試驗菩薩品第三
[0205c19] 爾時長老舍利子即從座起,以欝多羅僧覆左肩上,偏袒右肩以右膝輪而置於地,向佛合掌恭敬而住,白佛言:「世尊!我今欲有少問,唯願如來、應、正遍知哀愍聽許為我解說。」
[0205c22] 佛告長老舍利子言:「恣汝所問。如來今者當為解說,令汝心喜。」
[0205c24] 舍利子白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩成就幾法,身業無失、語業無失、意業無失?成就幾法,身業清淨、語業清淨、意業清淨?成就幾法,身業不動、語業不動、意業不動,不為天魔及魔軍眾之所嬈轉,從初發一切智心修行正行,地地增勝善巧方便,為一切眾生作勝導師,為普導師、為大照炬、為大梯隥、為橋為船、為濟度者、為彼岸者、為舍為救、為歸為趣,而能不捨一切智心?」
[0206a03] 爾時舍利子欲重宣此義,以頌問曰:
「菩薩何等義, 能住大菩提? 何名德及法, 由此悟無上? 又行何等行, 利益諸眾生? 修習何法已, 成佛人中勝? 云何伏惡魔, 住最勝菩提, 震動拘胝土, 悟無上正覺? 菩薩者何義? 如是句云何? 云何為菩提, 及無上佛法? 云何行世間, 利益群生類, 不染如蓮花, 解脫拘胝眾? 云何為天龍, 非人等供養? 我諸所請問, 慈悲願為說。」
[0206a17] 爾時佛告長老舍利子:「善哉善哉!吾今當為分別解說。舍利子!菩薩摩訶薩成就一法,則能攝受汝所問法,及餘無量無邊佛法。何者一法?謂菩提心及備信欲。舍利子!是名菩薩摩訶薩成就一法則能攝受無邊佛法。」
[0206a21] 舍利子白佛言:「世尊!何等名為信欲具足?復以何義名菩提心?」
[0206a23] 佛告舍利子:「信欲具足者,是謂堅實不可壞故,是謂牢固不可動故。言不動者無蹶失故,無蹶失者能善住故,能善住者不退轉故,不退轉者觀眾生故,觀眾生者大悲根本故,大悲根本者不疲倦故,不疲惓者成熟眾生故,成熟眾生者善知自樂故,善知自樂者無希望故,無希望者不染資具故,不染資具者為眾生依故,為眾生依者觀待下劣眾生故,觀待下劣眾生者為救濟故,為救濟者為歸趣故,為歸趣者不卒暴故,不卒暴者善觀察故,善觀察者無怨嫌故,無怨嫌者善調信欲故,善調信欲者無所存故,無所存者善清淨故,善清淨者妙鮮白故,妙鮮白者內離垢故,內離垢者外善清淨故。舍利子!如是堅實難壞,乃至內離於垢外善清淨者,是名信欲具足也。」
[0206b10] 佛復告舍利子:「菩提心者何相何貌?舍利子!菩提心者無有過失,不為一切煩惱之所染故。菩提心者相續不絕,不為餘乘中所證故。菩提心者堅固難動,不為異論所牽奪故。菩提心者不可破壞,一切天魔不傾敗故。菩提心者常恒不變,善根資糧所積集故。菩提心者不可搖動,必能獨證諸佛法故。菩提心者妙善安住,於菩薩地善安住故。菩提心者無有間斷,不為餘法所對治故。菩提心者譬如金剛,善能穿徹佛深法故。菩提心者勝善平等,於諸眾生種種欲解無不等故。菩提心者最勝清淨,性不染故。菩提心者無有塵垢,發明慧故。菩提心者寬博無礙,含受一切眾生性故。菩提心者廣大無邊,如虛空故。菩提心者無有障礙,令無礙智遍行一切無緣大悲不斷絕故。菩提心者應可親近,為諸智者所稱讚故。菩提心者猶如種子,能生一切諸佛法故。菩提心者為能建立,建立一切喜樂事故。菩提心者發生諸願,由戒淨故。菩提心者難可摧滅,由住忍故。菩提心者不可制伏,由正勤故。菩提心者最極寂靜,由依一切大靜慮故。菩提心者無所匱乏,由慧資糧善圓滿故。復次舍利子!菩提心者即是如來尸羅蘊、三摩地蘊、般羅若蘊、解脫蘊、解脫智見蘊之根本也。又菩提心者,即是如來十力、四無所畏、十八不共佛法之根本也。」
[0206c06] 舍利子言:「菩提心者,謂以此心用菩提為生體故,名菩提心。」
[0206c08] 「如是舍利子!諸菩薩摩訶薩成就信欲菩提心故,是名菩提薩埵、是名廣大薩埵、是名極妙薩埵、是名勝出一切三界薩埵、是名身業無失語業無失意業無失、是名身業清淨語業清淨意業清淨、是名身業無動語業無動意業無動。菩薩摩訶薩以具如是諸業淨故,不為天魔及魔軍眾之所嬈轉,從初發一切智心修行正行,地地增勝善巧方便,不為一切世法所動,能為眾生作大導師、作勝導師、作普導師、為大照炬、為大梯隥、為橋為船、為濟度者、為彼岸者、為舍為救、為歸為趣。舍利子!菩薩摩訶薩如是發一切智心故,魔及魔軍不能傾動。」
[0206c21] 爾時佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩由具如是淨信欲故,發阿耨多羅三藐三菩提心已,心多淨信,樂覩賢聖、樂聞正法、樂不慳悋,開舒心手而行大施,欣樂大捨樂均普施。於諸眾生心無罣礙、心無穢濁、心無憒亂、心不間雜,於業業報深心奉敬無疑無慮,知黑白法果報不壞,乃至命難不起諸惡,永離殺生、不與取、邪婬行、妄語、乖離語、麁惡語、綺語、貪染、瞋恚、愚癡邪見。為斷如是不善業道,受持奉行十善業道,由具信故於諸沙門若婆羅門,正至正行具德具戒,其心純淨成調順法,具足多聞勤行諮問,修正作意調善寂靜,親近寂滅不起諍訟非不愛語,善知信欲非不善知,善法相應遠諸惡法,不掉不高性離躁動,性離麁言語無浮雜,守念正住心安妙定,善斷有本、不中毒箭、捨離重擔、超度疑慮。及以後有諸佛世尊、菩薩摩訶薩、聲聞獨覺,於如是等善知友所,如實覺已親覲敬仰奉事將遇。行者如是於善知友身行奉事,復以法施而攝受之,宣說妙法示教讚喜,所謂若行柁那得大財富、若行尸羅得生天樂、若好多聞獲得大慧、若修諸定便離繫縛。復為開顯種種微妙清淨勝法,此是布施此布施報,此是慳悋此慳悋報,此是尸羅此尸羅報,此是犯戒此犯戒報,此是忍辱此忍辱報,此是瞋恚此瞋恚報,此是正勤此正勤報,此是懈怠此懈怠報,此是靜慮此靜慮報,此是亂心此亂心報,此是智慧此智慧報,此是惡慧此惡慧報,此身妙行此身妙行報,此身惡行此身惡行報,此語妙行此語妙行報,此語惡行此語惡行報,此意妙行此意妙行報,此意惡行此意惡行報,此善此不善,此應作此不應作,此若作已感得長夜義利安樂,此若作已感得長夜非義非利非安樂果。
[0207a25] 「舍利子!行者如是為諸善友宣說是法示教讚喜已,覺知堪任大法器者,即為開示甚深微妙空相應法,所謂空法、無相法、無願法、無行法、無生法、無起法、無我法、無數取法、無壽命法、無眾生法。復為開示甚深緣起,所謂此有故彼有,此生故彼生。無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死愁歎憂苦身心焦惱。如是種種生起純大苦聚。又此無故彼無,此滅故彼滅。謂無明滅故行滅,行滅故識滅,乃至生滅故老死滅,如是乃至純大苦聚滅。
[0207b08] 「舍利子!又應為說,此中無有一法是有可得而可滅者。何以故?由彼諸法從因緣生,無有主宰、無有作者、無有受者,從因緣轉,又無一法流轉旋還亦無隨轉。由癡妄故假立三界,從煩惱苦之所流轉但假施設。行者如是如實觀察癡妄之時,無有一法能作餘法。若於是中無有作者,作者不可得故,乃至無有一法流轉旋還,流轉旋還不可得故。舍利子!行者若聞如是甚深法已無疑無慮,善入諸法無罣礙性,是人不著於色、不著受想行識,不著眼色及以眼識、不著耳鼻舌身意法及以意識,皆不可得故。
[0207b20] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩信受如是性空法已,不退見佛、不退聞法、不退奉僧,在在所生不離見佛、不離聞法、不離奉僧,面生佛前猛勵正勤志求善法。是人住正勤已,不戀居家男女眷屬奴婢僕使及諸資具,是人不為婬欲所嬈,速於今生捨盛年樂以淨信心於佛法中出家入道。既出家已,得善知識善伴善友,善住思惟善住信欲。由善住信欲故,善聽聞法堅奉修行,不但言說以為宗極覺慧成就,樂求多聞無有厭足。如所聞法,以無染心為他廣演,於諸利養恭敬名譽情無希望,不捨正義妄為他說,如其所聞如其所住而為說法。於聽法眾起大慈心,於諸眾生起大悲心。舍利子!行者如是有多聞故,不顧身命、少欲知足、寂靜欣樂、易滿易養、樂處空閑,如所聞法觀察其義,依於實義不依於文。為諸天人阿素洛界之所依止,不專為己為諸眾生求於大乘,所謂佛智、無等智、無等等智、勝出一切三界之智。舍利子!我說是人獲得第一不放逸法。
[0207c10] 「舍利子!云何名為不放逸法?所謂諸根寂靜。何等諸根寂靜?所謂眼見於色不取相貌,如實覺知色味色患及色出離。如是耳所聞聲、鼻所嗅香、舌所嘗味、身所覺觸、意所識法,不取相貌,如實覺知法味法患及法出離。舍利子!如是名為心不放逸。復次不放逸者,調伏自心善護他心,除樂煩惱趣樂正法,不行欲覺、恚覺、害覺,不行貪不善根、瞋不善根、癡不善根,不行身惡行、語惡行、意惡行,不行不如理作意,不行一切惡不善法,此則名為不放逸也。如是舍利子!是諸菩薩摩訶薩既不放逸,能勤修習如理作意,若法是有如實知有,若法是無如實知無,觀察此中何者是有、何者是無?即以慧力如實能知。正修習者聖解脫有,邪修習者聖解脫無。無業報者此則是有,有業報者此則是無。復次眼為是有,有眼者無。耳鼻舌身意,意為是有,有意者無。復次色為無常苦變異法此則是有,色為常住不變不壞此則是無。受想行識無常苦變異法此則是有,受想行識常住不變不壞此則是無。復次無明為緣諸行則有,若無無明諸行則無。乃至以生為緣老死則有,若無生者老死亦無。復次施感大財此則是有,施感貧窮此則是無。持戒生天此則是有,犯戒生天此則是無。聞生大慧此則是有,諸惡慧者能生大慧此則是無。修定離縛此則是有,修定繫縛此則是無。復次若如理作意而有繫縛、不如理作意離繫縛者,此二俱無。若諸菩薩發起正勤菩提則有,若起懶惰菩提則無。若無憍慢出家授記是名為有,若憍慢者寂滅則無。復次遍一切處空性是有,遍一切處有我、數取、眾生、壽命、丈夫等類此則為無。如是舍利子!若諸菩薩摩訶薩行不放逸,能善修習如理作意,世間智者同知是有施設為有,世間智者同知是無施設為無。舍利子,若定說有,非正了知;若定說無,是亦名為非正了知。何以故?諸佛世尊所說實義能隨覺了故。舍利子!諸佛世尊具大智力總攝諸法,安處四種鄔柁南中。何等為四?所謂一切行無常,一切行苦,一切法無我,涅槃寂滅。舍利子!所演一切行無常者,如來為諸常想眾生斷常想故。所演一切行苦法者,如來為諸樂想眾生斷樂想故。所演一切無我法者,如來為諸我想眾生斷我想故。所演寂滅涅槃法者,如來為諸住有所得顛倒眾生斷有所得顛倒心故。舍利子!是諸菩薩摩訶薩若聞如來說一切行為無常者!即能善入畢竟無常。若有聞說一切行苦!則能興厭起離願心。若有聞說諸法無我!則能修習於三摩地妙解脫門。若有聞說寂滅涅槃!則能修習無相三摩地而不非時趣入真際。如是舍利子!若諸菩薩摩訶薩能善修習如是法者,終不退失一切善法,速能圓滿一切佛法。」
大寶積經卷第三十六