第四分深功德品第十九
[0831a03] 爾時，善現便白佛言：「是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正等菩提，為後心起能證無上正等菩提？若初心起能證無上正等菩提，初心起時後心未起無和合義；若後心起能證無上正等菩提，後心起時前心已滅無和合義。如是前後心、心所法，進退推徵無和合義，如何可得積集善根？若諸善根不可積集，云何菩薩善根圓滿，能證無上正等菩提？」
[0831a10] 佛告善現：「於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷，為後焰能燋炷？」
[0831a12] 善現答言：「如我意解，非初焰能燋炷亦不離初焰，非後焰能燋炷亦不離後焰。」
[0831a14] 佛告善現：「於意云何？炷為燋不？」
[0831a14] 善現答言：「世間現見其炷實燋。」
[0831a15] 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，非初心起能證無上正等菩提亦不離初心，非後心起能證無上正等菩提亦不離後心，而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，令諸善根增長圓滿，能證無上正等菩提。」
[0831a20] 具壽善現便白佛言：「如是緣起理趣甚深，謂諸菩薩摩訶薩非初心起能證無上正等菩提亦不離初心，非後心起能證無上正等菩提亦不離後心，非即如是諸心起故能證無上正等菩提，非離如是諸心起故能證無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩能證無上正等菩提。」
[0831a26] 佛告善現：「於意云何？若心滅已，更可生不？」
[0831a27] 善現對曰：「不也！世尊！是心已滅，不可更生。」
[0831a28] 佛告善現：「於意云何？若心已生，有滅法不？」
[0831a29] 善現對曰：「如是！世尊！若心已生，定有滅法。」
[0831b01] 佛告善現：「於意云何？有滅法心，非當滅不？」
[0831b02] 善現對曰：「不也！世尊！有滅法心，決定當滅。」
[0831b03] 佛告善現：「於意云何？無滅法心，為可生不？」
[0831b04] 善現對曰：「不也！世尊！無滅法心，無可生義。」
[0831b05] 佛告善現：「於意云何？無生法心，為可滅不？」
[0831b06] 善現對曰：「不也！世尊！無生法心，無可滅義。」
[0831b06] 佛告善現：「於意云何？無生滅法心，為可生滅不？」
[0831b08] 善現對曰：「不也！世尊！無生滅法心，無可生滅義。」
[0831b09] 佛告善現：「於意云何？若法已滅，更可滅不？」
[0831b10] 善現對曰：「不也！世尊！若法已滅，不可更滅。」
[0831b10] 佛告善現：「於意云何？若法已生，更可生不？」
[0831b11] 善現對曰：「不也！世尊！若法已生，不可更生。」
[0831b12] 佛告善現：「於意云何？諸法實性有生滅不？」
[0831b13] 善現對曰：「不也！世尊！諸法實性無生無滅。」
[0831b14] 佛告善現：「於意云何？心住為如心真如不？」
[0831b15] 善現對曰：「如是！世尊！如心真如，心如是住。」
[0831b16] 佛告善現：「於意云何？若心住如真如，是心為如真如、實際性常住不？」
[0831b18] 善現對曰：「不也！世尊！是心非如真如、實際其性常住。」
[0831b19] 佛告善現：「於意云何？諸法真如極甚深不？」
[0831b20] 善現對曰：「如是！世尊！諸法真如極為甚深。」
[0831b21] 佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」
[0831b22] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b22] 佛告善現：「於意云何？離真如有心不？」
[0831b23] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b23] 佛告善現：「於意云何？即心是真如不？」
[0831b24] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b25] 佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」
[0831b25] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b26] 佛告善現：「於意云何？真如為能見真如不？」
[0831b27] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b27] 佛告善現：「於意云何？汝為見有實真如不？」
[0831b28] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831b29] 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」
[0831c01] 善現對曰：「如是！世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」
[0831c03] 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，為行何處？」
[0831c04] 善現對曰：「若菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。所以者何？若菩薩摩訶薩能如是行，都不見有能行、所行、行時、行處，諸現行法皆不轉故。」
[0831c07] 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為何所行？」
[0831c09] 善現對曰：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦，此中一切分別無故。」
[0831c11] 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於勝義諦為取相不？」
[0831c12] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831c13] 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於勝義諦雖不取相而行相不？」
[0831c15] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831c15] 佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為壞相不？」
[0831c17] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831c17] 佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為遣相不？」
[0831c18] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0831c19] 佛告善現：「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於勝義諦若不壞相亦不遣相，云何能斷取相之想？」
[0831c21] 善現答言：「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不作是念：『我今壞相，我今遣相，斷取相想，亦不修學斷相想道。』若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行時修斷想道，爾時一切佛法未滿，應墮聲聞或獨覺地。世尊！是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，雖於諸相及取相想深知過失，而不壞斷速證無相。何以故？一切佛法未圓滿故。」
[0831c29] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」
[0831c29] 爾時，舍利子問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修空、無相、無願三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益不？」
[0832a03] 善現答言：「若菩薩摩訶薩覺時修此三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中修亦有增益。何以故？佛說夢、覺無差別故。舍利子！若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多，覺時修行甚深般若波羅蜜多，既名安住甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢中修行甚深般若波羅蜜多，亦名安住甚深般若波羅蜜多。三解脫門於深般若波羅蜜多能為增益亦復如是，若夢、若覺義無缺減。」
[0832a11] 時，舍利子問善現言：「若善男子、善女人等夢中造業，為有增益或損減不？」
[0832a13] 善現答言：「佛說一切法皆如夢所見，若夢造業無增減者，覺時所造業亦應無增減。然於夢中所造諸業無勝增減，要至覺時憶想分別夢中所造，乃令彼業成勝增減。如人夢中斷他命已，後至覺時憶想分別，深自慶快其業便增，若深悔愧其業便減。」
[0832a19] 時，舍利子謂善現言：「有人覺時斷他命已，後至夢中或自慶快或深悔愧，令覺時業有增減不？」
[0832a21] 善現報言：「亦有增減。然彼增減不及覺時明了，心中所作勝故。」
[0832a22] 時，舍利子問善現言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生？」
[0832a24] 善現答言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事思業不生，要有所緣思業方起。何以故？舍利子！要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。若無見聞覺知，諸法無覺慧轉亦無染淨。由此故知，若夢若覺有所緣事思業乃生，無所緣事思業不起。」
[0832b01] 時，舍利子問善現言：「佛說所緣皆離自性，如何可說有所緣事思業乃生，無所緣事思業不起？」
[0832b03] 善現答言：「雖諸思業及所緣事皆離自性，而由自心取相分別，世俗施設說有所緣。由此所緣起諸思業，如說無明為緣生行，行為緣生識等，皆由自心取相分別說有所緣，非實有性。」
[0832b07] 時，舍利子謂善現言：「若菩薩摩訶薩夢中行施，施已迴向無上菩提，是菩薩摩訶薩為實以施迴向無上佛菩提不？」
[0832b10] 善現報言：「慈氏菩薩久已受得大菩提記，一生所繫定當作佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，補處慈尊定當為答。」
[0832b13] 時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。
[0832b13] 時，慈氏菩薩還詰善現言：「尊者所言慈氏菩薩能答此義，何等名為慈氏菩薩？為名能答？為色能答？為受、想、行、識能答？為顯能答？為形能答？為色空能答？為受、想、行、識空能答耶？且慈氏名不能答，色亦不能答，受、想、行、識亦不能答，顯亦不能答，形亦不能答，色空亦不能答，受、想、行、識空亦不能答。所以者何？我都不見有法能答、有法所答，答處、答時及由此答皆亦不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記時及由此記皆亦不見。何以故？以一切法本性皆空都無所有、無二無別，畢竟推徵不可得故。」
[0832b25] 時，舍利子問慈氏菩薩言：「仁者所說法為如所證不？」
[0832b26] 慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法非如所證。所以者何？我所證法不可說故。又，舍利子！我都不見有所證法自性可得，如心所思，如言所說。又，舍利子！諸法自性非身能觸、非語能表、非意能念。何以故？舍利子！以一切法無自性故。」
[0832c02] 時，舍利子作是念言：「慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修行甚深般若波羅蜜多能如是說。」
[0832c04] 爾時，佛告舍利子言：「汝心所念『慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修行甚深般若波羅蜜多能如是說。』者，舍利子！如汝所念。又，舍利子！於意云何？汝由是法成阿羅漢，為見此法是可說不？」
[0832c08] 舍利子曰：「不也！世尊！」
[0832c08] 佛告舍利子：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所證法性亦復如是不可宣說。
[0832c10] 「又，舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我由此法，於佛無上正等菩提已得受記、今得受記、當得受記。』不作是念：『我由此法當證無上正等菩提。』若菩薩摩訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能如是行，不生疑惑：『我於無上正等菩提為得、不得？』但作是念：『我勤精進，定得無上正等菩提，已於菩提得勝力故。』若菩薩摩訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。
[0832c18] 「又，舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚深法不驚、不恐、不怖、不畏、不沈、不沒，於得無上正等菩提亦無怖畏，決定自知我當證故。
[0832c22] 「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有，恒作是念：『諸有惡鬼及惡獸等欲噉我身，我當施與令其充足。由此善根，令我布施波羅蜜多速得圓滿，疾近無上正等菩提。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一切傍生、餓鬼。』
[0832c29] 「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有樂修諸善，於身、命、財無所顧悋，恒作是念：『若諸有情競來劫奪我諸資具，我當恭敬歡喜施與；或有因斯害我身命，我終於彼不生瞋恨，亦不發生身、語、意惡。由此因緣，令我布施、淨戒、安忍波羅蜜多速得圓滿，疾近無上正等菩提。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一切劫害、怨賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。』
[0833a10] 「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野無水之處亦無怖畏。所以者何？菩薩法爾無諸怖畏，恒作是念：『我當求學斷諸有情渴愛之法，不應於此而生怖畏，設我由此渴乏命終，於諸有情必不捨離大悲作意施妙法水。奇哉薄福！是諸有情居在如斯無水世界。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無如是一切燋渴乏水曠野。我當方便勸諸有情修勝福業，隨所在處皆令具足八功德水。我由如是堅猛精進，方便教化一切有情。由此因緣，令我精進波羅蜜多速得圓滿，疾近無上正等菩提。』
[0833a21] 「又，舍利子！是諸菩薩在饑饉國亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩被功德鎧，勇猛精進嚴淨佛土，作是願言：『當證無上正等覺時，我佛土中得無如是一切饑饉，諸有情類具足快樂，隨意所須應念即至，如諸天上所念皆得。我當發起堅猛精進，令諸有情法願滿足，一切時處一切有情於一切種命緣資具無所乏少。』
[0833a28] 「又，舍利子！是諸菩薩遇疾疫時亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩恒審觀察：『無法名病，亦無有法可名病者，一切皆空不應怖畏。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中諸有情類得無一切災橫、疾疫，精進修行殊勝正行。』
[0833b04] 「又，舍利子！是諸菩薩若念無上正等菩提，經久乃得，不應怖畏。所以者何？前際劫數雖有無量，而一念頃憶念分別積集所成，後際劫數應知亦爾，是故菩薩不應於中生久遠想，而謂無上正等菩提要經長時方乃證得，便生怖畏。何以故？前際、後際劫數長短，皆一剎那心相應故。如是，舍利子！菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等菩提，而於其中審諦觀察不生怖畏。
[0833b12] 「又，舍利子！若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法不生怖畏，應知速證所求無上正等菩提。是故，舍利子！菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應隨如來真淨空教，被功德鎧精勤修學，於一切法不應怖畏。」
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