第四分地獄品第七
[0798c17] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!甚深般若波羅蜜多,當知即是一切智性,善能成辦一切智智。」
[0798c19] 爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。」
[0798c19] 時,舍利子復白佛言:「甚深般若波羅蜜多能作照明皆應敬禮,世間諸法不能染污,能遣昏翳能發光明,能施利安恒為上首,與諸盲者作淨眼目,與涉闇徒作明燈炬,引失道者令入正路,顯諸法性即薩婆若,示一切法無滅無生,是諸菩薩摩訶薩母,無依護者為作依護,能除一切生死苦惱,開示諸法無性為性,能令諸佛具轉三轉、十二行相無上法輪。世尊!諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多應云何住?」
[0798c29] 爾時,佛告舍利子言:「諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多應如佛住,思惟敬事甚深般若波羅蜜多,應如思惟敬事於佛。」
[0799a02] 時,天帝釋竊作是念:「今舍利子何因何緣問佛斯事?」
[0799a04] 念已便問舍利子言:「以何因緣而作是問?」
[0799a04] 時,舍利子告帝釋言:「前佛世尊說諸菩薩摩訶薩眾甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故,所起隨喜迴向俱行諸福業事,疾能證得一切智智,勝有所得諸菩薩等布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若及餘善根。由此因緣,故問斯事。
[0799a10] 「憍尸迦!如生盲眾若百若千,無淨眼者方便引導,近尚不能趣入正道,況能遠達豐樂大城!如是前五波羅蜜多諸生盲眾,若無般若波羅蜜多淨眼者導,尚不能趣菩薩正道,況能證入薩婆若城!憍尸迦!布施等五波羅蜜多,要由般若波羅蜜多,名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝受,名到彼岸。」
[0799a16] 時,舍利子復白佛言:「云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多?」
[0799a18] 佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多,如引發色、受、想、行、識。舍利子!如五取蘊不應引發,甚深般若波羅蜜多應知亦爾。舍利子!如五取蘊不引發故說名引發,甚深般若波羅蜜多亦復如是,不引發故說名引發。」
[0799a23] 時,舍利子復白佛言:「諸菩薩摩訶薩如是引發甚深般若波羅蜜多,為成何法?」
[0799a24] 佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩如是引發甚深般若波羅蜜多,於一切法都無所成,於一切法無所成故,乃名般若波羅蜜多。」
[0799a27] 時,天帝釋便白佛言:「甚深般若波羅蜜多豈不能成一切智智?」
[0799a29] 爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。甚深般若波羅蜜多亦不能成一切智智。何以故?憍尸迦!如有所得不能成故,如有名想不能成故,如有起造不能成故。」
[0799b03] 時,天帝釋復白佛言:「甚深般若波羅蜜多云何說成一切智智?」
[0799b05] 爾時,佛告天帝釋言:「甚深般若波羅蜜多於所引發一切智智無所成故說名為成。」
[0799b07] 時,天帝釋復白佛言:「甚奇!世尊!希有!善逝!甚深般若波羅蜜多不為生滅一切法故出現世間,不為成壞一切法故出現世間,而與世間作大饒益。」
[0799b11] 爾時,具壽善現便白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『甚深般若波羅蜜多,於一切法若生若滅、若成若壞。』是菩薩摩訶薩即便捨遠甚深般若波羅蜜多。」
[0799b14] 佛告善現:「如是!如是!復有因緣,諸菩薩摩訶薩捨遠如是甚深般若波羅蜜多,謂起是想:『甚深般若波羅蜜多,無所有、非真實,不堅固、不自在。』是菩薩摩訶薩即便捨遠甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多非有非無、非虛非實、非堅固非不堅固、非自在非不自在,於一切法無分別故。」
[0799b21] 具壽善現復白佛言:「佛說如是甚深般若波羅蜜多為顯何法?」
[0799b22] 佛告善現:「我說如是甚深般若波羅蜜多都無所顯。所以者何?於此般若波羅蜜多甚深教中,不顯示色,亦不顯示受、想、行、識,不顯示預流果,亦不顯示一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦不顯示一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。」
[0799b27] 具壽善現復白佛言:「甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅蜜多。」
[0799b29] 佛告善現:「汝緣何意作如是說:甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅蜜多?」
[0799c02] 善現答言:「甚深般若波羅蜜多於色不作大、不作小,於受、想、行、識亦不作大、不作小;於色不作集、不作散,於受、想、行、識亦不作集、不作散;於色不作有力、不作無力,於受、想、行、識亦不作有力、不作無力。如是乃至於諸如來、應、正等覺不作大、不作小,於佛所得一切智智亦不作大、不作小;於諸如來、應、正等覺不作集、不作散,於佛所得一切智智亦不作集、不作散;於諸如來、應、正等覺不作有力、不作無力,於佛所得一切智智亦不作有力、不作無力。所以者何?五蘊乃至一切智智非大非小、非集非散、非有力非無力,以一切法自性空故。若菩薩摩訶薩起如是想,非行般若波羅蜜多。所以者何?如是諸想非深般若波羅蜜多等流果故。
[0799c16] 「甚深般若波羅蜜多無如是想:『我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界。』若有此想,是則名為大。有所得非有所得能有所辦。所以者何?有情無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;有情無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;有情遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;有情不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;有情無壞法故,當知般若波羅蜜多亦無壞法;有情無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;有情如義無證覺故,當知般若波羅蜜多如義亦無證覺;有情力不成就故,當知般若波羅蜜多力亦不成就。
[0799c28] 「世尊!我緣此意故作是說:甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多辦大事故。」
[0800a01] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能深信解,無疑、無惑亦不迷謬,是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間?行深般若波羅蜜多已經幾時,於深法義能隨覺了?」
[0800a05] 佛告舍利子:「是菩薩摩訶薩從十方界所事諸佛法會中沒來生此間,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已經無量無數大劫,於深法義能隨覺了。所以者何?若菩薩摩訶薩從他方界所事諸佛法會中沒來生此者,是菩薩摩訶薩已多親近諸佛世尊,曾問此中甚深法義,於深般若波羅蜜多若見若聞,便作是念:『我今見佛,聞佛所說。』由此因緣,若聞宣說甚深般若波羅蜜多,屬耳聽聞恭敬信受,於深法義斷諸疑惑。舍利子!是菩薩摩訶薩已曾供養無量諸佛,行深般若波羅蜜多已經多劫,故於今生能辦是事。」
[0800a17] 爾時,善現便白佛言:「甚深般若波羅蜜多為可聽聞,為可觀察,為可引發,為可憶念,為可示現是此是彼,為可顯了處、時差別,為可宣說諸行、狀、相,顯示般若波羅蜜多甚深義不?」
[0800a21] 佛言:「不也!善現當知!甚深般若波羅蜜多非蘊、界、處自性差別可能顯示。所以者何?以一切法畢竟遠離,非遠離法可能顯示甚深般若波羅蜜多。善現當知!甚深般若波羅蜜多離蘊、界、處亦不能覺。所以者何?即蘊、界、處能覺諸法畢竟遠離,說名般若波羅蜜多,是故般若波羅蜜多與蘊、界、處無二無別。善現當知!即一切法畢竟空故、性遠離故、永寂靜故名不可得,即不可得說名般若波羅蜜多。善現當知!若時無想亦無等想施設言說,是時名為甚深般若波羅蜜多。」
[0800b03] 具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩積行久如,能勤修學甚深般若波羅蜜多?」
[0800b04] 佛告善現:「此應分別,以諸菩薩根差別故。善現當知!有菩薩摩訶薩從初發心,遇真善友方便攝受,即能修學甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不謗正法,不見諸法有增有減,常不遠離菩薩正行,常不遠離諸佛、菩薩,恒種善根身心清淨,嚴淨佛土、成熟有情,疾能證得一切智智。
[0800b11] 「有菩薩乘善男子等雖曾得見多百千佛,於諸佛所修行梵行,而有所得為方便故,不能修學甚深般若波羅蜜多,聞說如是甚深般若波羅蜜多,不生信解即便捨去。所以者何?是菩薩乘善男子等,過去佛所曾聞宣說甚深般若波羅蜜多不生恭敬,不恭敬故不數聽聞,不數聞故不能親近,不親近故不能請問,不請問故不能信解,不信解故捨眾而去。由此因緣,造作增長匱正法業,由宿習力,今聞說此甚深般若波羅蜜多還復捨去,不生恭敬不能信受,不信受故若身若心皆不和合,不和合故於此般若波羅蜜多甚深義趣不能解了。彼於般若波羅蜜多甚深義趣不能信受、不能聽聞、不能解了、不能觀察,造作增長匱正法業,由此業故造作增長惡慧罪業,由此業故聞深般若波羅蜜多毀謗厭捨。
[0800b27] 「善現當知!是菩薩乘善男子等,毀謗厭捨甚深般若波羅蜜多,當知即為毀謗厭捨三世諸佛一切智智。由此因緣,造作增長極重惡業,由此業故墮大地獄,經歷多時受諸劇苦,謂彼宿習重惡業故,覺慧善根皆悉微劣,薄福德故,自損損他,於佛、法、僧雖成少分信受樂欲,而愚癡故不能思擇正法淺深。自於大乘毀謗、厭捨,亦令新學正法有情於大乘教毀謗、厭捨,言:『深般若波羅蜜多非真佛語,不應修學。』彼既令他毀謗般若,自於般若亦深毀謗。彼既毀謗甚深般若,於薩婆若亦深毀謗。由深毀謗薩婆若力,於佛、法、僧亦深毀謗,因斯造作極重惡業。由此惡業增長因緣,墮大地獄受諸劇苦,多百千歲不得解脫。
[0800c12] 「彼罪重故,於此世界從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來受諸劇苦。若此世界火、水、風劫隨一起時,彼重惡業猶未盡故,死已轉生他方世界,與此同類大地獄中多百千歲受諸劇苦。彼罪重故,於他方界從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來受諸劇苦。若他方界火、水、風劫隨一起時,彼重惡業猶未盡故,死已轉生餘他方界,與此同類大地獄中多百千歲受諸劇苦。彼罪重故,於餘方界從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來受諸劇苦,如是展轉遍歷十方大地獄中受諸劇苦。若彼諸餘十方世界火劫、水劫、風劫起時,彼重惡業猶未盡故,死已還生此堪忍界大地獄中,從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來受諸劇苦。若此世界火、水、風劫隨一起時,彼重惡業猶未盡故,死已復生他餘世界,遍歷十方大地獄中受諸劇苦。
[0801a01] 「如是輪迴經無數劫,彼謗法罪業勢稍微,從地獄出墮傍生趣,如前展轉自界、他方,多劫輪迴受種種苦。彼謗法罪業勢稍薄,免傍生趣墮鬼趣中,此界、他方輪迴展轉受種種苦經無數劫。彼謗法業餘勢將盡,出餓鬼趣來生人中,雖得為人而居下賤,盲聾、瘖瘂、多病、貧窮、醜陋、頑愚、人皆輕誚,隨所生處少樂多苦,甞不聞有佛、法、僧名。所以者何?彼語惡業謗三寶故,受如是類圓滿苦果。」
[0801a11] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!毀謗法罪與無間業,此二惡行為相似不?」
[0801a12] 爾時,佛告舍利子言:「勿謂此罪似無間業。所以者何?五無間業雖感重苦,而不可比毀謗正法,謂彼聞說甚深般若波羅蜜多,毀謗拒逆言:『此般若波羅蜜多非真佛語,不應修學,非法、非律、非大師教。』由此因緣其罪極重。
[0801a17] 「舍利子!是謗法人自謗正法亦教他謗,自壞其身亦令他壞,自飲毒藥亦令他飲,自失生天解脫樂果亦令他失,自持其身足地獄火亦令他足,自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解,迷謬顛倒自沈苦海亦令他溺。舍利子!我於如是甚深般若波羅蜜多,尚不欲令謗正法者聞其名字,況為彼說!舍利子!謗正法者,我尚不聽住菩薩乘善男子等聞其名字,況當眼見!豈許共住?舍利子!謗正法者,我尚不聽被服袈裟,況受供養!何以故?舍利子!諸有毀謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名壞正法者,墮黑闇類如穢蝸螺,自污污他如爛糞聚。諸有信用壞法者言,亦受如前所說大苦。」
[0801b01] 時,舍利子復白佛言:「何緣如來不說如是壞正法者當墮惡趣所受形貌、身量大小?」
[0801b03] 佛告舍利子:「止!不應說壞正法者當來所受形貌、身量。所以者何?我若具說彼趣形量,彼聞驚怖當吐熱血,便致命終或近死苦,心頓憂惱如中毒箭,身漸枯顇如被截苗。恐彼聞說謗正法者,當受如是大醜苦身,徒自驚惶喪失身命,我愍彼故不為汝說。」
[0801b09] 時,舍利子第二、第三重請如來說彼形量,明誡後世,令知謗法獲大苦身不造斯罪。
[0801b11] 爾時,佛告舍利子言:「我前所說壞正法罪受惡趣苦,足為明誡。當來自類善男子等,聞我前說謗法罪報,寧捨身命終不謗法,勿我未來當受斯苦。」
[0801b14] 爾時,善現便白佛言:「諸有聰明善男子等,聞佛所說謗正法人於當來世久受大苦,應善護持身、語、意業。所以者何?勿我由此語惡業故,惡趣人中長時受苦。世尊!造作增長壞正法業,豈不由習諸惡業耶?」
[0801b19] 佛告善現:「如是!如是!於我正法毘奈耶中,當有愚癡諸出家者,彼雖稱我為其大師,而於我說甚深般若波羅蜜多毀謗、拒逆。善現當知!若有毀謗甚深般若,則為毀謗無上菩提。若有毀謗無上菩提,則為毀謗一切智智。若有毀謗一切智智,則為毀謗佛、法、僧寶。若有毀謗佛、法、僧寶,則便攝受無邊罪業。若有攝受無邊罪業,則便攝受無邊苦報。」
[0801b27] 具壽善現復白佛言:「彼愚癡人幾因緣故,毀謗如是甚深般若波羅蜜多?」
[0801b28] 佛告善現:「由四因緣。何等為四?一者、為諸邪魔所扇惑故。二者、於甚深法不信解故。三者、不勤精進耽著五蘊,諸惡知識所攝受故。四者、多懷瞋恚樂行惡法,好自高舉輕凌他故。彼愚癡人由具如是四因緣故,毀謗般若波羅蜜多,由此當來受諸劇苦。」
大般若波羅蜜多經卷第五百四十四