諸梵天等授記品第十九
Chapter Nineteen: The Brahma Devas and Others’ Prediction of Enlightenment
爾時六千萬諸梵眾天，見諸阿修羅、伽樓羅乃至他化自在天等供養如來，聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心。彼於世諦禪以喜悅為食，亦於佛法中得智慧明，宿殖善根故，已曾親承供養諸佛故，及深信清淨故，於甚深法獲得法忍。彼諸天等知諸法無作非無作、非生非不生、非有非不有、非起非不起、非滅非不滅、非依非不依、非清非濁、非憎非愛、非賢非愚、非知非不知、非見非不見、非受非不受、非惻非不惻、非無非非無、非物非非物、非可得非不可得、非去非來、非趣非不趣、非空非不空、非相非不相、非願非不願。彼諸梵天於一切法心無所著亦無所住，於非用中不作非用想，於非不用中亦不作非不用想。於語言中無語言想，於非語言亦無非語言想。於有作中無其作想，於無作中亦無無作想。於凡夫不作凡夫想，於非凡夫亦不作非凡夫想。於凡夫法不作凡夫法想，於非凡夫法亦不作非凡夫法想。於聲聞不作聲聞想，於非聲聞亦不作非聲聞想。於聲聞法不作聲聞法想，於非聲聞法亦不作非聲聞法想。於緣覺不作緣覺想，於非緣覺亦不作非緣覺想。於緣覺法不作緣覺法想，於非緣覺法亦不作非緣覺法想。於菩薩不作菩薩想，於非菩薩亦不作非菩薩想。於菩薩法不作菩薩法想，於非菩薩法亦不作非菩薩法想。於佛不作佛想，於非佛亦不作非佛想。於佛法不作佛法想，於非佛法亦不作非佛法想。於涅槃不作涅槃想，於非涅槃亦不作非涅槃想。於生死不作生死想，於非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉離諸分別，定心清淨。彼等既得清淨心故，以寂滅法說偈讚佛：
大聖甚深寂滅智， 修行寂滅到彼岸， 演說寂滅度眾生， 亦自常行寂滅法。
菩提寂滅善清淨， 斯法牟尼之境界， 速得寂滅勝甘露， 以是今得盡諸有。
恒說寂滅微妙道， 是彼智者所行處， 八正之路滅惱濁， 拔濟一切諸群生。
善修寂滅證菩提， 乃是先佛之所行， 修彼能到安隱城， 過去諸佛所證知。
是諸如來修學法， 導師如是化世間， 若人能行有學法， 獲得無學勝菩提。
一心趣向寂滅道， 諸根寂靜久修習， 當得為佛世間解， 那羅延力度群生。
若知寂滅甘露者， 能盡一切諸有相， 是為真實如來子， 寂滅能除世間畏。
彼等所設供養佛， 勝上希有最殊特， 所說寂滅盡煩惱， 於諸無相最第一。
世間寂滅離諸相， 所謂寂滅即涅槃， 眾生輪轉受諸苦， 遠離寂滅取相故。
牟尼諸法不思議， 即是菩提一切智， 已度淤泥到彼岸， 故佛於此無疑慮。
若有離陰得解脫， 於佛大乘不願樂， 欲求菩提思滅度， 於其五陰生怖畏。
離欲淨心求涅槃， 彼等如是簡擇智， 於法取相凡夫境， 是謂如來之所說。
若取寂滅即是縛， 以是不得一切智， 若有於其五陰相， 不生存執取著心。
彼能利益釋迦法， 是名喜樂無相行， 能獲無名安隱處， 逮得菩提佛境界， 降魔諍論滅煩惱， 速得成就一切智。
我等讚歎無上士， 所獲寂滅諸功德， 唯佛大智能了知， 迴施眾生願成佛。」
爾時娑婆世界主大梵天王知諸梵天讚歎佛已，對佛正立，以實功德而讚頌言：
法王已知一切法， 不實虛誑如空拳， 亦如秋雲及電光， 是故大聖離取心。
猶如夢中飢餓人， 飡食百味甘美膳， 夢人飢食皆不實， 如來見法亦如是。
又如夢中焦渴人， 得飲清淨涼冷水， 夢渴飲水皆虛妄， 佛見諸法亦如是。
無作無受無眾生， 無其作業及得報， 亦無得受果報者， 世尊於此無疑慮。
譬如美言得人愛， 然彼語言無可取， 亦無言說及聽者， 大聖了知皆不實。
如聞箜篌美妙音， 其聲亦無真實性， 世尊如是見諸陰， 知陰無體不可得。
猶如摩尼性自淨， 繫之衣上隨色變， 諸法自體本清淨， 虛妄分別增倒染。
譬如無垢鮮白衣， 隨受染色種種變， 諸法如是性自淨， 隨所分別而染污。
猶如有人聞貝聲， 尋其貝聲從何來， 其聲非自非他性， 大仙見法亦如是。
如人思美餚饍食， 其食眾緣所合成， 觀食各各無自性， 如來見法皆如是。
譬如眾緣號為城， 推其城體無自性， 如是眾緣皆悉空， 法王見法亦如斯。
喻若有人擊鼓聲， 雖能令人心欣喜， 聲及眾緣皆悉空， 大聖見法亦如是。
譬如有人打鼓時， 其聲不從十方來， 聲滅亦不向諸方， 世尊見法皆如是。
如是彼人擊鼓已， 其鼓不生憎愛心， 亦不分別眾緣性， 佛見諸法皆若斯。
又如彼人打妙鼓， 聲不作心生他喜， 及以眾緣皆亦然， 導師見法皆如是。
如人擊彼妙鼓時， 鼓亦不生苦樂想， 亦不觀察眾緣性， 如來見法皆如是。
猶如有人擊妙鼓， 聲不即緣亦不離， 及彼伎緣亦復然， 牟尼見法皆如是。」
爾時世尊知諸梵天、大梵王等深心敬信，及以寂滅讚頌佛已，又見大眾欲生善根，即便微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：
既見如來口中出， 離垢清淨微笑光， 世間天人大眾等， 一切咸生希有心。
以見世尊微笑故， 諸來大眾普懷疑， 皆悉瞻仰如來面， 慇懃願樂欲聽聞。
願佛開示笑因緣， 蕩除大眾疑惑心， 最勝牟尼非無因， 而現希有微笑相。
諸佛所現微笑光， 必為利益諸世間， 今者為誰現此笑？ 唯願敷演分別說。
大眾得聞必欣喜， 由知微笑因緣故， 斯諸大眾皆合掌， 一心瞻仰樂欲聞。
是故願佛為解釋， 必當斷滅諸疑惑， 導師為彼諸來眾， 願垂演說微笑因。
眾會若聞必喜悅， 以得洗除疑網故， 眾心堅固皆清淨， 專念希仰如來德。
大眾瞻仰世尊顏， 猶如覩見初生月， 具八妙聲如梵天， 一心渴仰願速聞。
天人眾等聞佛說， 必得除疑住正法， 梵音演說義相應， 得聞甚深出世法。
佛智善巧能悅豫， 故令大眾增踊躍， 此眾心淨離疑結， 能樂如來一切智。
精進勇猛有力人， 乃能志求無上道， 是故導師愍世間， 唯願解說令眾喜。
善哉世尊平等心， 憐愍一切諸眾生， 令諸大眾增善根， 安心不動求佛智。」
爾時世尊即以偈答慧命馬勝曰：
憐愍一切諸世間， 故我現是微笑光。 汝當諦聽說彼因， 其義甚深微妙句。
此諸眾會若得聞， 發勤精進修善業， 當得利益諸眾生， 於佛妙法起勝行。
斯諸梵眾皆欣喜， 如來法中悉無疑， 那由他劫久修行， 猶如恒河沙劫數。
於諸境界悉不著， 心如虛空無障礙， 雖樂常修菩薩行， 而不速取菩提證。
此等復於未來世， 無量億劫恒沙數， 天眾清淨無垢穢， 得大勢力住世間。
然後當成一切智， 為大法王有威力， 具足功德盡諸有， 觀諸世間悉空寂。
彼佛如本久修行， 壽命限量亦如是， 斯諸善逝住世時， 能於苦惱度眾生。
彼佛國土無倫匹， 世界嚴淨甚滋茂， 無量那由劫數中， 如來演說不可盡。
彼佛剎土嚴淨事， 無量佛說亦不盡， 彼佛同號大智力， 國土皆悉名最勝。
為眾演說不動法， 不可思議無所依， 彼佛世界眾生等， 咸皆修治諸善根。
無一眾生受後有， 生死之中重生者， 彼等當時有一苦， 於其世間便顯現。
唯畏諸行皆無常， 令諸眾生起厭離， 爾時彼國眾生輩， 離老病死諸苦相。
一切依於一教法， 同厭無常修勝行， 彼諸眾生當爾時， 耳更不聞餘音聲，
唯聞不淨無常苦， 無我寂滅空無相， 甘露涅槃及菩提， 安隱清涼無上樂。
斯等如是勝妙音， 恒常數數而得聞， 爾時更無餘聲響， 若樹若壁及露地，
或復空中及寺廟， 但聞如是微妙句。
聞已一切皆得道， 便於生死得解脫， 皆是如來神力故， 具八功德妙音聲。
爾時無有雜毒心， 所謂離欲及瞋恚， 亦無愚癡出惡聲， 麁言逼惱來經耳。
一切厭背於生死， 趣向涅槃大正路， 彼土一切悉當空， 佛及眾生皆滅度。
斯是彼佛大神力， 發弘志願不思議， 曾於過去那由劫， 為求菩提修道行。
彼國所有諸眾生， 一切悉皆當作佛， 此諸梵天發廣願， 皆由觀察寂滅句。
悉得證知甚深義， 解了如來吉祥路， 其所修學皆通達， 於諸世間為導師。
彼能觀察眾生空， 不生疲倦懈怠心， 是故巧入諸法性， 修集菩薩勝妙行。」