皆悉無， 一切世間都如幻， 眾生愚癡所迷惑。 大智菩薩所言說， 依之行行無違失， 調伏寂靜離諸過， 能求菩提名佛子。」
[0459b08] 佛說偈已，告護國菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩復有四種無畏之法。何等為四？一者所謂得陀羅尼，二者值善知識，三者得深法忍，四者戒行清淨。是名菩薩四無畏法。」
[0459b11] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「菩薩大名稱， 由得總持故， 受持最妙法， 如來所宣說， 恒常無忘失， 增長於智慧， 彼等智無礙， 超過一切法。 常遇善知識， 增於助道法， 常說於菩提， 諸佛所行處， 惡知識如火， 畏燒故遠離， 若聞空相法， 勇猛堅其心。 菩薩離我人， 一切諸見等， 持戒無缺漏， 其心調寂靜， 教化諸眾生， 安住於佛戒。」
[0459b24] 佛說偈已，復告護國：「諸菩薩眾行圓滿到究竟處，有四功德令心歡喜。何等為四？一者菩薩見佛而生歡喜，二者聞正法而生歡喜，三者捨一切而生歡喜，四者順法忍而生歡喜。是為四法生於歡喜。」
[0459b28] 爾時世尊重說偈言：
「菩薩所生處， 常見最勝人， 威光遍一切， 照曜於世間。 見已心恭敬， 如天奉帝釋， 為度眾生故， 求於菩提時。 從佛聞正法， 不怖而歡喜， 一心信敬已， 隨順於佛教。 聞於隨順法， 得忍心無疑， 諸法無眾生， 我想亦復爾。 常觀如是已， 捨相生歡喜， 既不取我相， 見乞心踊躍。 城邑與大地， 妻子及壽命， 一切布施時， 其心初無悔。」
[0459c12] 佛說偈已，復告護國：「菩薩作如是言，有四種法應當棄捨。何等為四？一者菩薩棄捨居家，二者既出家已不貪利養，三者離諸檀越，四者不惜身命。是為四法應當棄捨。」
[0459c15] 爾時世尊重說偈言：
「菩薩見家過， 捨之而出家， 遊止於山林， 無人寂靜處。 遠離男與女， 眷屬及大眾， 單己無等侶， 譬如犀一角。 專意求淨道， 得失心無憂， 少欲及知足， 離諂除憍慢。 精進為眾生， 布施調伏心， 苦行修禪定， 一心求佛智。 不惜身與命， 遠離愛眷屬， 堅心求菩提， 其志猶金剛。 若人來割截， 無有恚恨想， 勇猛心增長， 求於一切智。」
[0459c29] 佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種無悔之法。何等為四？一者不破禁戒無悔之法，二者住阿蘭若處無悔之法，三者行四聖種無悔之法，四者多聞無悔之法。是為四種無悔之法。」
[0460a04] 爾時世尊重說偈言：
「持戒淨無垢， 猶如摩尼珠， 不生貢高心， 言我能持戒。 復以此戒善， 轉教於多人， 常懷如是望， 成就於佛戒。 彼等住空閑， 清淨蘭若處， 亦不生我想， 及以壽者想。 觀察男女色， 猶如於草木， 不生男女想， 及以吾我想。 彼住四聖種， 無懈怠諂曲， 至心恒修行， 遠離於放逸。 求多聞功德， 精勤常修習， 願成一切智， 最上功德處。 眾生處牢獄， 無有救護者， 輪轉於生死， 求財以自給。 我當求法船， 濟度彼生死， 煩惱海眾生， 令其至彼岸。 眾生無歸依， 亦無救護者， 眾生在有為， 無能令其出。 我當作導師， 救之令解脫， 是故我發心， 求於菩提道。」
[0460a25] 佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種調伏之行，應當行之。何等為四？一者願生善處常值諸佛，二者供養師長而不求報，三者常樂空閑棄捨利養，四者得無礙辯頭陀忍法。是為四種調伏之法。」
[0460a29] 爾時世尊重說偈言：
「菩薩勇猛樂山林， 常不從人求利養， 恒得深智無礙辯， 善能通達諸法相。 常當供養諸師長， 隨順師教無違背， 隨所生處值諸佛， 供養恭敬求菩提。 常生勝處名高遠， 若生天上天中尊， 又得成就菩提道， 教諸眾生行十善。 念佛功德常歡喜， 我亦不久成佛道， 既成正覺功德滿， 度脫眾生生死苦。」
[0460b09] 佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種法，淨菩薩行。何等為四？一者行菩提時心無瞋恨，二者棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林亦不稱說己之功德，三者雖行布施不求果報，四者精勤樂法不見師過。是為四法淨菩提行。」
[0460b13] 爾時世尊重說偈言：
「其心清淨無怨恨， 亦不求人之過罪， 自不諂曲無染著， 行於大道求菩提。 深觀居家是苦本， 親近惡友無正念， 是故棄捨行出家， 處於山林求解脫。 遊行空閑寂靜樂， 永斷眷屬恩愛念， 不惜於身及壽命， 獨步無畏猶師子。 乞食支身常知足， 猶如飛禽無儲積， 不樂生天及人中， 唯求無上菩提道。 獨行無侶唯一己， 恒不恐怖如師子， 畏諸煩惱如野獸， 若得利養心不喜。 觀諸眾生恒放逸， 慈悲誓願為破之， 我為救護諸眾生， 常當熾然勤精進。 凡所出言恒哀愍， 於憎愛人常含笑， 不著一切亦如風， 唯當求於丈夫行。 常樂行於空無相， 觀有為法如幻化， 調伏諸根意廣大， 行住常樂甘露法。 常依佛教行大道， 恒當清淨於內心， 求陀羅尼及辯才， 荷負諸苦求菩提。 菩薩常觀如是行， 見前利益生歡喜， 若不愛樂於菩提， 是人無惡而不造。」
[0460c06] 佛說偈已，復告護國：「菩薩有四種墮落之法。何等為四？一者不恭敬他，二者背恩諂曲，三者多求利養名聞，四者詐善揚德。是為四種墮落之法。」
[0460c09] 爾時世尊重說偈言：
「彼於父母及師長， 常懷憍慢不恭敬， 違背恩養心諂曲， 諸根散亂多愚癡。 常念利養不休息， 諂曲詐現精進相， 自謂持戒及苦行， 一切無有如己者。 惡口麁言喜鬪諍， 常求人過不休息。 彼恒違離沙門行， 營理田作及販賣。 未來世中諸比丘， 棄捨功德及戒行， 以懷嫉妬鬪諍故， 覆滅損壞我正法。 彼去菩提甚懸遠， 亦復遠離七聖財， 違背解脫八正路， 流轉五道生死中。」
[0460c20] 爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種障道之法。何等為四？一者懈怠，二者不信，三者我慢，四者瞋恚。是為四種障道之法。」
[0460c22] 爾時世尊重說偈言：
「懈怠不信闇鈍心， 常為我慢及瞋恚， 見有忍辱諸比丘， 驅逐儐出於塔寺。 若得利養心歡喜， 各言我是常住者， 恒作方便求人短， 何人有過我治罰。 如是等人去法遠， 憎嫉功德墜三塗， 厭惡諸佛微妙法， 是人當入猛火中。 彼人造惡不休息， 必當具受苦中苦， 是故汝等求菩提， 無令後悔墮惡道。 無量億劫佛乃出， 為諸眾生作利益， 汝等既得善趣身， 應捨放逸求解脫。」
[0461a05] 爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩須捨四種福伽羅，不得親近。何等為四？一者不得親近惡知識，二者不得親近執見之人，三者不得親近謗法之人，四者不得親近貪利養人。是謂四種之人不得親近。」
[0461a09] 爾時世尊重說偈言：
「能捨惡知識， 親近善知識， 菩提道增長， 猶月漸圓滿。 遠離執見人， 及捨我壽等， 為求佛道故， 棄之如毒器。 誹謗於佛法， 寂靜甘露味， 若欲求菩提， 應避如糞穢。 遠離貪利養， 亦捨惡行人， 是等不應近， 猶如避火坑。 若欲降眾魔， 轉無上法輪， 欲求第一利， 速遠惡知識。 捨愛及憎惡， 利譽亦嫉妬， 若求無上道， 常修於佛智。」
[0461a23] 爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四種法受未來苦。何等為四？一者輕慢有智之人，二者常懷嫉妬之心，三者於一切法無有信心，四者於淨智法常疑無忍而求利養。是謂四法受未來苦。」
[0461a27] 爾時世尊重說偈言：
「侍佛之人有智者， 一切天人應供養， 而反貢高懷憍慢， 是故彼受無邊苦。 於淨法中心無忍， 所求利養皆非法， 常懷憍慢而貢高， 見有智者不恭敬。 於佛法中無信解， 於賢聖眾亦復然， 此人常遊三惡道， 若在人中多愚癡。 彼捨人間壽命已， 在大地獄受劇苦， 若此劫盡生餘方， 畜生餓鬼亦復然。 若欲求作世間燈， 能盡諸苦勝丈夫， 常當遠離三塗業， 修諸功德成菩提。」
[0461b09] 爾時世尊說此偈已，復告護國：「菩薩有四繫縛。何等為四？一者輕慢於他，是菩薩繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟，是菩薩繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸，是菩薩繫縛。四者為求利養而入他家，是菩薩繫縛。護國！當知是謂菩薩四種繫縛。」
[0461b14] 爾時世尊重說偈言：
「恒常輕慢他， 樂住世間善， 貪著諸見纏， 如象沒深泥。 樂入白衣家， 常懷於放逸， 暗鈍無智慧， 此行名繫縛。 欲斷諸有苦， 遠離老病死， 當捨於憍慢， 常行菩薩道。 受於無邊苦， 棄捨諸樂事， 亦離於憎愛， 成佛無染著。
「汝等常應行六度， 諸地諸智諸力等， 一切功德若成就， 常得解脫死羅網。 我於往昔無量劫， 為諸眾生求菩提， 常行布施以調伏， 捨離恩愛住正道。 恒不捨離阿蘭若， 苦行羸瘦求菩提， 熾然精進無懈怠， 求於最勝丈夫智。 見諸眾生在有獄， 輪轉生死五道中， 慈念一切起大悲， 是故求於菩提道。 捨於愛子及妻妾， 亦捨資財七寶等， 壽命國土及大地， 為求菩提佛智故。 我昔處於勝山林， 時作仙人名忍辱， 為王歌利截鼻耳， 血變為乳無恚恨。 往昔亦曾作睒子， 慈孝供養於二親， 時被迦夷箭所中， 爾時亦無瞋恚想。 不惜身命投高巖， 為求諸佛善言故， 爾時亦無身命想， 為成菩提大事故。 往昔慈愍於飢獸， 身肉充濟於八虎， 爾時空中諸天眾， 讚言善哉大丈夫。 往昔樂行大布施， 曾作淨行婆羅門， 憐愍眾生貧苦故， 入海求於如意珠。 還為海神所盜竊， 我時勇猛抒大海， 尋時得珠還閻浮， 用濟貧苦諸群生。 亦曾作王名蘇摩， 乃至失命不妄語， 諸王因我皆解脫， 名聞廣流於十方。 我昔曾見貧窮人， 時我為王以身施， 令彼巨富多財寶， 是故號我一切施。 我昔曾為尸毘王， 有鴿恐怖來投我， 我以身肉代彼命， 令彼得離於恐怖。 我昔作王名師子， 身遇重病醫授藥， 時有病人乞此藥， 我不愛命先施與。 我昔修行為眾生， 曾作王子蘇達拏， 時有人來乞妻子， 我不愛惜盡施與。 曾作菩薩名嚴熾， 為化才德國王故， 經於八萬四千年， 勤行精進始受化。 亦作王子名淨威， 於佛塔前自然身， 恭敬供養於十方， 無上最勝兩足尊。 曾作國王名月光， 時有梵志名可畏， 從我求索於身首， 我無愛惜以頭施。 又作國王名福德， 於諸聚落街巷中， 積滿醫藥及飲食， 擬施一切諸眾生。 曾作大王名日淨， 端正伎女有千人， 七寶瓔珞莊嚴體， 心不愛惜用布施。 又作國王名寶髻， 七寶天冠莊嚴首， 最妙花香而嚴飾， 亦用布施一切人。 又作國王名知足， 手脚柔軟如兜羅， 色妙清淨如蓮花， 亦以布施眾生等。 又作商主名師子， 有羅剎女欲害人， 能以方便驅遣彼， 安置商人於洲渚。 又作商主名善眼， 將眾五百採七寶， 有諸羅剎像美女， 亦令商人脫彼難。 曾作王子名福焰， 妻妾妓女有數億， 端正殊妙猶天女， 捨之出家無愛戀。 又作商主名金色， 時有如來號無垢， 於彼佛前然十指， 供養最勝兩足尊。 又作國王號花眼， 一切瞻仰心無厭， 如是妙眼用布施， 憐愍一切眾生故。 又作菩薩名多髮， 見有婦人喪其夫， 晝夜思念不能捨， 纏綿裸形心發狂。 菩薩爾時生慈悲， 化作死女言喪妻， 漸漸教化彼狂婦， 還令醒悟得本心。 又作菩薩名普瞻， 見有一人病羸困， 我於爾時生慈悲， 以己血肉用施彼。 又作國王名花敷， 見有一人病困篤， 我於彼人起慈心， 破於骨髓療彼病。 又作國王名成利， 見有一人甚貧窮， 施以一切諸財寶， 及捨愛命心無戀。 又作國王名信幢， 兩手柔軟具輪相， 時有人來乞我手， 為求菩提用施彼。 又作國王名普現， 有四天下多財寶， 豐樂安隱男女盛， 為求菩提用布施。 又作王女名智意， 其身白淨甚柔軟， 慈悲歡喜割股肉， 及以血施心無悔。 又作女人名銀色， 金色城中有婦女， 新產飢渴欲食子， 我割兩乳用施之。 又作國王名聞德， 多饒最勝諸瓔珞， 金銀七寶諸車乘， 世間難捨皆能施。 又作王子名知恩， 有人墮海名無恩， 無恩為寶壞我眼， 我於爾時心不恨。 又念過去作戰夫， 在大陣中心無殺， 寧自喪身不害人， 乃至蟻子無殺想。 又念過去曾作雉， 恭敬供養於尊者， 同類老小皆給恤， 爾時亦無傲慢心。 又念過去作猨猴， 在山逢值於獵師， 諸獼猴眾皆歸我， 我懷慈心救彼命。 又念過去作象王， 時被國王所執縛， 我念父母盲無目， 分捨身命飢不飡。 又念過去受羆身， 有人失道我救養， 彼將獵師反害我， 我於爾時亦無恨。 又念過去作象王， 時被獵者箭所著， 我求菩提功德故， 以牙奉施於彼人。 又念過去作雉身， 在於曠野缺林裏， 彼林為火所焚燎， 時我救林天雨花。 我昔曾作九色鹿， 飲水食草恒河邊， 其水深廣漂流急， 有人墮河我救之。 其人貪財受王募， 多將兵眾來害我， 我求菩提行慈悲， 於彼人所亦無恨。 又念過去曾作龜， 濟度商人令過海， 五百商人食我肉， 我時亦無瞋恨想。 我念過去行菩提， 曾作魚身遊水裏， 憐愍一切捨身命， 百千眾生來食我。 我見百千眾生病， 化身為藥猶如山， 欲令眾生除病苦， 變作蟲身名為月。 又念曾作師子王， 巨身大力仍有慈， 時被毒箭所中射， 於彼人所起慈愍。 又念過去作馬王， 身色白淨猶珂雪， 常在大海高山頂， 度諸商人羅剎難。 又念過去求菩提， 曾作國王名居邪， 見於五欲多諸患， 不隨婬女諂誑言。 又念過去曾作兔， 常化諸兔以善事， 時與仙人同居處， 捨身投火救仙飢。 又念過去作鸚鵡， 常處多饒花果林， 報枯樹恩不捨離， 釋變枯樹生花果。 又念曾作獼猴王， 見諸獼猴被龍害， 遂教獼猴竹筒飲， 獼猴悉免諸龍難。 又復重念作鸚鵡， 取人稻穀養二親， 稻主執我生瞋恚： 『云何盜我熟苗稼？』 我即報言：『汝種時， 云施一切眾生等。 我今取以養父母， 是故不名為偷盜。』 稻主即時生歡喜： 『我是禽獸汝為人。 善哉鸚鵡有智慧， 能懷孝養供父母， 我從今去以稻施， 任汝供養於二親。』 如是過去無量事， 無有苦行而不作， 未曾有懷疲倦意， 以求無上清淨道。 若內若外所有物， 無有一種而不起， 持戒忍辱精進禪， 無量方便及智慧。 皮肉骨髓及以血， 以施一切諸眾生， 往昔住於山林中， 勇猛精進身枯竭， 為求佛說大小乘， 教示眾生令入道。 常樂在於頭陀所， 曾所修行無棄捨， 如是一切難苦行， 我於往昔無不行。 我說未來眾生等， 聞我此等生輕笑， 不信受行一句偈， 反更毀謗如是法。 斯由貪著衣食等， 心常覺觀多睡眠， 諂曲毀法無慚愧， 破壞正教無功德， 聞此微妙寂靜法， 各共相諍非佛語：『我師多聞猶如海， 能講能說最第一， 彼亦不行如此法， 決定非是佛所說。 次前亦有耆老等， 從昔已來諸名德， 亦未受行如是法， 汝等勿求虛妄事。 於中無我無壽命， 亦不說有富伽羅， 唐自疲勞無福祐， 徒修精勤苦行等。 既言有法名大乘， 云何復言空無我？ 以無眾生無作者， 是故於中不須求。 此等文句假設作， 亦如外道邪意說， 如來不說如是事。』 呵罵毀辱諸比丘。 此等不善無羞恥， 姧偽欺誑無不作， 來世於我教法中， 而作形相諸比丘。 內懷嫉妬慢覆心， 手足擾動失威儀， 袈裟恒常垂兩角， 身被法服常在村， 遊於俗間恒酒醉， 身著法衣親俗人， 棄捨正教功德聚， 樂為俗人通信使， 畜養牛馬諸畜等， 奴婢作人不淨物， 種蒔田園恒亂心， 心樂諸惡無善行， 亦不親近善知識， 口恒不擇於語言。 身中惡行無不作， 貪取佛塔眾僧物， 何況己物而肯施？ 見他持戒諸比丘， 謗毀言非真梵行； 不護禁戒無威德， 樂處俗家侵他妻。 白衣畜婦猶懷愧， 彼惡比丘貪轉甚， 畜養妻子求不厭， 與諸俗人無有別。 若有檀越請供養， 施與衣食湯藥等， 受他信施無善念， 唯增貪欲侵彼妻。 心常繫念女色邊， 隨順煩惱無聖行， 方便誘誑諸婦女。 教化俗人令斷欲， 謂貪欲者墮惡道， 地獄及以畜生等， 然於自身不依教， 云何傳欲教化他？ 此人三業不如法， 所有眷屬亦復爾， 晝夜聚語無休息， 唯論五欲諸世事。 受畜門徒唯驅使， 終無教誨以善道， 多受弟子自圍遶， 顯己德大招名利， 外現異相詐慈悲， 攝諸徒眾不求利。 門徒眷屬多疾患， 乾枯病癩癬瘡等， 唯是雜類下人輩， 終不教示聖種等。 戒聞定慧悉棄捨， 不行比丘所作事， 非道非俗無所名， 猶如爛壞腐朽木。 於諸律儀生輕賤， 布薩毘尼亦復然， 自在遊行背師教， 搪揬如象醉無鉤。 或時詐現在山林， 心常念於聚落事， 三毒煩惱恒熾然， 暫時不能寂靜住。 忘失諸佛教誡事， 及以頭陀功德等， 我慢貢高滿身中， 墮於可畏阿鼻獄。 晝夜恒論國土事， 亦復論說於賊盜， 身心專營親緣事， 捨離禪定及智慧。 設有所作樂麁事， 心存自安故營造， 假使營理僧伽藍， 貪著房舍眉恒蹴。 自身口意不調柔， 徒眾相學亦復爾， 彼惡比丘設造寺， 專為己身及眷屬。 若有比丘順從彼， 即便安置攝受住； 若有持戒諸大德， 方便善能說法利， 自能調伏亦調他， 如是比丘終不受。 此房現今我受用， 餘房是我弟子住， 自外己屬諸同學， 汝去此中無處停。 現今所有床鋪者， 各以付他有所屬， 更無剩長可相容， 亦無衣食汝須去。 暫時所須尚不與， 況借房舍及諸物？ 如是不行僧次法， 彼惡比丘如俗人， 多畜錢財眷屬等。 我諸弟子如法者， 處處驅遣不聽住， 彼時憶念我所說， 各懷悲傷入山林， 嗚呼我師微妙法， 不久悉滅不復現。 現有比丘求多利， 身無法行疾有德， 設有具戒功德者， 為彼惡賤無利養， 皆自傷歎去城邑， 常住空靜山林中。 癡慢貢高諸惡行， 常行鬪諍兩舌者， 欺誑世人得利養， 自謂與聖等無異。 我此法教功德藏， 具足一切妙功德， 來世破壞不復現， 以無持戒我慢故。 又如寶藏為他壞， 又如花池枯乾竭， 猶如寶輿自摧折， 我法未來亦復然。 彼惡比丘難調伏， 滅我法行無有餘， 未來如是惡世中， 破壞我法甚可畏。 如是樂喜諸惡者， 遠離天人及善行， 從於此身捨命已， 墮於地獄畜生中。 於彼無量億千歲， 具受一切諸苦惱， 於後假使得人身， 多苦穢惡恒不淨。 若盲若聾若眼瞎， 恒常身體懷疾病， 顏色醜惡見不喜， 常懷畏懼承事他。 難得心意無親愛， 所說語言無信受， 若有如是惡行者， 在所呵責驅出眾。 彼人多饒諸病苦， 常被杖石打驅逐， 常為飢渴惱其身， 他人見者常輕賤。 若聞如是眾多苦， 應捨諸惡心調伏， 於諸眾生行善行， 勿令於後生悔心。 若有愛敬佛世尊， 聖眾持戒頭陀法， 汝應勤求如是行， 應捨眷屬及名利。 此皆顛倒如幻化， 應觀有為如泡夢， 恩愛合會必別離， 一切有為不久住。 莫捨正勤諸力等， 勤求諸地波羅蜜， 乃至未覺妙菩提， 常應修集一切行。」
[0464a20] 爾時佛復告護國菩薩言：「善男子！於未來世行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患，應自遠離，自不勤求，而與此人共相習近，不勤正行，自行諂曲、親近行諂曲者，自無智慧、隨順無智慧者，貪求世利恒無厭足，慳惜他家嫉妬勝己，諂曲詐偽無羞無慚，詐現聖相自尊自重，徒眾眷屬各相譽讚以求名利，求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生，亦不為教化諸眾生故，常自說言我有平等。恒作是念：『云何他知我是眾生真善知識、知我多聞。』實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所復用，如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便，無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事，固執惡心至死不悔。多集慳貪，所畜眷屬亦學是師，以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事，不問明哲不求佛法，以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家，於我教中得少利養，心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心，何能自覺勝智？彼等棄捨諸佛功德而取現在名利，以得現在利故，自言我是沙門也。護國！我於如是富伽羅、如是人等，我不說其有隨順俗忍，何況能有諸佛大智？彼等遠於人天道，況成佛道？護國！如是等人，我說有八種法障礙於菩提。何等為八？一者當生三惡道，二者當生邊地下賤，三者當生貧窮，四者顏色不正，五者愚癡無智，六者常與惡知識相會，七者多諸病患，八者得大惡病以取命終。護國！此等八法是障礙菩提。所以者何？護國！我亦不說但以有言說而得菩提，我亦不說詐現聖者有清淨行也，我亦不說有諂曲者有菩提行也，我亦不說多貪利養者有供養佛行也，我亦不說有我慢者有清淨般若行也，我亦不說無智慧者能決他疑行也，我亦不說有妬嫉者有淨心行也，我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也，我亦不說不樂功德者而得善道行也，我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也，我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也，我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也，我亦不說不恭敬者有心清淨行也，我亦不說有不知足者有樂法行也，我亦不說惜身命者有求法行也。護國！我雖呵罵毀呰六師，然彼諸外道在我法外入我法中作諸惡業，我若毀辱，過患倍彼六師。何以故？彼等但為自口言我是比丘，而以無行欺誑一切天人世間故。」
[0464c04] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
「威儀濁亂無恭敬， 唯增我慢貪名譽， 煩惱覆蔽心迷醉， 此等遠離妙菩提。 耽著名利及懈怠， 懈怠增長失正念， 若無正念失持戒， 若無持戒失善道。 彼人生在貧窮家， 得出家已著利養， 如人棄捨於真金， 擔負草穢以為寶。 為求名利住山林， 至彼更求諸等侶， 棄捨神通辯才智， 求現名利及眷屬。 若彼命終墮惡道， 或生貧窮下賤中， 懈怠惡色無威德， 斯等皆由我慢受。 彼既遠離諸善行， 亦由放逸失正念， 在於長遠大惡道， 億千劫中未能脫。 若求名利得菩提， 提婆達多應是佛， 毘嵐猛風吹壞物， 懈怠無戒亦復然。 自無善行貪女色， 戒行不淨失功德， 於我法中無所用， 無智猶如朽爛木。 若為菩提求佛法， 何得不依解脫行？ 猶如黐膠縛獼猴， 我慢求道亦復然。 我昔為求一句法， 棄捨身命為菩提， 彼人懈怠捨我教， 如是無利於我法。 我昔為求善教故， 投身高崖及火聚， 我得聞已如法行， 棄捨一切愛憎等。 彼人聞我功德法， 曾不愛樂於一句， 無法云何得菩提， 猶如盲前說道路。」
大寶積經卷第八十
T11n0310_081 大寶積經 第81卷
大寶積經卷第八十一
隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第十八之二
[0465a06] 爾時佛復告護國言：「護國！我念往昔過無量阿僧祇劫復過阿僧祇，不可稱量、不可思惟、無有譬喻、不可計算、不可得說。是時有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有王名曰焰意。護國！彼焰意王治化之時，此閻浮提縱廣一萬六千由旬。護國！彼時此閻浮提內有二萬諸城，彼一一城有千俱致家。護國！時彼焰意王自所住城名曰寶光明，東西十二由旬，南北七由旬，七寶所成。寶牆七重以為圍遶，一一牆間相去八步，牢固難壞。護國！彼國眾生壽命十俱致那由他歲。護國！爾時彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世間無雙瞻者無厭。護國！時彼王子初生之日，於其生處有七寶藏自然出現，其王宮內亦有七寶藏自然出現上高七人。護國！彼王子生時，閻浮提內一切眾生皆大歡喜踊躍無量，若有眾生被繫閉牢獄枷鎖著身者自然解脫。護國！彼福焰王子世間所有工巧術藝，於七日內皆悉學成。護國！彼福焰王子於日初分，時有淨居諸天來告彼王子言：『童子！汝莫放逸，應善觀無常。童子！命不久停，至於後世如是速疾，恒須觀察生大怖畏，造業必受如影隨形。』時淨居諸天復為童子說此偈言：
「『童子謹慎莫放逸， 亦莫隨順放逸者， 棄捨放逸佛所讚， 若受放逸諸佛訶。 常自調順不放逸， 一切能施無妬嫉， 慈悲念於諸眾生， 彼人不久當作佛。
「『過去無量佛， 現在及未來， 一切從善起， 住不放逸道。 飲食及衣服， 金銀瓔珞等， 俱致劫布施， 為求無上道。 手足耳鼻等， 求者歡喜施， 真心求功德， 不久得成佛。 王位威勢力， 妻子及眷屬， 有為如幻化， 速捨莫戀著。 壽命不久停， 如坏器易壞， 假借世不久， 此亦無常定。 父母及眷屬， 惡道無能救， 眾生造善惡， 如影恒逐形。 多求於欲海， 相害不為利， 而無濟拔者， 虛受疲勞苦。 今欲作他利， 求寂無上道， 乾枯皮肉髓， 汝莫以為苦。 諸佛出世難， 寂滅法難聞， 勤事善知識， 能破諸魔眾。 捨離惡知識， 能住於正道， 遮蔽惡邪徑， 善哉精進住。 汝莫惜身命， 持心如金剛， 正問諸師道， 莫捨正信意。 一切過去佛， 常樂阿蘭若， 汝應順彼學， 應樂在空閑。 棄捨於恩愛， 妻子眷屬等， 己身及壽命， 以求廣大智。』」
[0465c03] 爾時世尊復告護國菩薩言：「善男子！其福焰王子從彼諸天聞此偈已，於十年內未曾睡眠、未曾戲笑、未曾歌舞、未曾喜樂、未曾踊躍、未曾放逸，不入園苑、不樂眷屬、不貪王位，於資財城郭不生樂心，如是一切內外諸物皆悉棄捨，唯入禪定住於靜室而自思惟：『一切法無常、無強無力、無有堅牢，暫現而滅。王位無味、無有自在，恩愛別離，怨憎相會，無可貪著，妄生愛樂皆由愚癡，虛妄誑惑無一實也，唯有解脫寂滅為樂。而諸凡夫愚癡所醉常樂處之，橫生優劣之相。我今在此凡愚眾中，應住默然思不放逸。』護國！爾時彼焰意大王為此童子更別立城名勝喜樂，有七重寶牆以為圍遶。其城南北有七百街巷，其街牆壁七寶所成，金鈴羅網以覆其上，更以真珠眾寶羅網重覆其上。一一巷首皆有八萬四千寶柱，於諸寶柱上繫六萬寶繩共相鉤連，諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹，微風吹動出妙音聲，猶如百千音樂不鼓自鳴。一一諸街巷首安置五百童女、盛壯少年善解歌舞，為一切眾生愛樂之故。其焰意王復更告令一切，汝等諸人從今已去，晝夜莫作餘事，唯作歌舞嬉戲，令諸眾生歡喜受樂。四方來者悉令歡喜，乃至不聽出一麁言，欲令王子心生愛樂。復於巷首安置種種布施之具，所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷氈褥、車乘輦輿、象馬牛羊、五行之具，金銀琉璃、車璩馬瑙、珊瑚虎魄、真珠等寶，塗香末香、燒香薰香、種種花鬘等。若須衣者與衣，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，隨其所須而施與之。更於處處安諸珍寶等聚，擬諸眾人之所受用。又於城中造作宮殿，擬為王子遊戲之處。其地皆以眾寶間錯，於其城上起大高樓眾寶莊嚴。於城中央造一大殿，殿內安置千萬床敷。於殿四邊造諸園苑，其園苑內有諸樹木，一切花果諸喜樂樹具足充滿。
[0466a09] 「護國！彼園苑中造七寶池，其池四面有四寶階道。何等為四？所謂金、銀、瑠璃、頗梨。於一方面有二師子，百寶所成。彼二師子各吐香水入彼池內。其池四邊復各有二寶師子，各各引水而出其池，常有優鉢羅花、波頭摩花、俱物頭花、奔陀利花。其池四岸寶樹圍遶，復有樹木諸花果等周匝遍滿。復有八百寶樹，是諸寶樹以諸寶繩共相連繫，一一寶樹各懸繒幡。其池四面復有億數寶多羅樹，於其樹間繫以寶繩懸諸金鈴，微風吹動出微妙音，如百千樂不鼓自鳴。恐諸埃塵，以大寶網彌覆地上。於彼殿內安置千萬七寶床敷，諸寶床上各敷五百種褥。於殿中間敷一高座，其座七寶所成高於七人，復於座上敷八萬俱致微妙衣服。其高座前置寶香鑪燒沈水香，夜三晝三散諸名花。以金羅網彌覆殿上，其羅網邊懸金蓮花，復以真珠羅網覆金網上，復有八萬明淨珍寶以為光明。於其園內又置九百萬寶聚，一一寶聚高一由旬，出大光明照彼世界。
[0466a29] 「護國！於彼園內復有諸鳥，所謂鸚鵡、鸜鵒鴻鶴、俱繫羅鳥、孔雀鵝鴈，及以鴛鴦、俱那羅鳥、迦陵頻伽鳥、命命鳥。彼等諸鳥若欲鳴時，皆作人聲微妙和雅，猶如諸天歡喜園內諸鳥之音，凡所出聲皆欲令王子生歡喜故。又復別為王子建立厨饍，日別辦具五百種味以供王子。爾時大王。又勅國內諸城邑一切童子普告令集，童子之數凡有八十俱致。其諸童子，或年始二十或有過者，悉能善解一切工巧伎藝嚴飾鮮潔，皆令入於勝喜樂城。而彼童子等各有父母，復將千萬俱致婇女擬諸童子驅馳使役，童子眷屬亦皆奉獻千萬童女以為給使，乃至國內大富長者及以人民亦各送千萬俱致婇女。是諸婇女年始十六，不長不短、不白不黑、不麁不細，皆悉端正世間無比，善解音樂及以歌舞，善於戲笑言語調柔顏色和悅，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通達身相具足，其口香氣如優鉢羅花，身諸毛孔出栴檀香，微妙清潔猶如天女。福焰王子處此宮內，婇女眾等常作音樂種種供養。爾時王子聞此音樂已作如是念。今者此等為我作大怨讐奪我善法。我應棄捨。
[0466b22] 「王子爾時見諸樂事不喜不樂，譬如丈夫臨被刑戮，雖見色欲不生歡喜。如是如是，福焰王子在彼女眾之時心無歡喜，在彼城內與諸眷屬同會聚集亦不歡喜。從是已來經於十年，不取色相、不取聲香味觸等相，唯作是念：『我今何時脫此怨讐？我於何時行不放逸當得解脫？』爾時諸女白焰意王言：『大天當知，今此王子共我等聚，不相喜樂亦不受樂。』」
[0466c01] 佛言：「護國！爾時焰意王與八萬小王前後圍遶，詣向福焰王子所。到已流淚滿面遍身，戰掉不能自勝，憂愁苦惱迷悶躄地。須臾復起，起向福焰王子而說偈言：
「『汝有最妙大果報， 有誰為汝作不善， 而不受於最勝樂， 汝不受樂我憂苦， 願汝受樂施我喜， 若有觸擾向我說， 我能與彼極重罪。 汝觀此城妙蓮花， 是我思惟為汝作， 世間所少速當說， 我能示現如帝釋。 汝今面目如青蓮， 云何顰眉不暢適？ 今此婇女甚殊特， 微妙清淨等諸天， 各各善解諸伎術， 歌舞音樂悉能通。 汝應與此相娛樂， 云何憂愁如毒箭？ 汝今應當快受樂， 非是憂愁苦惱時。 園林池苑甚茂盛， 花果枝葉欝扶疎， 寬博如天妙果林。 汝今正是上年時， 顏色憔悴如枯花， 但應受樂莫憂苦。 流泉浴池猶如天， 微妙香水洗浴身， 諸花開敷群蜂遶， 汝今云何不愛樂？ 鵝鴈鸚鵡及鴻鶴， 命命俱那微妙聲， 香山雪山無有異， 誰有見聞不愛樂？ 眾寶勝殿真珠網， 琉璃嚴淨如天宮， 寶座莊嚴妙衣覆， 金鈴羅網出妙音， 種種音聲甚殊特。 街衢道路及巷首， 千數婇女作音樂， 猶如喜園天玉女， 何故迷亂不受樂？ 童子婇女如天身， 為汝受樂故聚集， 父母為汝泣墮淚， 我如喪失所愛子， 愁憂悵怏何可住。』
[0467a02] 「爾時福焰王子以偈報父王言：
「『如彼具足功德者， 觀諸有為生死苦， 厭離煩惱欲求脫， 棄捨一切世間欲。 見諸眾生沒死網， 常求解脫遠欲樂， 思惟菩提最為勝， 唯願父王聽我說。 無人為我作惡事， 我自不樂諸欲樂， 一切恩愛如怨讐， 增長煩惱向惡趣。 此諸婇女愚人樂， 增長魔業繫縛纏， 遠離功德增不善， 又令未來墮惡趣。 諸聖呵責此五欲， 我今云何樂苦本？ 如此婇女假外色， 唯有皮囊盛筋骨， 肉血屎尿內不淨， 此真死屍云何樂？ 歌舞音樂伎術等， 如幻如夢誑愚癡， 愚癡分別失正道， 我豈隨順作愛業？ 園林花果至冬時， 枯顇萎黃皆墮落， 無常散壞不久留， 壽命無定癡放逸。 心如大海不知足， 恩愛增長求無厭， 常為諸欲相殘害， 我如須彌風不動。 父母兄弟姊妹等， 妻子朋友諸眷屬， 王位百官及勢力， 若墮惡道無能救。 我等今者如草露， 亦如電光不暫停， 心意散亂無定所， 思惟見是不放逸。 咄哉少年不久住， 咄哉壽命如濬流， 咄哉有為如浮雲， 咄哉三界求王位。 智者來教莫放逸， 無有菩薩貪世間， 若欲作佛救拔他， 父王放逸不作佛。 若隨諸欲為愛奴， 彼失功德無善路， 若於今身貪殺生， 如鳥在網欲求活。 境界猶如惡毒蛇， 諸陰猶如怨害賊， 其心著有無利益， 猶如空村無依怙。 父王園林如毒樹， 無常瀑水悉漂沒， 我今云何而可樂？ 我見世間無正行， 猶如劫盡盛火燃， 眾生於中受大苦， 我為是等解脫故， 當速成辦如法船。 眾生久睡無自覺， 病來長久我欲治， 為拔毒箭令安樂， 除彼邪徑住正道。 繫縛三界無能出， 我為說法令脫免， 眾生貧窮無法財， 我施善教令其富。 惡趣道中迷沒者， 我當教示以善導， 我欲摧拔諸愛樹， 行諸慈悲燃智燈， 令見三界大火聚， 又興慈悲起大雲。 如波羅蜜普遍覆， 利益眾生如電光， 道品總持以為雨， 清涼能滅熱惱焰。 我為是故生王家， 在於有為不樂欲， 我為利益眾生故， 隨世受生求菩提。 一向不樂諸有樂， 父王我在怨讐中， 智者云何樂此路？ 有眼不墮於高岸。 若求菩提捨放逸， 一切世間順諸趣， 唯我當欲逆彼行。 大王我言終不虛， 唯願父王還本宮。 願捨世間王位等， 隨彼須者所受用， 若受放逸貪王位， 億數王位我不欲， 若處宮內無得道， 唯當寂靜無畏處， 若樂五欲無能辦。 我向山林處寂靜， 至於彼所求菩提， 三世如來在蘭若， 正覺菩提不在欲。』」
[0467b28] 爾時世尊說此偈已，告護國菩薩言：「善男子！爾時彼福焰王子為父王說偈已，在於宮殿與諸婇女相隨經行而心不安，唯住三種威儀而住。何謂為三？所謂若行若住若坐，而不眠臥。處在高樓第八重上，夜半時間於上空中見淨居諸天在空而行，讚佛功德乃至法僧功德。護國！時彼福焰王子聞彼諸天讚歎佛已，身毛皆竪遍體戰慄，合十指掌，以偈告彼諸天言：
「『善哉諸天輩， 憐愍我等苦， 莫生疲倦心， 我欲有所問。 汝行於虛空， 讚歎誰功德？ 我聞此讚聲， 心生大歡喜。』」
[0467c12] 佛告護國：「爾時彼天以偈報福焰王子言：
「『童子汝不聞， 如來出興世， 佛名吉利意， 無歸為作歸。 能知人心行， 福智具足滿， 聖眾具禪定， 百千那由他。』
[0467c17] 「爾時福焰王子復以偈告彼諸天言：
「『我未覩彼色， 汝為我說相， 我若得見聞， 問彼菩提道。 云何化眾生？ 云何當來世， 於眾生中尊？ 為我解說之。』
[0467c22] 「爾時淨居諸天以偈報福焰王子言：
「『世尊髮潤澤， 右旋而青色， 頂高如雪山， 白毫等淨日， 清淨如琉璃， 妙色而右旋。 耳目甚脩廣， 色如青蓮花。 方頰如師子， 脣如頻婆果。 口齒甚齊密， 清淨如珂雪， 具足滿四十。 四牙甚鋒利， 舌長能覆面。 威德大自在， 為諸眾生等， 放億數光明， 遍滿三千界， 乾竭諸惡道。 無上最勝尊， 妙聲覆真實， 能令聞者喜， 滿諸眾生願。 勝彼如意珠， 不缺減功德， 隨順於道分， 莊嚴於法鬘。 音聲百千種， 演暢無虛說， 勝於一切天， 過諸梵天音。 他聞發歡喜， 勝諸緊那羅， 迦陵俱翅羅， 鴛鴦及鴻鶴， 俱那羅梵聲， 和合種種聲， 音詞不雜亂， 能令義顯現。 妙淨如琉璃， 能令智者樂， 教令發道心， 心淨生踊躍， 隨順他心智， 能決疑者問。 彼尊法王者， 自在大世尊， 有是勝法音， 項直肩圓滿。 肘臂傭過膝， 指掌縵網長， 七處皆平滿， 慈悲舉勝手， 安慰諸眾生， 身色如真金。 一一毛右旋， 臍輪深且密， 陰藏如馬王， 髀如象王鼻。 鹿王纖長膞， 足下蓮花文， 千輻網具足。 迴顧如象王， 遊步如師子， 舉身皆相稱。 猶如釋天杖， 空中雨天花， 於上變成蓋， 去住恒隨逐。 法王希有事， 若得利無利， 若得樂及苦， 若得名不名。 若讚若毀呰， 一切無染著， 猶如花在水， 亦如師子王， 眾生中無比。』」
[0468b05] 爾時世尊告護國菩薩言：「護國！爾時福焰王子從彼諸天聞說歎佛功德乃至法僧功德已，歡喜踊躍不能自勝。護國！爾時福焰王子復作是念：『如是諸佛世尊有如是大眾，成就如是覺證最勝妙法，如是聖眾弟子成就我不得見。我今值遇生死諸惡苦惱，如是生死無有義利。諸凡夫輩執著我見，在家多諸過患，貪欲無厭智者呵毀，放逸無明黑暗之所覆蔽。如是諸行難可穿徹，如是識心甚難降伏，如是名色甚深難覺，如是六入而不自在，如是惡觸果報受持，如是愚癡多諸過患，如是渴愛堅縛不捨，如是諸取甚難捨離，如是諸有無有聖道，如是生者甚難解脫，如是老者能壞少年，如是病者損減壯色，如是死者無有潤澤，如是生者多諸衰惱，如是往來無有利益。如是微妙如來正教甚可愛樂。何可以愛好故，為諸煩惱迷惑其心，為諸惡覺濁亂不淨。心常放逸，常與愚癡等輩而為朋友；不善思惟，心常染著煩惱生死；樂惡知識，常與如是諸惡俱者。尚不能辦世間淨善，何況能得阿耨多羅三藐三菩提也。如我今者即於此樓東面投身而去，若從門出恐諸眷屬為作障礙。』」
[0468b27] 佛告護國：「爾時福焰王子欲向吉利意如來邊，即向彼如來方面絕身。復作是言：『若彼如來是一切知見者，亦應念我。』護國！爾時吉利意如來、阿羅呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。即於光中出一蓮花，大如車輪有百千葉。然彼蓮花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。爾時福焰王子即自見身處彼蓮花。既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，口三唱言南無佛陀耶、南無佛陀耶。護國！爾時吉利意如來還攝光明，福焰王子即乘佛光至如來前，舉身投地如大樹倒，禮彼如來一千拜已。護國！爾時福焰王子以偈白世尊言：
「『我久得重病， 今值大醫王， 於苦厄難中， 世尊濟拔我。 願尊為我說， 云何住法中， 當得大福利？ 唯願尊顯說。 世尊我於先， 夜半諸天來， 教我莫放逸。 聞此天教已， 恐怖來此處， 今問大世尊， 云何不放逸？ 我今失正道， 願為作商主； 我今如生盲， 願為我作眼； 我今臨險岸， 願尊救濟度。 唯願大慈悲， 令我生正信， 如病困篤者， 願尊速療治。 我今如貧人， 願尊見攝受； 我今被繫縛， 願尊能為解； 我心大疑惑， 願決我癡網。 示我修行處， 云何得菩提？ 我今沒大水， 願示度濟我； 我處大闇中， 願燃大法炬； 我身有大瘡， 願治速令差； 我身有毒箭， 願尊能為拔； 常墮諸惡道， 願慈救濟我。 諸有執著者， 迴邪住正道， 我沒憂慼河， 願度至彼岸， 得住八聖道。 我壽命短促， 求善多障礙， 願從今去後， 得住真如命。 我今身閑靜， 已離於諸難， 作福必獲報， 願為我決疑。 世尊為我說， 菩薩不放逸， 而向無上道， 未來證菩提， 能解諸有縛。』」
[0469a14] 爾時佛告護國菩薩言：「護國！爾時吉利意如來知福焰王子心已，為其廣說諸菩薩行。其福焰王子聞此法已，即得陀羅尼名曰解脫，亦得五神通。即時上昇虛空，化作眾花以散佛上，如是重散。護國！爾時福焰王子從空下已，即以偈讚彼吉利意如來言：
「『敬禮金色尊， 面淨如滿月， 敬禮智無比， 離垢三界尊。 髮淨光潤澤， 頂高如須彌， 觀者無厭足， 眉間白毫相。 清淨妙光明， 目如青蓮花， 微妙甚殊特， 慈悲心哀愍， 觀示諸世間。 如來廣長舌， 軟薄如赤銅， 出能遍覆面， 說法教道眾， 敬禮微妙聲。 齒白如珂雪， 堅實如金剛， 齊密具四十。 熈怡微笑時， 教化無量眾， 敬禮美實言， 尊色世無比。 放光照諸剎， 梵天及護世， 彼光悉不現。 鹿王纖傭膊， 行步如象王， 亦復如師子， 安祥遊步時， 地動諸山震。 世尊具身相， 皮膚軟妙澤， 身如紫金色， 威光無與比， 觀者無厭足。 苦行無數劫， 樂施無疲倦， 慈心向眾生， 故禮大悲父。 尊常樂施戒， 堅住忍精進， 禪定及般若， 總持智無比， 是故我敬禮。 世尊說法時， 降伏諸外道， 處眾如師子， 醫王除三垢， 聞者皆歡喜， 是故我今禮。 身口意清淨， 三界無染著， 如蓮花處水。 尊聲如梵天， 如迦陵伽音， 度過三界岸， 是故我敬禮。 尊觀諸世間， 如幻亦如夢， 復如伎兒戲， 說諸法無我。 眾生及命者， 亦如水中月， 空寂無生處。 如是知世已， 為彼作方便， 百千諸法門， 慈悲攝教眾。 眾生多諸患， 諸毒常熾然， 觀察熱惱已， 猶如大醫王， 常行於世間， 拔濟無數眾， 生老病死苦， 愛離怨憎會， 憂悲苦惱等。 觀世苦惱已， 慈悲能度脫， 常行於世間。 世界如車輪， 天人或畜生， 地獄餓鬼中， 迷惑無導師。 世尊為彼等， 示現最勝導。 過去有諸佛， 法王離世間， 亦說此聖道， 如今世尊說。 清淨無穢濁， 勝於大梵天， 亦勝揵闥婆， 及與諸天女。 如是等諸音， 如來聲最勝， 為世間解說， 真實潤益忍。 種種方便說， 具足諸功德， 百千那由數， 諸眾生聞已， 證三乘寂滅。 若有供養彼， 得勝上妙樂， 無量天人等， 當得正真道。 或得於人王， 大富長者等， 或領一天下， 二三四天下， 轉輪聖帝王， 十善化眾生， 七寶具足樂， 皆由供養佛。 或作釋梵王， 四天大王處， 兜率化樂天， 他化須夜摩， 斯由供養佛， 來世作正覺。 如是供養佛， 或見或聞聲， 無有空過者， 除多眾生苦， 得證甘露處， 最妙無老病。 世尊知正道， 善說正道處， 能斷諸惡道， 令住無畏路。 無垢大聖道， 能為眾生依， 若人求福德， 須於佛邊種。 以是因緣故， 當得無盡藏， 多數俱致劫， 彼福不可盡， 乃至未成佛， 當得清淨剎， 微妙如他化， 得已大歡喜。 彼妙剎土中， 所有眾生輩， 身口意清淨。 如是等功德， 斯由供養佛。 若彼眾生輩， 求天及涅槃， 及以人中樂， 福報等無量， 斯皆不可盡。 大名勝供養， 復於百剎中， 無量百千眾， 當說大名稱。 斯由歎佛德， 如來除熱惱， 能令眾解脫， 慈悲見歡喜。 諸根寂清淨， 人中最勝王， 無量功德聚， 是故我頂禮。 我已得五通， 虛空能飛上， 聽尊妙音聲。 未來若作佛， 為眾宣微妙， 度脫無量眾。 我讚功德聚， 無垢清淨福， 天人諸龍等， 夜叉乾闥婆， 雜類眾生輩， 來世願成佛。』」
[0470a23] 爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！爾時焰意大王過彼夜已，聞彼童子宮內哭聲，聞已馳向勝喜樂城。到已問諸綵女輩言：『汝等今者為何哭耶？』時彼諸女白大王言：『大王當知，福焰王子於今夜中忽然不見。』護國！爾時焰意王聞此語已，迷悶躄地如大樹倒，須臾乃起。大聲悲泣啼哭懊惱，巡遶彼城經百千匝。護國！爾時彼處護城天神告焰意王言：『大王當知，東方去此有佛世尊名曰成利慧。大王！王子今在彼處，頂禮承事供養彼佛世尊。』爾時焰意王聞天告已，即時與童子宮內諸綵女等，及王部從八萬四千俱致百千那由他眾，向於東方往詣成利慧如來、阿羅呵、三藐三佛陀所。到已頂禮佛足，却住一面，以偈歎佛：
「『敬禮功德智慧海， 人中丈夫無等等， 三界最勝無有比， 天王修羅皆供養。 眾中殊特最極尊， 觀佛色相無厭足， 三十二相莊嚴身， 猶如須彌寶清淨。 佛身微妙紫金色， 見者無厭我頂禮， 無量百千億數劫， 如來苦行無厭倦。 無量劫數供養佛， 百千俱致不可數， 往昔布施難思議， 是故身光甚嚴淨。 布施持戒禪定慧， 忍辱精進善方便， 世尊身色甚清淨， 勝於日月摩尼光。 釋梵光明隱不現， 佛現妙色為世間， 或現在於兜率天， 或復示現欲下生， 或現清淨白象身， 夢中右脇入母胎， 佛身現處如虛空， 如影水月夢幻化， 佛身應現亦如是。 又復示現初生時， 或行七步示丈夫， 唱言天人我最上， 我能救脫諸苦眾。 於諸法中無疑惑， 為眾示現始學書， 成就禪定寂靜處。 示現在於婇女中， 捨於父母及妻子， 眷屬宗親戀慕啼， 捨家處林恒獨步， 俱致數天恒圍遶， 恒常讚歎不生厭， 久已降伏四種魔， 此剎示現始降伏， 久已轉於無始輪， 今以慈悲示初轉。 觀於世間著常想， 在眾唱言我涅槃， 見諸世間樂生死， 世尊為說寂滅處， 福智方便無比喻， 身放光明照多剎。 諸方菩薩尋光來， 頂禮世尊不思議， 法王為說微妙法， 心生歡喜證清淨。 為眾現身同世間， 佛身無來亦無去， 如來住法如幻化， 是故頂禮大丈夫。 善哉世尊說妙道， 為眾顯於菩提路， 為我顯示勝法門， 是故我今證此法。 如來為我所示現， 我證皆為眾生說， 佛智無惱三界尊， 我今歎佛證功德， 願共世間諸眾生， 速證寂滅無上道。』」
[0470c15] 爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！爾時彼成利慧如來知焰意王深信心已，如應說法，令住不退轉地於阿耨多羅三藐三菩提中。護國！爾時彼福焰王子白成利慧如來言：『世尊！我今欲請如來及比丘僧入我城內，唯願世尊慈愍聽許。』爾時成利慧如來憐愍王子故默然受請。護國！爾時福焰王子知佛許已，白其父母、告諸眷屬并婇女等言：『尊等當知，我今以勝喜樂城并莊嚴具悉以奉施彼如來及比丘僧，終無悔也。唯願父母及諸眷屬生隨喜心。』爾時父母眷屬一時同聲唱言：『善哉善哉。我皆隨喜。』護國！爾時福焰王子即時更好莊嚴勝喜樂城，奉施如來。爾時王子為佛及僧日別辦具五百種味上妙飲食供佛及僧。復為比丘造僧伽藍，皆以七寶莊嚴其房，舍內敷置雜色種種繒褥數百千重。又為比丘僧日別造新淨衣，布施眾僧隨意所樂。復更為造經行之處，皆以眾寶莊嚴其地，上覆寶網經行兩邊，種諸樹木花果種種諸花，謂憂鉢花、波頭摩花、分陀利等，一切眾花無不具足。時彼王子如是供養佛及眾僧經三億俱致歲，於其中間未曾睡眠不愛身命，唯念供養佛及眾僧。其間無貪欲心、無瞋害心，於王位處不生樂心，於一切處棄捨身命，況復餘物。復於如來有所說法，皆悉受持終無忘失，乃至一句未曾重問如來。於其時間亦不洗浴，亦不以蘇油塗摩其身，亦不洗足亦不坐臥，唯除食時及大小便利，乃至終無疲倦之想。而彼如來涅槃時，自取赤真檀為積聚闍毘如來身。於闍毘如來身處，以種種上妙供具供養舍利。又於閻浮提內處處，以諸華鬘名香種種音樂，乃至旛蓋寶幢供養舍利。如是供養已，為其舍利復更別造九十九俱致寶塔。彼諸塔等七寶所成，復以雜寶真珠羅網以覆塔上。又為諸塔造七寶蓋，彼一一塔奉施五百寶蓋，又於一一塔所奉施音樂數百千種。於閻浮提內處處悉令種諸妙花樹，於一一塔所前然百千燈，一一燈器盛千斛油。又復更以一切諸香，塗香末香燒香及諸花鬘等，供養彼塔。爾時福焰王子如是供養經俱致歲已，於後出家。既出家已，唯畜三衣常行乞食，樂於頭陀恒坐不臥，於餘時間未曾睡眠，亦不從人有所求索，施與一切心不望報，常為他人解說正法。如是經四俱致歲，乃至若有以一善言讚歎者心尚不受，何況受人利養之物。若聽法時無疲倦想，常有諸天承事供養。爾時彼國土內王與大臣夫人婇女，一切人民并諸眷屬，悉皆隨從學彼王子出家修道。
[0471b05] 「護國！爾時淨居諸天子等見是事已，作如是念：『今此國內一切人民並學王子出家，今此國內盡是三寶，我等今者應作檀越供養彼等，即是供養三寶利益世間。』彼如來涅槃後，正法住世經六萬四俱致歲，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘從此已來常如是供養，如是次第供養九十四俱致諸佛，彼一一佛悉皆如上供養之行。護國！於汝意云何？其焰意王豈異人乎？莫作異見，則今無量壽如來是也。護國！於汝意云何？彼福焰王子豈異人乎？莫作異見，則我身是也。爾時其守護城天神者豈異人乎？則阿閦佛是也。」
[0471b18] 爾時世尊復告護國菩薩言：「護國！是故若諸菩薩摩訶薩，若欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應當學彼福焰王子深心至誠所修諸行，能捨一切憎愛心。是故我常勤修如是苦行故，得成於阿耨多羅三藐三菩提。然未來世有諸比丘，愛重名利貪著眷屬，於諸善法自然損減，常為我慢怨賊之所損害，甚可憐愍。以貪利故遠離正法，虛然出家污沙門行。但有口言我是菩薩，然其內心純行諂曲，身心昏濁沒煩惱泥，纔有形相違於本道。捨已誓願，貪著衣服飲食、房舍臥具湯藥等事，心無慚愧，不避恥辱無有威儀。離佛境界，心恒貪著。護國！若有得聞如是法者，應當覺知彼惡知識。惡知識者求名貪利，不應親近。」
[0471c02] 爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
「多行於放逸， 遠離十力處。 心常貪利養， 及諸眷屬等， 棄捨佛菩提， 千種諸功德。 詐聖求名利， 惡性無慚恥， 姦諂無羞愧。 彼專為利事， 入於佛法中， 隨順諸煩惱， 速疾墮惡趣。 口言我大德， 勝在阿蘭若， 心恒念聚落。 彼等為貪故， 心多諸覺觀， 彼人遠解脫， 猶如天與地， 行者應遠離， 如畏惡毒蛇。 彼不樂佛法， 并諸功德僧， 棄捨離善道， 常行於邪徑， 失於無量善， 為諸有覆蔽。 聞我往昔行， 真實誠心信， 應當學我行， 多俱致劫數。 如是法難得， 應發大忍心， 我有所說處， 勤劬當奉行。 若當欲成佛， 妙勝大乘中， 應念彼王行， 諸功德無量。 思惟真實已， 應住彼教中， 如是菩提道， 當見如佛說。 深思諸功德， 聖人種性處， 當應如教行。 若捨如是教， 則失功德味， 當生惡趣中， 愚癡無有別， 生彼已當悔。 勸住山林者， 慎莫自讚譽， 亦勿毀他行， 寧常自呵責。 昔背億數佛， 斯由我慢心， 莫惜己身命， 恩愛處悉捨。 如我說此經， 法中生敬心， 若能如說行， 菩提不為難。 此乘大仙說， 聞已莫生疑， 是故佛法中， 應住如聖教。 精勤捨身命， 如我教莫違， 若不信此教， 於後悔無益。」
[0472a11] 爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！若有菩薩常行五波羅蜜無有休息，若有菩薩於此經中能如法行能如教住，復自唱言：『我如教住、我如教行。』於前行五波羅蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算數過算數分不及一，哥羅分不及一，譬喻分不及一，憂波尼沙陀分不及一。」
[0472a18] 佛說此經時，三十那由他天及人阿修羅等，未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者皆悉發心，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。復有七千比丘，盡諸有漏心得解脫。
[0472a22] 爾時長老護國菩薩白佛言：「世尊！此法本有何名？我等云何奉持？」作是請已，爾時佛告護國菩薩：「善男子！言此法本名『不空誓清淨行』，如是受持。亦名『善丈夫遊戲菩薩行決定毘尼』，如是受持。亦名『真實義具足』，如是受持。亦名『福焰菩薩大士往昔本行』，如是受持。」
[0472a28] 佛說是法已，長老護國菩薩及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。