爾時，曼殊室利菩薩即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「如來功德希有、無等、不可思議，過去未來現在諸佛皆無有異。若見如來或聞功德，此有情類亦難思議。今重見佛轉大法輪，得未曾有歡喜踊躍。」
作是語已，即昇虛空七多羅樹，合掌讚曰：
「一切有情類， 唯佛最為尊， 尚無有等者， 況復當有勝！ 我法二俱空， 妙理無等等， 唯我佛世尊， 能等無等等。 煩惱并習氣， 俱盡永無餘， 能知一切法， 無不皆明了。 若智若說法， 無能及佛者， 三千大千界， 唯佛獨為尊。 十力無畏等， 定有非虛妄， 帝釋與梵王， 咸所不能得。 世尊大恩德， 普洽諸有情， 此事難思議， 定無能及者。 能以微妙慧， 及方便善巧， 化導諸有情， 皆令得利樂。」
爾時，會中有一天子名曰妙色，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚曰：
「有說世間等佛者， 彼言非實為虛誑； 若說法王最極尊， 此言非妄為諦語。 人天之儔正問難， 無有能折我大師； 善逝降魔伏外道， 將導世間至解脫。 清淨四辯無窮說， 甘露妙藥施有情， 遍觀諸法智無礙， 一切剎那不減失。 大悲平等視有情， 清淨之心世不染， 善能了知根欲性， 隨所樂聞而應說。 煩惱差別非一種， 為示無量對治門， 唯佛巧說彼因緣， 專為利樂有情故。 值佛聞法不得聖， 如是有情度極難； 如來大名應渴仰， 若得見者無限益。 佛智能令心清淨， 得聞正教出生死； 聞佛名號大吉祥， 常念世尊恒喜樂。 發心詣佛生慧解， 如教勤修成種智， 戒品清淨無垢濁， 靜慮第一心澂明。 智慧最勝難傾動， 法海清淨如甘露； 一切有情憙放逸， 諸佛專精離世間。 等慈有情如一子， 恩德深厚無能報， 先說能破結賊法， 久摧天魔幻化軍。 世尊已說三有過， 廣示涅槃無量德， 百千大劫甚難聞， 故我至誠今讚禮。」
爾時，會中有一天子名曰善名，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚言：
「如來平等行大慈， 設可度智與他者， 尚令天授最前得， 況復其餘有情類！ 我今不愜為空過， 修持大行報佛恩。 有唯自證無漏滅， 彼於佛恩未為報； 若有修行佛深教， 乃得名為佛真子。 佛久勤苦為有情， 無上大恩罕能報； 大慈開顯真妙法， 令眾修行兼化他。 若佛不出於世間， 一切有情受大苦， 則無人天唯惡趣， 但聞種種苦音聲。 諸趣受苦無能免， 煩惱繫縛有情故， 佛欲解他諸毒結， 翻為大悲之所縈。 如來是世大福田， 依教正修離惡趣， 若違佛教不修行， 彼定不得生人天。 有於佛所起惡心， 或復不樂聞深法， 是等有情甚可愍， 決定永當處黑暗。 如佛世尊自知智， 其等如來乃能了， 佛智非我所測量， 稽首敬禮十方佛， 無畏智力不共法， 唯佛世尊獨圓備。 相好莊嚴微妙香， 觀者無厭超眾色； 三種開敷不暫息， 清淨佛華我今禮。 唯佛善知無上覺， 能永出離諸險難； 佛為第一最無上， 稽首歸命兩足尊。 佛以功德正法水， 普能洗除諸垢穢； 世尊本來內外淨， 我今頂禮真淨身。」
爾時，堪忍界主大梵天王，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚言：
「如來具足勝福慧， 利樂有情無暫息， 常雨甘露濟飢渴， 我今稽首能利他。 世間最勝可敬者， 彼類猶來供養佛， 諸惡斯盡眾善備， 我今稽首無等尊。 普為濟拔諸有情， 靡有一行不修學， 令度生死得安樂， 我今稽首救世師。 稽首微妙金色身， 稽首所說甘露法， 稽首清淨無垢智， 稽首一切功德林。」
爾時，佛告大梵天言：「善哉！善哉！如汝所讚。如來此事是實非虛。何以故？諸佛世尊於無量劫，修集種種福德智慧，由斯果位無不備足。所以者何？如來具足布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，身、語、意三無不清淨，故能通達真如、實際，住實際故所言不虛。」
時，大梵王頂禮佛足，合掌恭敬復白佛言：「唯願世尊以神通力，令此般若波羅蜜多久住世間利樂一切！」
爾時，佛告大梵天王：「十方三世一切如來以大神通，咸共護念甚深般若波羅蜜多久住世間利樂一切，天魔、梵志、外道、沙門，皆無有能滅壞障礙。何以故？我念過去有佛名曰寶月如來，十號圓滿，國名無毀，劫名喜讚。彼佛有二苾芻弟子，作大法師善說深法，一名智盛、二名諦授，常隨彼佛轉正法輪，經一劫中宣說如是甚深般若波羅蜜多，三千大千百億魔眾悉皆受化發菩提心。是故此經，諸天魔等皆無有力滅壞障礙。」
爾時，寂靜慧菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「寶月如來住在何所？為猶住世？為已涅槃？」
爾時，世尊告寂靜慧言：「善男子！東方去此過十千億諸佛世界，曾有世界名曰無毀，其中如來壽十千劫。彼佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多，彼諸天魔及外道等，於此經典不能障礙，皆發無上正等覺心。智盛苾芻即是今者曼殊室利，諦授苾芻即是今者最勝天王，此二菩薩方便善巧，種種擁護甚深般若波羅蜜多令久住世。十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜多，此二菩薩即往聽受，如我今者說是法門放大光明，尋光來集。」