第四分真如品第十六之一
[0823a21] 爾時，具壽善現便白佛言：「世尊！佛所說法微妙甚深，於一切法皆能隨順無所障礙；佛所說法無障礙相，與虛空等都無足跡；佛所說法無待對相，無第二故；佛所說法無與等相，無敵對故；佛所說法都無足跡，無生滅故；佛所說法都無生滅，一切生滅不可得故；佛所說法都無蹊徑，一切蹊徑不可得故；佛所說法都無戲論，分別言說不可得故。」
[0823a28] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」
[0823a29] 爾時，欲界、色界天子便白佛言：「大德善現是真佛子隨如來生。所以者何？大德善現諸所說法，一切皆與空相應故。」
[0823b03] 爾時，善現告欲、色界諸天子言：「汝等說我是真佛子隨如來生。云何善現隨如來生？謂隨如來真如生故，一切生法不可得故。所以者何？如來真如無來無去本性不生，善現真如亦無來去本性不生，故說善現隨如來生。如來真如即一切法真如，一切法真如即如來真如，如是真如無真如性，亦無不真如性，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如常住為相，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如無變異、無分別、遍諸法轉，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如無所罣礙，一切法真如亦無所罣礙，若如來真如，若一切法真如，同一真如無二無別、無造無作。如是真如常真如相無時非真如相，以常真如相、無時非真如相故，無二無別，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如於一切法無憶念、無分別，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如無別異、不可得，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如不離一切法真如，一切法真如不離如來真如，如是真如常真如相，無時非真如相，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。雖說隨生而無所隨生，以善現真如不異佛故。如來真如非過去非未來非現在，一切法真如亦非過去非未來非現在，善現真如亦復如是，故說善現隨如來生。善現真如隨如來真如，如來真如隨過去真如，過去真如隨如來真如，如來真如隨未來真如，未來真如隨如來真如，如來真如隨現在真如，現在真如隨如來真如，如來真如隨三世真如，三世真如隨如來真如，三世真如、如來真如無二無別，一切法真如、善現真如亦無二無別，故說善現隨如來生。一切菩薩摩訶薩行真如，即是諸佛無上正等菩提真如。諸菩薩摩訶薩由真如故，證得無上正等菩提，說名如來、應、正等覺。我於如是諸法真如深生信解，故說善現隨如來生。當說如是真如相時，於此三千大千世界六種變動，如佛證得無上正等大菩提時等無差別，故說善現隨如來生。
[0823c13] 「天子當知！然我善現不由色故隨如來生，不由受、想、行、識故隨如來生，不由預流果故隨如來生，不由一來、不還、阿羅漢果故隨如來生，不由獨覺菩提故隨如來生，不由諸佛無上正等菩提故隨如來生，但由真如故隨如來生。
[0823c18] 「天子當知！然我善現不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨預流果生，不隨一來、不還、阿羅漢果故生，不隨獨覺菩提生，不隨諸佛無上正等菩提生，但隨真如生故，我善現隨如來生。」
[0823c22] 爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是真如甚深微妙。」
[0823c23] 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。如是真如甚深微妙。」
[0823c25] 當說如是真如相時，三百苾芻永盡諸漏心得解脫，成阿羅漢；復有五百苾芻尼眾遠塵離垢，於諸法中得淨法眼；五千天子宿業成熟，俱時證得無生法忍；六十菩薩不受諸漏心得解脫。
[0823c29] 爾時，佛告舍利子言：「今此眾中六十菩薩，已於過去五百佛所親近供養，雖修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，起別異想修別異行，不入菩薩正性離生故，於今時雖聞大法，而宿因力，不受諸漏心得解脫。是故，舍利子！諸菩薩摩訶薩雖有菩薩道空、無相、無願，而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，便證實際，墮於聲聞或獨覺地。
[0824a08] 「舍利子！譬如有鳥，其身廣大百踰繕那，或復二百乃至五百踰繕那量，翅羽未成或已衰朽。是鳥從彼三十三天，投身而下趣贍部洲，於其中路欻作是念：『我今還上三十三天。』於汝意云何？是鳥能還三十三天不？」
[0824a13] 舍利子曰：「不也！世尊！」
[0824a14] 佛告舍利子：「是鳥中路或作是願：『至贍部洲，當令我身無損無苦。』於意云何？是鳥所願可得遂不？」
[0824a16] 舍利子曰：「不也！世尊！是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有苦，或致命終，或復近死。何以故？是鳥身大從遠而墮，翅羽未成或衰朽故。」
[0824a19] 佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。有菩薩乘善男子等亦復如是，雖發無上正等覺心，已經殑伽沙數大劫，勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、無願解脫門，而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，便證實際，遂墮聲聞或獨覺地。
[0824a24] 「舍利子！是菩薩乘善男子等，雖念三世諸佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，而心取相，不知不見諸佛世尊如是五蘊真實功德，但聞空聲取相執著，迴向無上正等菩提，便墮聲聞或獨覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，雖持種種所修善根迴向菩提，而無力故。」
[0824b02] 時，舍利子便白佛言：「如我解佛所說義者，若菩薩乘善男子等，遠離般若波羅蜜多方便善巧，雖具無量福德資糧，而於菩提或得、不得。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提，決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。」
[0824b07] 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。」
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
大般若波羅蜜多經卷第五百四十九
三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分真如品第十六之二
[0824b17] 爾時，欲界、色界天子恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最為甚深極難信解。世尊！無上正等菩提亦最甚深極難信解。世尊！無上正等菩提既難信解亦難證得。」
[0824b20] 爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。若諸有情成就惡慧，下劣精進、下劣勝解，無方便善巧，為惡友所攝，於深般若波羅蜜多實難信解，於佛無上正等菩提亦難信解，由斯無上正等菩提亦難證得。」
[0824b25] 爾時，善現便白佛言：「如世尊說諸佛無上正等菩提既難信解亦難證得，云何無上正等菩提極難信解亦難證得？此中都無可證得者。何以故？以一切法畢竟空故，空中無法能證餘法。所以者何？以一切法自性皆空，若為永斷如是法故說如是法，此法亦空。由此義故，於佛無上正等菩提，若能證者、若所證法、若能知者、若所知法一切皆空。由此因緣，我作是念：『諸佛無上正等菩提易可信解，易可證得，非難信解、非難證得，以一切法無不皆空，如是信知便證得故。』」
[0824c06] 佛告善現：「諸佛無上正等菩提，能信解者及證得者不可得故，說難信解及難證得；諸佛無上正等菩提非實有故，說難信解及難證得；諸佛無上正等菩提無積集故，說難信解及難證得。」
[0824c11] 時，舍利子語善現言：「以一切法畢竟空故，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難可得。所以者何？以一切法都無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念：『我於無上正等菩提，當生信解及當證得。』諸法亦爾，皆如虛空都無自性，是故無上正等菩提極難信解、甚難證得。復次，善現！若佛無上正等菩提易可信解，易可證得，則不應有如殑伽沙諸菩薩眾發趣無上正等菩提後還退轉，故知無上正等菩提極難信解、甚難證得。」
[0824c20] 時，具壽善現白舍利子言：「於意云何？色於無上正等菩提有退轉不？」
[0824c22] 舍利子言：「不也！善現！」
[0824c22] 「於意云何？受、想、行、識於無上正等菩提有退轉不？」
[0824c23] 舍利子言：「不也！善現！」
[0824c24] 「於意云何？離色，有法於無上正等菩提有退轉不？」
[0824c25] 舍利子言：「不也！善現！」
[0824c25] 「於意云何？離受、想、行、識，有法於無上正等菩提有退轉不？」
[0824c27] 舍利子言：「不也！善現！」
[0824c27] 「於意云何？色真如於無上正等菩提有退轉不？」
[0824c28] 舍利子言：「不也！善現！」
[0824c29] 「於意云何？受、想、行、識真如於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a01] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a01] 「於意云何？離色真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a02] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a03] 「於意云何？離受、想、行、識真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a04] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a05] 「復次，舍利子！於意云何？色能證無上正等菩提不？」
[0825a06] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a06] 「於意云何？受、想、行、識能證無上正等菩提不？」
[0825a07] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a08] 「於意云何？離色，有法能證無上正等菩提不？」
[0825a09] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a09] 「於意云何？離受、想、行、識，有法能證無上正等菩提不？」
[0825a11] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a11] 「於意云何？色真如能證無上正等菩提不？」
[0825a12] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a12] 「於意云何？受、想、行、識真如能證無上正等菩提不？」
[0825a14] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a14] 「於意云何？離色真如，有法能證無上正等菩提不？」
[0825a15] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a16] 「於意云何？離受、想、行、識真如，有法能證無上正等菩提不？」
[0825a17] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a17] 「復次，舍利子！於意云何？真如於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a19] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a19] 「於意云何？離真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a20] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a21] 「復次，舍利子！於意云何？真如能證無上正等菩提不？」
[0825a22] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a22] 「於意云何？離真如，有法能證無上正等菩提不？」
[0825a23] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a24] 「復次，舍利子！於意云何？頗有法非即色等、非離色等，非即真如、非離真如，於無上正等菩提有退轉不？」
[0825a26] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a27] 「復次，舍利子！於意云何？頗有法非即色等、非離色等，非即真如、非離真如，能證無上正等菩提不？」
[0825a29] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825a29] 時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有皆不可得，說何等法可於無上正等菩提而有退轉？」
[0825b03] 時，舍利子語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有法，亦無菩薩可於無上正等菩提說有退轉。若爾，何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅，但應說一？又如仁說，應無三乘菩薩差別，唯應有一正等覺乘。」
[0825b07] 時，滿慈子便白具壽舍利子言：「應問善現：為許有一菩薩乘不？然後可難：應無三乘建立差別，唯應有一正等覺乘。」
[0825b10] 時，舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」
[0825b11] 善現報言：「於意云何？真如中頗有三乘差別不？」
[0825b12] 舍利子言：「不也！善現！真如尚無三相可得，況於其內有別三乘！」
[0825b13] 「於意云何？真如中頗有一乘可得不？」
[0825b14] 舍利子言：「不也！善現！真如尚無一相可得，況於其內而有一乘！」
[0825b16] 「於意云何？頗真如中見有一法、一菩薩不？」
[0825b17] 舍利子言：「不也！善現！」
[0825b17] 時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有、皆不可得，菩薩亦爾，云何尊者可作是念：此是聲聞、此是獨覺、此是菩薩，如是為三、如是為一？
[0825b20] 「舍利子！若菩薩摩訶薩於一切法都無所得，於法真如亦無所得，於諸菩薩亦無所得，於諸如來亦無所得，當知是為真實菩薩。舍利子！若菩薩摩訶薩聞說真如無差別相，不驚、不怖、不沈、不沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提，於其中間定無退轉。」
[0825b26] 爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩善說法要，汝之所說皆是如來威神之力。善現當知！若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解，知一切法無差別相，聞說如是諸法真如不可得相，不驚、不怖、不沈、不沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。」
[0825c03] 時，舍利子便白佛言：「若菩薩摩訶薩成就此法，疾證無上正等覺耶？」
[0825c05] 爾時佛告舍利子言：「如是！如是！若菩薩摩訶薩成就此法，疾證無上正等菩提，不墮聲聞、獨覺等地。」
[0825c07] 爾時，善現便白佛言：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應云何住？云何應學？」
[0825c09] 佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應平等住，於諸有情應起等心、慈心、悲心、喜心、捨心、利益心、安樂心、調柔心、恭敬心、無損心、無害心、質直心、如父心、如母心、如兄弟心、如姊妹心、為依怙心，亦以此心應與其語。善現當知！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應如是住、應如是學。」