初分讚般若品第三十二之一
[0924c11] 爾時,具壽舍利子白佛言:「世尊!如是所說豈非般若波羅蜜多?」
[0924c12] 佛言:「舍利子!如是所說即是般若波羅蜜多。」
[0924c13] 時,舍利子復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多能作照明,畢竟淨故。
[0924c14] 「世尊!如是般若波羅蜜多皆應禮敬,我等天、人所欽奉故。
[0924c16] 「世尊!如是般若波羅蜜多無所染著,諸世間法不能污故。
[0924c17] 「世尊!如是般若波羅蜜多遠離一切三界瞖眩,能除煩惱諸見暗故。
[0924c19] 「世尊!如是般若波羅蜜多最為上首,於一切種覺分法中極尊勝故。
[0924c20] 「世尊!如是般若波羅蜜多能作安隱,永斷一切驚恐逼惱災橫事故。
[0924c22] 「世尊!如是般若波羅蜜多能施光明,攝受諸有情令得五眼故。
[0924c23] 「世尊!如是般若波羅蜜多能示中道,令失路者離二邊故。
[0924c24] 「世尊!如是般若波羅蜜多善能發生一切智智,永斷一切相續煩惱并習氣故。
[0924c26] 「世尊!如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母,菩薩所修一切佛法從此生故。
[0924c28] 「世尊!如是般若波羅蜜多不生不滅,自相空故。
[0924c29] 「世尊!如是般若波羅蜜多遠離生死,非常非壞故。
[0925a01] 「世尊!如是般若波羅蜜多能作依怙,施諸法寶故。
[0925a02] 「世尊!如是般若波羅蜜多能成佛十力,不可屈伏故。
[0925a03] 「世尊!如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪,達一切法無轉還故。
[0925a05] 「世尊!如是般若波羅蜜多能示諸法無顛倒性,顯了無性自性空故。
[0925a07] 「世尊!住菩薩乘、若獨覺乘、若聲聞乘諸有情類,於此般若波羅蜜多應云何住?」
[0925a08] 佛言:「舍利子!是諸有情於此般若波羅蜜多應如佛住,供養禮敬思惟般若波羅蜜多應如供養禮敬思惟佛薄伽梵。所以者何?般若波羅蜜多不異佛薄伽梵,佛薄伽梵不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多即是佛薄伽梵,佛薄伽梵即是般若波羅蜜多。何以故?
[0925a14] 「舍利子!一切如來、應、正等覺皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a16] 「舍利子!一切菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流等皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a18] 「舍利子!一切世間十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a20] 「舍利子!一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a22] 「舍利子!一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a26] 「舍利子!一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925a29] 「舍利子!一切苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b02] 「舍利子!一切四靜慮、四無量、四無色定皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b03] 「舍利子!一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b05] 「舍利子!一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b07] 「舍利子!一切空解脫門、無相解脫門、無願解脫門皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b09] 「舍利子!一切五眼、六神通皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b10] 「舍利子!一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b13] 「舍利子!一切無忘失法、恒住捨性皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b14] 「舍利子!一切智、道相智、一切相智皆由般若波羅蜜多得出現故。
[0925b16] 「舍利子!一切陀羅尼門、一切三摩地門皆由般若波羅蜜多得出現故。」
[0925b17] 時,天帝釋竊生是念:「今舍利子以何因緣乃問斯事?」
[0925b19] 時,舍利子知其心念便告之言:「憍尸迦!諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故,能於過去未來現在十方世界,一切如來、應、正等覺從初發心至得無上正等菩提、轉妙法輪乃至法滅,於其中間所有一切功德善根,若諸聲聞、獨覺、菩薩、餘有情類功德善根,合集稱量現前隨喜迴向無上正等菩提,由是因緣故問斯事。
[0925b26] 「復次,憍尸迦!諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多超勝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無量倍數,如生盲人百千等眾,無淨目者善引導之,猶尚不能近趣正道,況能遠達豐樂大城!如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多諸生盲眾,若無般若波羅蜜多淨目者導,尚不能趣菩薩正道,況能得入一切智城!
[0925c04] 「復次,憍尸迦!如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多,由此般若波羅蜜多所攝受故,名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝受故,布施等一切皆得到彼岸名。」
[0925c08] 時,天帝釋便白具壽舍利子言:「如大德說『布施等五波羅蜜多,要由般若波羅蜜多所攝受故,乃得名為到彼岸。』者,豈不可說要由布施波羅蜜多所攝受故,餘五乃得到彼岸名?要由淨戒波羅蜜多所攝受故,餘五乃得到彼岸名?要由安忍波羅蜜多所攝受故,餘五乃得到彼岸名?要由精進波羅蜜多所攝受故,餘五乃得到彼岸名?要由靜慮波羅蜜多所攝受故,餘五乃得到彼岸名?若爾,何緣獨讚般若超勝餘五波羅蜜多?」
[0925c17] 舍利子言:「不爾!不爾!何以故?憍尸迦!非由布施波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名;非由淨戒波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名;非由安忍波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名;非由精進波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名;非由靜慮波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名。但由般若波羅蜜多所攝受故,餘五方得到彼岸名。所以者何?諸菩薩摩訶薩要住般若波羅蜜多,方能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,非住餘五能成是事。是故般若波羅蜜多於前五種為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。」
[0926a02] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩云何應引發般若波羅蜜多?」
[0926a03] 佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩不為引發色故,應引發般若波羅蜜多;不為引發受、想、行、識故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926a06] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發色故,應引發般若波羅蜜多?不為引發受、想、行、識故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926a08] 「舍利子!以色無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發色故,應引發般若波羅蜜多;以受、想、行、識無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發受、想、行、識故,應引發般若波羅蜜多。
[0926a14] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發眼處故,應引發般若波羅蜜多;不為引發耳、鼻、舌、身、意處故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926a16] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發眼處故,應引發般若波羅蜜多?不為引發耳、鼻、舌、身、意處故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926a19] 「舍利子!以眼處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發眼處故,應引發般若波羅蜜多;以耳、鼻、舌、身、意處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發耳、鼻、舌、身、意處故,應引發般若波羅蜜多。
[0926a25] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發色處故,應引發般若波羅蜜多;不為引發聲、香、味、觸、法處故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926a27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發色處故,應引發般若波羅蜜多?不為引發聲、香、味、觸、法處故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926b01] 「舍利子!以色處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發色處故,應引發般若波羅蜜多;以聲、香、味、觸、法處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發聲、香、味、觸、法處故,應引發般若波羅蜜多。
[0926b08] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發眼界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926b11] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發眼界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926b14] 「舍利子!以眼界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發眼界故,應引發般若波羅蜜多;以色界乃至眼觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發色界乃至眼觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0926b20] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發耳界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926b24] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發耳界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926b27] 「舍利子!以耳界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發耳界故,應引發般若波羅蜜多;以聲界乃至耳觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發聲界乃至耳觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0926c04] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發鼻界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926c07] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發鼻界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926c11] 「舍利子!以鼻界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發鼻界故,應引發般若波羅蜜多;以香界乃至鼻觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發香界乃至鼻觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0926c17] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發舌界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0926c20] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發舌界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0926c23] 「舍利子!以舌界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發舌界故,應引發般若波羅蜜多;以味界乃至舌觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發味界乃至舌觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0927a01] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發身界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927a04] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發身界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927a07] 「舍利子!以身界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發身界故,應引發般若波羅蜜多;以觸界乃至身觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發觸界乃至身觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0927a14] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發意界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927a17] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發意界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927a20] 「舍利子!以意界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發意界故,應引發般若波羅蜜多;以法界乃至意觸為緣所生諸受無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發法界乃至意觸為緣所生諸受故,應引發般若波羅蜜多。
[0927a28] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發地界故,應引發般若波羅蜜多;不為引發水、火、風、空、識界故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927b01] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發地界故,應引發般若波羅蜜多?不為引發水、火、風、空、識界故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927b04] 「舍利子!以地界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發地界故,應引發般若波羅蜜多;以水、火、風、空、識界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發水、火、風、空、識界故,應引發般若波羅蜜多。
[0927b11] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發無明故,應引發般若波羅蜜多;不為引發行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927b14] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發無明故,應引發般若波羅蜜多?不為引發行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927b17] 「舍利子!以無明無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無明故,應引發般若波羅蜜多;以行乃至老死愁歎苦憂惱無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發行乃至老死愁歎苦憂惱故,應引發般若波羅蜜多。
[0927b23] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發布施波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多;不為引發淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927b27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發布施波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多?不為引發淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927c01] 「舍利子!以布施波羅蜜多無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發布施波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多;以淨戒乃至般若波羅蜜多無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發淨戒乃至般若波羅蜜多故,應引發般若波羅蜜多。
[0927c09] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發內空故,應引發般若波羅蜜多;不為引發外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故,應引發般若波羅蜜多。」
[0927c14] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發內空故,應引發般若波羅蜜多?不為引發外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故,應引發般若波羅蜜多?」
[0927c20] 「舍利子!以內空無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發內空故,應引發般若波羅蜜多;以外空乃至無性自性空無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發外空乃至無性自性空故,應引發般若波羅蜜多。
[0927c27] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發真如故,應引發般若波羅蜜多;不為引發法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928a02] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發真如故,應引發般若波羅蜜多?不為引發法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928a06] 「舍利子!以真如無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發真如故,應引發般若波羅蜜多;以法界乃至不思議界無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發法界乃至不思議界故,應引發般若波羅蜜多。
[0928a13] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發苦聖諦故,應引發般若波羅蜜多;不為引發集、滅、道聖諦故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928a15] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發苦聖諦故,應引發般若波羅蜜多?不為引發集、滅、道聖諦故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928a18] 「舍利子!以苦聖諦無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發苦聖諦故,應引發般若波羅蜜多;以集、滅、道聖諦無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發集、滅、道聖諦故,應引發般若波羅蜜多。
[0928a25] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發四靜慮故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四無量、四無色定故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928a27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發四靜慮故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四無量、四無色定故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928b01] 「舍利子!以四靜慮無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四靜慮故,應引發般若波羅蜜多;以四無量、四無色定無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四無量、四無色定故,應引發般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十二
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚般若品第三十二之二
[0928b16] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928b19] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多?不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928b21] 「舍利子!以八解脫無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;以八勝處、九次第定、十遍處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。
[0928b28] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928c02] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928c06] 「舍利子!以四念住無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;以四正斷乃至八聖道支無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四正斷乃至八聖道支故,應引發般若波羅蜜多。
[0928c12] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928c15] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多?」
[0928c17] 「舍利子!以空解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;以無相、無願解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多。
[0928c25] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。」
[0928c27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多?不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929a01] 「舍利子!以五眼無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;以六神通無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。
[0929a06] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929a10] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929a13] 「舍利子!以佛十力無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。
[0929a20] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929a22] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多?不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929a25] 「舍利子!以無忘失法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;以恒住捨性無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多。
[0929b02] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929b04] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多?不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929b07] 「舍利子!以一切智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;以道相智、一切相智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。
[0929b13] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929b16] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929b19] 「舍利子!以一切陀羅尼門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;以一切三摩地門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。
[0929b26] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929b28] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929c01] 「舍利子!以預流果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;以一來、不還、阿羅漢果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。
[0929c07] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929c09] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929c11] 「舍利子!以獨覺菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929c15] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929c17] 「舍利子!以一切菩薩摩訶薩行無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。
[0929c21] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929c22] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多?」
[0929c24] 「舍利子!以諸佛無上正等菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。
[0929c28] 「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」
[0929c29] 「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多?」
[0930a01] 「舍利子!以一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」
[0930a05] 時,舍利子復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多與何法合?」
[0930a06] 佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多,不與一切法合,以不合故得名般若波羅蜜多。」
[0930a08] 「世尊!如是般若波羅蜜多不與何等一切法合?」
[0930a10] 「舍利子!如是般若波羅蜜多,不與善法合,不與非善法合;不與有罪法合,不與無罪法合;不與有漏法合,不與無漏法合;不與有為法合,不與無為法合;不與雜染法合,不與清淨法合;不與染污法合,不與不染污法合;不與世間法合,不與出世間法合;不與生死法合,不與涅槃法合。何以故?舍利子!如是般若波羅蜜多於一切法無所得故。」
[0930a18] 爾時,天帝釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多豈亦不合一切智智?」
[0930a19] 佛言:「憍尸迦!如是!如是!此般若波羅蜜多亦不合一切智智,由此於彼不可得故。」
[0930a21] 「世尊!云何般若波羅蜜多於一切智智無合亦無得?」
[0930a22] 「憍尸迦!非般若波羅蜜多於一切智智如名如相,如其所作,有合有得。」
[0930a24] 「世尊!云何般若波羅蜜多於一切智智亦有合有得?」
[0930a25] 「憍尸迦!般若波羅蜜多於一切智智如名相等,無受無取、無住無斷、無執無捨,如是合得而無合得。
[0930a27] 「憍尸迦!如是般若波羅蜜多於一切法亦如名相等,無受無取、無住無斷、無執無捨,如是合得而無合得。」
[0930a29] 時,天帝釋復白佛言:「希有!世尊!如是般若波羅蜜多為一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,而現在前,雖有合有得,然無合無得。」
[0930b05] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『般若波羅蜜多與一切法合,般若波羅蜜多不與一切法合。』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」
[0930b09] 佛言:「善現!復有因緣,諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜多、遠離般若波羅蜜多,謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『如是般若波羅蜜多,無所有、非真實、不堅固、不自在。』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」
[0930b15] 具壽善現復白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,為不信何法?」
[0930b16] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。」
[0930b18] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識?」
[0930b19] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色不可得,觀受、想、行、識不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。
[0930b23] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。」
[0930b24] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處?」
[0930b26] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼處不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。
[0930c02] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。」
[0930c03] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處?」
[0930c05] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色處不可得,觀聲、香、味、觸、法處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。
[0930c09] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。」
[0930c11] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受?」
[0930c13] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼界不可得,觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。」
[0930c20] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受?」
[0930c22] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀耳界不可得,觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
[0930c27] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。」
[0930c29] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受?」
[0931a02] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀鼻界不可得,觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
[0931a07] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。」
[0931a09] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受?」
[0931a11] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀舌界不可得,觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。
[0931a15] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。」
[0931a18] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受?」
[0931a20] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀身界不可得,觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。
[0931a24] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。」
[0931a27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受?」
[0931a29] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀意界不可得,觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界乃至意觸為緣所生諸受。
[0931b04] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。」
[0931b06] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界?」
[0931b08] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀地界不可得,觀水、火、風、空、識界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。
[0931b11] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。」
[0931b14] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱?」
[0931b17] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無明不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行乃至老死愁歎苦憂惱。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。」
[0931b23] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?」
[0931b26] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
[0931c01] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。」
[0931c06] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?」
[0931c11] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀內空不可得,觀外空乃至無性自性空不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空乃至無性自性空。
[0931c15] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。」
[0931c18] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?
[0931c21] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀真如不可得,觀法界乃至不思議界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界乃至不思議界。
[0931c25] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦。」
[0931c27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦?」
[0931c29] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀苦聖諦不可得,觀集、滅、道聖諦不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦。
[0932a03] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。」
[0932a05] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定?」
[0932a07] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四靜慮不可得,觀四無量、四無色定不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。」
[0932a13] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處?」
[0932a15] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀八解脫不可得,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。
[0932a19] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。」
[0932a21] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?」
[0932a24] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四念住不可得,觀四正斷乃至八聖道支不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷乃至八聖道支。
[0932a28] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門。」
[0932b01] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門?」
[0932b03] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀空解脫門不可得,觀無相、無願解脫門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門。
[0932b07] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。」
[0932b08] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通?」
[0932b10] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀五眼不可得,觀六神通不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。
[0932b13] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」
[0932b16] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法?」
[0932b18] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀佛十力不可得,觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏乃至十八佛不共法。
[0932b23] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性。」
[0932b25] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性?」
[0932b26] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無忘失法不可得,觀恒住捨性不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性。
[0932c01] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。」
[0932c03] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智?」
[0932c05] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切智不可得,觀道相智、一切相智不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。
[0932c08] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。」
[0932c10] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門?」
[0932c12] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切陀羅尼門不可得,觀一切三摩地門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。
[0932c16] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。」
[0932c18] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果?」
[0932c20] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀預流果不可得,觀一來、不還、阿羅漢果不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。
[0932c24] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。
[0932c25] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提?」
[0932c27] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀獨覺菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。」
[0933a02] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行?」
[0933a04] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切菩薩摩訶薩行不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。
[0933a07] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。」
[0933a09] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提?」
[0933a10] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀諸佛無上正等菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。」
[0933a13] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」
[0933a15] 「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法?」
[0933a16] 「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」
[0933a20] 具壽善現復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。」
[0933a21] 佛言:「善現!汝緣何意說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多?」
[0933a23] 善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於色不作大不作小,於受、想、行、識亦不作大不作小;於色不作集不作散,於受、想、行、識亦不作集不作散;於色不作有量不作無量,於受、想、行、識亦不作有量不作無量;於色不作廣不作狹,於受、想、行、識亦不作廣不作狹;於色不作有力不作無力,於受、想、行、識亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0933b03] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於眼處不作大不作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;於眼處不作集不作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;於眼處不作有量不作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;於眼處不作廣不作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;於眼處不作有力不作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0933b12] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於色處不作大不作小,於聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;於色處不作集不作散,於聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;於色處不作有量不作無量,於聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;於色處不作廣不作狹,於聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;於色處不作有力不作無力,於聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
大般若波羅蜜多經卷第一百七十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚般若品第三十二之三
[0933c07] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於眼界不作大不作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於眼界不作集不作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於眼界不作有量不作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於眼界不作廣不作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於眼界不作有力不作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0933c18] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於耳界不作大不作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於耳界不作集不作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於耳界不作有量不作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於耳界不作廣不作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於耳界不作有力不作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934a01] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於鼻界不作大不作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於鼻界不作集不作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於鼻界不作有量不作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於鼻界不作廣不作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於鼻界不作有力不作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934a12] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於舌界不作大不作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於舌界不作集不作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於舌界不作有量不作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於舌界不作廣不作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於舌界不作有力不作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934a24] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於身界不作大不作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於身界不作集不作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於身界不作有量不作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於身界不作廣不作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於身界不作有力不作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934b07] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於意界不作大不作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於意界不作集不作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於意界不作有量不作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於意界不作廣不作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於意界不作有力不作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934b18] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於地界不作大不作小,於水、火、風、空、識界亦不作大不作小;於地界不作集不作散,於水、火、風、空、識界亦不作集不作散;於地界不作有量不作無量,於水、火、風、空、識界亦不作有量不作無量;於地界不作廣不作狹,於水、火、風、空、識界亦不作廣不作狹;於地界不作有力不作無力,於水、火、風、空、識界亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934b29] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於無明不作大不作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小;於無明不作集不作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散;於無明不作有量不作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量;於無明不作廣不作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹;於無明不作有力不作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934c12] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多不作大不作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不作大不作小;於布施波羅蜜多不作集不作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散;於布施波羅蜜多不作有量不作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量;於布施波羅蜜多不作廣不作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹;於布施波羅蜜多不作有力不作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0934c25] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於內空不作大不作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不作大不作小;於內空不作集不作散,於外空乃至無性自性空亦不作集不作散;於內空不作有量不作無量,於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量;於內空不作廣不作狹,於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹;於內空不作有力不作無力,於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935a09] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於真如不作大不作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;於真如不作集不作散,於法界乃至不思議界亦不作集不作散;於真如不作有量不作無量,於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量;於真如不作廣不作狹,於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;於真如不作有力不作無力,於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935a21] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於苦聖諦不作大不作小,於集、滅、道聖諦亦不作大不作小;於苦聖諦不作集不作散,於集、滅、道聖諦亦不作集不作散;於苦聖諦不作有量不作無量,於集、滅、道聖諦亦不作有量不作無量;於苦聖諦不作廣不作狹,於集、滅、道聖諦亦不作廣不作狹;於苦聖諦不作有力不作無力,於集、滅、道聖諦亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935b02] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於四靜慮不作大不作小,於四無量、四無色定亦不作大不作小;於四靜慮不作集不作散,於四無量、四無色定亦不作集不作散;於四靜慮不作有量不作無量,於四無量、四無色定亦不作有量不作無量;於四靜慮不作廣不作狹,於四無量、四無色定亦不作廣不作狹;於四靜慮不作有力不作無力,於四無量、四無色定亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935b13] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於八解脫不作大不作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;於八解脫不作集不作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;於八解脫不作有量不作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無量;於八解脫不作廣不作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;於八解脫不作有力不作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935b24] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於四念住不作大不作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不作大不作小;於四念住不作集不作散,於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散;於四念住不作有量不作無量,於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量;於四念住不作廣不作狹,於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹;於四念住不作有力不作無力,於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935c06] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於空解脫門不作大不作小,於無相、無願解脫門亦不作大不作小;於空解脫門不作集不作散,於無相、無願解脫門亦不作集不作散;於空解脫門不作有量不作無量,於無相、無願解脫門亦不作有量不作無量;於空解脫門不作廣不作狹,於無相、無願解脫門亦不作廣不作狹;於空解脫門不作有力不作無力,於無相、無願解脫門亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935c17] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於五眼不作大不作小,於六神通亦不作大不作小;於五眼不作集不作散,於六神通亦不作集不作散;於五眼不作有量不作無量,於六神通亦不作有量不作無量;於五眼不作廣不作狹,於六神通亦不作廣不作狹;於五眼不作有力不作無力,於六神通亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0935c26] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於佛十力不作大不作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不作大不作小;於佛十力不作集不作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;於佛十力不作有量不作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量;於佛十力不作廣不作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹;於佛十力不作有力不作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936a09] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於無忘失法不作大不作小,於恒住捨性亦不作大不作小;於無忘失法不作集不作散,於恒住捨性亦不作集不作散;於無忘失法不作有量不作無量,於恒住捨性亦不作有量不作無量;於無忘失法不作廣不作狹,於恒住捨性亦不作廣不作狹;於無忘失法不作有力不作無力,於恒住捨性亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936a18] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於一切智不作大不作小,於道相智、一切相智亦不作大不作小;於一切智不作集不作散,於道相智、一切相智亦不作集不作散;於一切智不作有量不作無量,於道相智、一切相智亦不作有量不作無量;於一切智不作廣不作狹,於道相智、一切相智亦不作廣不作狹;於一切智不作有力不作無力,於道相智、一切相智亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936a29] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門不作大不作小,於一切三摩地門亦不作大不作小;於一切陀羅尼門不作集不作散,於一切三摩地門亦不作集不作散;於一切陀羅尼門不作有量不作無量,於一切三摩地門亦不作有量不作無量;於一切陀羅尼門不作廣不作狹,於一切三摩地門亦不作廣不作狹;於一切陀羅尼門不作有力不作無力,於一切三摩地門亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936b10] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於預流不作大不作小,於一來、不還、阿羅漢亦不作大不作小;於預流不作集不作散,於一來、不還、阿羅漢亦不作集不作散;於預流不作有量不作無量,於一來、不還、阿羅漢亦不作有量不作無量;於預流不作廣不作狹,於一來、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;於預流不作有力不作無力,於一來、不還、阿羅漢亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936b20] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於預流向預流果不作大不作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;於預流向預流果不作集不作散,於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;於預流向預流果不作有量不作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量;於預流向預流果不作廣不作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;於預流向預流果不作有力不作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936c04] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於獨覺不作大不作小,於獨覺菩提亦不作大不作小;於獨覺不作集不作散,於獨覺菩提亦不作集不作散;於獨覺不作有量不作無量,於獨覺菩提亦不作有量不作無量;於獨覺不作廣不作狹,於獨覺菩提亦不作廣不作狹;於獨覺不作有力不作無力,於獨覺菩提亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩不作大不作小,於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;於菩薩摩訶薩不作集不作散,於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;於菩薩摩訶薩不作有量不作無量,於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量;於菩薩摩訶薩不作廣不作狹,於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;於菩薩摩訶薩不作有力不作無力,於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0936c23] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺不作大不作小,於佛無上正等菩提亦不作大不作小;於諸如來、應、正等覺不作集不作散,於佛無上正等菩提亦不作集不作散;於諸如來、應、正等覺不作有量不作無量,於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量;於諸如來、應、正等覺不作廣不作狹,於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹;於諸如來、應、正等覺不作有力不作無力,於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0937a05] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無量、不作廣不作狹、不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
[0937a10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色不作大不作小,於受、想、行、識亦不作大不作小;於色不作集不作散,於受、想、行、識亦不作集不作散;於色不作有量不作無量,於受、想、行、識亦不作有量不作無量;於色不作廣不作狹,於受、想、行、識亦不作廣不作狹;於色不作有力不作無力,於受、想、行、識亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937a22] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處不作大不作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;於眼處不作集不作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;於眼處不作有量不作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;於眼處不作廣不作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;於眼處不作有力不作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937b04] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處不作大不作小,於聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;於色處不作集不作散,於聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;於色處不作有量不作無量,於聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;於色處不作廣不作狹,於聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;於色處不作有力不作無力,於聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937b14] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界不作大不作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於眼界不作集不作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於眼界不作有量不作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於眼界不作廣不作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於眼界不作有力不作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937b27] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界不作大不作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於耳界不作集不作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於耳界不作有量不作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於耳界不作廣不作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於耳界不作有力不作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937c11] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界不作大不作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於鼻界不作集不作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於鼻界不作有量不作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於鼻界不作廣不作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於鼻界不作有力不作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0937c24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界不作大不作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於舌界不作集不作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於舌界不作有量不作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於舌界不作廣不作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於舌界不作有力不作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0938a09] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界不作大不作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於身界不作集不作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於身界不作有量不作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於身界不作廣不作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於身界不作有力不作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0938a23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界不作大不作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於意界不作集不作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於意界不作有量不作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於意界不作廣不作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於意界不作有力不作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0938b07] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界不作大不作小,於水、火、風、空、識界亦不作大不作小;於地界不作集不作散,於水、火、風、空、識界亦不作集不作散;於地界不作有量不作無量,於水、火、風、空、識界亦不作有量不作無量;於地界不作廣不作狹,於水、火、風、空、識界亦不作廣不作狹;於地界不作有力不作無力,於水、火、風、空、識界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0938b17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明不作大不作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小;於無明不作集不作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散;於無明不作有量不作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量;於無明不作廣不作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹;於無明不作有力不作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0938c01] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多不作大不作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不作大不作小;於布施波羅蜜多不作集不作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散;於布施波羅蜜多不作有量不作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量;於布施波羅蜜多不作廣不作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹;於布施波羅蜜多不作有力不作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十四
大般若波羅蜜多經卷第一百七十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚般若品第三十二之四
[0938c24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空不作大不作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不作大不作小;於內空不作集不作散,於外空乃至無性自性空亦不作集不作散;於內空不作有量不作無量,於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量;於內空不作廣不作狹,於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹;於內空不作有力不作無力,於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939a09] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如不作大不作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;於真如不作集不作散,於法界乃至不思議界亦不作集不作散;於真如不作有量不作無量,於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量;於真如不作廣不作狹,於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;於真如不作有力不作無力,於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939a22] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦不作大不作小,於集、滅、道聖諦亦不作大不作小;於苦聖諦不作集不作散,於集、滅、道聖諦亦不作集不作散;於苦聖諦不作有量不作無量,於集、滅、道聖諦亦不作有量不作無量;於苦聖諦不作廣不作狹,於集、滅、道聖諦亦不作廣不作狹;於苦聖諦不作有力不作無力,於集、滅、道聖諦亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939b04] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮不作大不作小,於四無量、四無色定亦不作大不作小;於四靜慮不作集不作散,於四無量、四無色定亦不作集不作散;於四靜慮不作有量不作無量,於四無量、四無色定亦不作有量不作無量;於四靜慮不作廣不作狹,於四無量、四無色定亦不作廣不作狹;於四靜慮不作有力不作無力,於四無量、四無色定亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939b15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫不作大不作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;於八解脫不作集不作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;於八解脫不作有量不作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無量;於八解脫不作廣不作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;於八解脫不作有力不作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939b28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住不作大不作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不作大不作小;於四念住不作集不作散,於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散;於四念住不作有量不作無量,於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量;於四念住不作廣不作狹,於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹;於四念住不作有力不作無力,於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939c11] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門不作大不作小,於無相、無願解脫門亦不作大不作小;於空解脫門不作集不作散,於無相、無願解脫門亦不作集不作散;於空解脫門不作有量不作無量,於無相、無願解脫門亦不作有量不作無量;於空解脫門不作廣不作狹,於無相、無願解脫門亦不作廣不作狹;於空解脫門不作有力不作無力,於無相、無願解脫門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0939c23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼不作大不作小,於六神通亦不作大不作小;於五眼不作集不作散,於六神通亦不作集不作散;於五眼不作有量不作無量,於六神通亦不作有量不作無量;於五眼不作廣不作狹,於六神通亦不作廣不作狹;於五眼不作有力不作無力,於六神通亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940a04] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力不作大不作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不作大不作小;於佛十力不作集不作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;於佛十力不作有量不作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量;於佛十力不作廣不作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹;於佛十力不作有力不作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法不作大不作小,於恒住捨性亦不作大不作小;於無忘失法不作集不作散,於恒住捨性亦不作集不作散;於無忘失法不作有量不作無量,於恒住捨性亦不作有量不作無量;於無忘失法不作廣不作狹,於恒住捨性亦不作廣不作狹;於無忘失法不作有力不作無力,於恒住捨性亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智不作大不作小,於道相智、一切相智亦不作大不作小;於一切智不作集不作散,於道相智、一切相智亦不作集不作散;於一切智不作有量不作無量,於道相智、一切相智亦不作有量不作無量;於一切智不作廣不作狹,於道相智、一切相智亦不作廣不作狹;於一切智不作有力不作無力,於道相智、一切相智亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940b11] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門不作大不作小,於一切三摩地門亦不作大不作小;於一切陀羅尼門不作集不作散,於一切三摩地門亦不作集不作散;於一切陀羅尼門不作有量不作無量,於一切三摩地門亦不作有量不作無量;於一切陀羅尼門不作廣不作狹,於一切三摩地門亦不作廣不作狹;於一切陀羅尼門不作有力不作無力,於一切三摩地門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940b23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流不作大不作小,於一來、不還、阿羅漢亦不作大不作小;於預流不作集不作散,於一來、不還、阿羅漢亦不作集不作散;於預流不作有量不作無量,於一來、不還、阿羅漢亦不作有量不作無量;於預流不作廣不作狹,於一來、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;於預流不作有力不作無力,於一來、不還、阿羅漢亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940c05] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果不作大不作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;於預流向預流果不作集不作散,於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;於預流向預流果不作有量不作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量;於預流向預流果不作廣不作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;於預流向預流果不作有力不作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0940c20] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺不作大不作小,於獨覺菩提亦不作大不作小;於獨覺不作集不作散,於獨覺菩提亦不作集不作散;於獨覺不作有量不作無量,於獨覺菩提亦不作有量不作無量;於獨覺不作廣不作狹,於獨覺菩提亦不作廣不作狹;於獨覺不作有力不作無力,於獨覺菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941a01] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩不作大不作小,於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;於菩薩摩訶薩不作集不作散,於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;於菩薩摩訶薩不作有量不作無量,於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量;於菩薩摩訶薩不作廣不作狹,於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;於菩薩摩訶薩不作有力不作無力,於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941a13] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺不作大不作小,於佛無上正等菩提亦不作大不作小;於諸如來、應、正等覺不作集不作散,於佛無上正等菩提亦不作集不作散;於諸如來、應、正等覺不作有量不作無量,於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量;於諸如來、應、正等覺不作廣不作狹,於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹;於諸如來、應、正等覺不作有力不作無力,於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941a26] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無量、不作廣不作狹、不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941b03] 「世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色作大作小,於受、想、行、識亦作大作小;於色作集作散,於受、想、行、識亦作集作散;於色作有量作無量,於受、想、行、識亦作有量作無量;於色作廣作狹,於受、想、行、識亦作廣作狹;於色作有力作無力,於受、想、行、識亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941b13] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處作大作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦作大作小;於眼處作集作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦作集作散;於眼處作有量作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有量作無量;於眼處作廣作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦作廣作狹;於眼處作有力作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941b22] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處作大作小,於聲、香、味、觸、法處亦作大作小;於色處作集作散,於聲、香、味、觸、法處亦作集作散;於色處作有量作無量,於聲、香、味、觸、法處亦作有量作無量;於色處作廣作狹,於聲、香、味、觸、法處亦作廣作狹;於色處作有力作無力,於聲、香、味、觸、法處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941c04] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界作大作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦作大作小;於眼界作集作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作集作散;於眼界作有量作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於眼界作廣作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於眼界作有力作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941c15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界作大作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦作大作小;於耳界作集作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作集作散;於耳界作有量作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於耳界作廣作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於耳界作有力作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0941c27] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界作大作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦作大作小;於鼻界作集作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作集作散;於鼻界作有量作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於鼻界作廣作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於鼻界作有力作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942a10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界作大作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦作大作小;於舌界作集作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作集作散;於舌界作有量作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於舌界作廣作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於舌界作有力作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界作大作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦作大作小;於身界作集作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作集作散;於身界作有量作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於身界作廣作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於身界作有力作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942b04] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界作大作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦作大作小;於意界作集作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作集作散;於意界作有量作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於意界作廣作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於意界作有力作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942b17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界作大作小,於水、火、風、空、識界亦作大作小;於地界作集作散,於水、火、風、空、識界亦作集作散;於地界作有量作無量,於水、火、風、空、識界亦作有量作無量;於地界作廣作狹,於水、火、風、空、識界亦作廣作狹;於地界作有力作無力,於水、火、風、空、識界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942b26] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明作大作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦作大作小;於無明作集作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作集作散;於無明作有量作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有量作無量;於無明作廣作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作廣作狹;於無明作有力作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942c10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多作大作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦作大作小;於布施波羅蜜多作集作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作集作散;於布施波羅蜜多作有量作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有量作無量;於布施波羅蜜多作廣作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作廣作狹;於布施波羅蜜多作有力作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0942c23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空作大作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦作大作小;於內空作集作散,於外空乃至無性自性空亦作集作散;於內空作有量作無量,於外空乃至無性自性空亦作有量作無量;於內空作廣作狹,於外空乃至無性自性空亦作廣作狹;於內空作有力作無力,於外空乃至無性自性空亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943a07] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如作大作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦作大作小;於真如作集作散,於法界乃至不思議界亦作集作散;於真如作有量作無量,於法界乃至不思議界亦作有量作無量;於真如作廣作狹,於法界乃至不思議界亦作廣作狹;於真如作有力作無力,於法界乃至不思議界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943a18] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦作大作小,於集、滅、道聖諦亦作大作小;於苦聖諦作集作散,於集、滅、道聖諦亦作集作散;於苦聖諦作有量作無量,於集、滅、道聖諦亦作有量作無量;於苦聖諦作廣作狹,於集、滅、道聖諦亦作廣作狹;於苦聖諦作有力作無力,於集、滅、道聖諦亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮作大作小,於四無量、四無色定亦作大作小;於四靜慮作集作散,於四無量、四無色定亦作集作散;於四靜慮作有量作無量,於四無量、四無色定亦作有量作無量;於四靜慮作廣作狹,於四無量、四無色定亦作廣作狹;於四靜慮作有力作無力,於四無量、四無色定亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫作大作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦作大作小;於八解脫作集作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦作集作散;於八解脫作有量作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有量作無量;於八解脫作廣作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦作廣作狹;於八解脫作有力作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943b21] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住作大作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦作大作小;於四念住作集作散,於四正斷乃至八聖道支亦作集作散;於四念住作有量作無量,於四正斷乃至八聖道支亦作有量作無量;於四念住作廣作狹,於四正斷乃至八聖道支亦作廣作狹;於四念住作有力作無力,於四正斷乃至八聖道支亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943c03] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門作大作小,於無相、無願解脫門亦作大作小;於空解脫門作集作散,於無相、無願解脫門亦作集作散;於空解脫門作有量作無量,於無相、無願解脫門亦作有量作無量;於空解脫門作廣作狹,於無相、無願解脫門亦作廣作狹;於空解脫門作有力作無力,於無相、無願解脫門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943c14] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼作大作小,於六神通亦作大作小;於五眼作集作散,於六神通亦作集作散;於五眼作有量作無量,於六神通亦作有量作無量;於五眼作廣作狹,於六神通亦作廣作狹;於五眼作有力作無力,於六神通亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0943c23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力作大作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦作大作小;於佛十力作集作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作集作散;於佛十力作有量作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有量作無量;於佛十力作廣作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作廣作狹;於佛十力作有力作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0944a06] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法作大作小,於恒住捨性亦作大作小;於無忘失法作集作散,於恒住捨性亦作集作散;於無忘失法作有量作無量,於恒住捨性亦作有量作無量;於無忘失法作廣作狹,於恒住捨性亦作廣作狹;於無忘失法作有力作無力,於恒住捨性亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十五
大般若波羅蜜多經卷第一百七十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚般若品第三十二之五
[0945a07] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智作大作小,於道相智、一切相智亦作大作小;於一切智作集作散,於道相智、一切相智亦作集作散;於一切智作有量作無量,於道相智、一切相智亦作有量作無量;於一切智作廣作狹,於道相智、一切相智亦作廣作狹;於一切智作有力作無力,於道相智、一切相智亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945a17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門作大作小,於一切三摩地門亦作大作小;於一切陀羅尼門作集作散,於一切三摩地門亦作集作散;於一切陀羅尼門作有量作無量,於一切三摩地門亦作有量作無量;於一切陀羅尼門作廣作狹,於一切三摩地門亦作廣作狹;於一切陀羅尼門作有力作無力,於一切三摩地門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流作大作小,於一來、不還、阿羅漢亦作大作小;於預流作集作散,於一來、不還、阿羅漢亦作集作散;於預流作有量作無量,於一來、不還、阿羅漢亦作有量作無量;於預流作廣作狹,於一來、不還、阿羅漢亦作廣作狹;於預流作有力作無力,於一來、不還、阿羅漢亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945b09] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果作大作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小;於預流向預流果作集作散,於一來向乃至阿羅漢果亦作集作散;於預流向預流果作有量作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦作有量作無量;於預流向預流果作廣作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦作廣作狹;於預流向預流果作有力作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945b22] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺作大作小,於獨覺菩提亦作大作小;於獨覺作集作散,於獨覺菩提亦作集作散;於獨覺作有量作無量,於獨覺菩提亦作有量作無量;於獨覺作廣作狹,於獨覺菩提亦作廣作狹;於獨覺作有力作無力,於獨覺菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945c02] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩作大作小,於菩薩摩訶薩行亦作大作小;於菩薩摩訶薩作集作散,於菩薩摩訶薩行亦作集作散;於菩薩摩訶薩作有量作無量,於菩薩摩訶薩行亦作有量作無量;於菩薩摩訶薩作廣作狹,於菩薩摩訶薩行亦作廣作狹;於菩薩摩訶薩作有力作無力,於菩薩摩訶薩行亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945c13] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺作大作小,於佛無上正等菩提亦作大作小;於諸如來、應、正等覺作集作散,於佛無上正等菩提亦作集作散;於諸如來、應、正等覺作有量作無量,於佛無上正等菩提亦作有量作無量;於諸如來、應、正等覺作廣作狹,於佛無上正等菩提亦作廣作狹;於諸如來、應、正等覺作有力作無力,於佛無上正等菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0945c25] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法作大作小、作集作散、作有量作無量、作廣作狹、作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946a02] 「世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色不作大不作小,於受、想、行、識亦不作大不作小;於色不作集不作散,於受、想、行、識亦不作集不作散;於色不作有量不作無量,於受、想、行、識亦不作有量不作無量;於色不作廣不作狹,於受、想、行、識亦不作廣不作狹;於色不作有力不作無力,於受、想、行、識亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946a14] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處不作大不作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;於眼處不作集不作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;於眼處不作有量不作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;於眼處不作廣不作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;於眼處不作有力不作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946a25] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處不作大不作小,於聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;於色處不作集不作散,於聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;於色處不作有量不作無量,於聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;於色處不作廣不作狹,於聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;於色處不作有力不作無力,於聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946b07] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界不作大不作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於眼界不作集不作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於眼界不作有量不作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於眼界不作廣不作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於眼界不作有力不作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946b20] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界不作大不作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於耳界不作集不作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於耳界不作有量不作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於耳界不作廣不作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於耳界不作有力不作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界不作大不作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於鼻界不作集不作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於鼻界不作有量不作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於鼻界不作廣不作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於鼻界不作有力不作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0946c18] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界不作大不作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於舌界不作集不作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於舌界不作有量不作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於舌界不作廣不作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於舌界不作有力不作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947a02] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界不作大不作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於身界不作集不作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於身界不作有量不作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於身界不作廣不作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於身界不作有力不作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947a15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界不作大不作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不作大不作小;於意界不作集不作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散;於意界不作有量不作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無量;於意界不作廣不作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;於意界不作有力不作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界不作大不作小,於水、火、風、空、識界亦不作大不作小;於地界不作集不作散,於水、火、風、空、識界亦不作集不作散;於地界不作有量不作無量,於水、火、風、空、識界亦不作有量不作無量;於地界不作廣不作狹,於水、火、風、空、識界亦不作廣不作狹;於地界不作有力不作無力,於水、火、風、空、識界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947b11] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明不作大不作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不作大不作小;於無明不作集不作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作集不作散;於無明不作有量不作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有量不作無量;於無明不作廣不作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作廣不作狹;於無明不作有力不作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947b24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多不作大不作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不作大不作小;於布施波羅蜜多不作集不作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散;於布施波羅蜜多不作有量不作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無量;於布施波羅蜜多不作廣不作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹;於布施波羅蜜多不作有力不作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947c08] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空不作大不作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不作大不作小;於內空不作集不作散,於外空乃至無性自性空亦不作集不作散;於內空不作有量不作無量,於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量;於內空不作廣不作狹,於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹;於內空不作有力不作無力,於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0947c23] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如不作大不作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;於真如不作集不作散,於法界乃至不思議界亦不作集不作散;於真如不作有量不作無量,於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量;於真如不作廣不作狹,於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;於真如不作有力不作無力,於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948a07] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦不作大不作小,於集、滅、道聖諦亦不作大不作小;於苦聖諦不作集不作散,於集、滅、道聖諦亦不作集不作散;於苦聖諦不作有量不作無量,於集、滅、道聖諦亦不作有量不作無量;於苦聖諦不作廣不作狹,於集、滅、道聖諦亦不作廣不作狹;於苦聖諦不作有力不作無力,於集、滅、道聖諦亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948a18] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮不作大不作小,於四無量、四無色定亦不作大不作小;於四靜慮不作集不作散,於四無量、四無色定亦不作集不作散;於四靜慮不作有量不作無量,於四無量、四無色定亦不作有量不作無量;於四靜慮不作廣不作狹,於四無量、四無色定亦不作廣不作狹;於四靜慮不作有力不作無力,於四無量、四無色定亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948b01] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫不作大不作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;於八解脫不作集不作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;於八解脫不作有量不作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無量;於八解脫不作廣不作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;於八解脫不作有力不作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948b15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住不作大不作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不作大不作小;於四念住不作集不作散,於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散;於四念住不作有量不作無量,於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量;於四念住不作廣不作狹,於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹;於四念住不作有力不作無力,於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948b27] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門不作大不作小,於無相、無願解脫門亦不作大不作小;於空解脫門不作集不作散,於無相、無願解脫門亦不作集不作散;於空解脫門不作有量不作無量,於無相、無願解脫門亦不作有量不作無量;於空解脫門不作廣不作狹,於無相、無願解脫門亦不作廣不作狹;於空解脫門不作有力不作無力,於無相、無願解脫門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948c10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼不作大不作小,於六神通亦不作大不作小;於五眼不作集不作散,於六神通亦不作集不作散;於五眼不作有量不作無量,於六神通亦不作有量不作無量;於五眼不作廣不作狹,於六神通亦不作廣不作狹;於五眼不作有力不作無力,於六神通亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0948c21] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力不作大不作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不作大不作小;於佛十力不作集不作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;於佛十力不作有量不作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量;於佛十力不作廣不作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹;於佛十力不作有力不作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949a06] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法不作大不作小,於恒住捨性亦不作大不作小;於無忘失法不作集不作散,於恒住捨性亦不作集不作散;於無忘失法不作有量不作無量,於恒住捨性亦不作有量不作無量;於無忘失法不作廣不作狹,於恒住捨性亦不作廣不作狹;於無忘失法不作有力不作無力,於恒住捨性亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949a17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智不作大不作小,於道相智、一切相智亦不作大不作小;於一切智不作集不作散,於道相智、一切相智亦不作集不作散;於一切智不作有量不作無量,於道相智、一切相智亦不作有量不作無量;於一切智不作廣不作狹,於道相智、一切相智亦不作廣不作狹;於一切智不作有力不作無力,於道相智、一切相智亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949a29] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門不作大不作小,於一切三摩地門亦不作大不作小;於一切陀羅尼門不作集不作散,於一切三摩地門亦不作集不作散;於一切陀羅尼門不作有量不作無量,於一切三摩地門亦不作有量不作無量;於一切陀羅尼門不作廣不作狹,於一切三摩地門亦不作廣不作狹;於一切陀羅尼門不作有力不作無力,於一切三摩地門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949b13] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流不作大不作小,於一來、不還、阿羅漢亦不作大不作小;於預流不作集不作散,於一來、不還、阿羅漢亦不作集不作散;於預流不作有量不作無量,於一來、不還、阿羅漢亦不作有量不作無量;於預流不作廣不作狹,於一來、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;於預流不作有力不作無力,於一來、不還、阿羅漢亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949b24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果不作大不作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;於預流向預流果不作集不作散,於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;於預流向預流果不作有量不作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量;於預流向預流果不作廣不作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;於預流向預流果不作有力不作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949c10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺不作大不作小,於獨覺菩提亦不作大不作小;於獨覺不作集不作散,於獨覺菩提亦不作集不作散;於獨覺不作有量不作無量,於獨覺菩提亦不作有量不作無量;於獨覺不作廣不作狹,於獨覺菩提亦不作廣不作狹;於獨覺不作有力不作無力,於獨覺菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0949c20] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩不作大不作小,於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;於菩薩摩訶薩不作集不作散,於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;於菩薩摩訶薩不作有量不作無量,於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量;於菩薩摩訶薩不作廣不作狹,於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;於菩薩摩訶薩不作有力不作無力,於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950a03] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺不作大不作小,於佛無上正等菩提亦不作大不作小;於諸如來、應、正等覺不作集不作散,於佛無上正等菩提亦不作集不作散;於諸如來、應、正等覺不作有量不作無量,於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量;於諸如來、應、正等覺不作廣不作狹,於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹;於諸如來、應、正等覺不作有力不作無力,於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950a16] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無量、不作廣不作狹、不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十六
大般若波羅蜜多經卷第一百七十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚般若品第三十二之六
[0950b07] 「世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色作大作小,於受、想、行、識亦作大作小;於色作集作散,於受、想、行、識亦作集作散;於色作有量作無量,於受、想、行、識亦作有量作無量;於色作廣作狹,於受、想、行、識亦作廣作狹;於色作有力作無力,於受、想、行、識亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950b17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處作大作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦作大作小;於眼處作集作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦作集作散;於眼處作有量作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有量作無量;於眼處作廣作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦作廣作狹;於眼處作有力作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950b27] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處作大作小,於聲、香、味、觸、法處亦作大作小;於色處作集作散,於聲、香、味、觸、法處亦作集作散;於色處作有量作無量,於聲、香、味、觸、法處亦作有量作無量;於色處作廣作狹,於聲、香、味、觸、法處亦作廣作狹;於色處作有力作無力,於聲、香、味、觸、法處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950c08] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界作大作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦作大作小;於眼界作集作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作集作散;於眼界作有量作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於眼界作廣作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於眼界作有力作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0950c20] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界作大作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦作大作小;於耳界作集作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作集作散;於耳界作有量作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於耳界作廣作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於耳界作有力作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951a03] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界作大作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦作大作小;於鼻界作集作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作集作散;於鼻界作有量作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於鼻界作廣作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於鼻界作有力作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界作大作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦作大作小;於舌界作集作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作集作散;於舌界作有量作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於舌界作廣作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於舌界作有力作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界作大作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦作大作小;於身界作集作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作集作散;於身界作有量作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於身界作廣作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於身界作有力作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951b11] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界作大作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦作大作小;於意界作集作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作集作散;於意界作有量作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於意界作廣作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於意界作有力作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951b24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界作大作小,於水、火、風、空、識界亦作大作小;於地界作集作散,於水、火、風、空、識界亦作集作散;於地界作有量作無量,於水、火、風、空、識界亦作有量作無量;於地界作廣作狹,於水、火、風、空、識界亦作廣作狹;於地界作有力作無力,於水、火、風、空、識界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951c05] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明作大作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦作大作小;於無明作集作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作集作散;於無明作有量作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有量作無量;於無明作廣作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作廣作狹;於無明作有力作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951c17] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多作大作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦作大作小;於布施波羅蜜多作集作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作集作散;於布施波羅蜜多作有量作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有量作無量;於布施波羅蜜多作廣作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作廣作狹;於布施波羅蜜多作有力作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0951c29] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空作大作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦作大作小;於內空作集作散,於外空乃至無性自性空亦作集作散;於內空作有量作無量,於外空乃至無性自性空亦作有量作無量;於內空作廣作狹,於外空乃至無性自性空亦作廣作狹;於內空作有力作無力,於外空乃至無性自性空亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952a15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如作大作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦作大作小;於真如作集作散,於法界乃至不思議界亦作集作散;於真如作有量作無量,於法界乃至不思議界亦作有量作無量;於真如作廣作狹,於法界乃至不思議界亦作廣作狹;於真如作有力作無力,於法界乃至不思議界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦作大作小,於集、滅、道聖諦亦作大作小;於苦聖諦作集作散,於集、滅、道聖諦亦作集作散;於苦聖諦作有量作無量,於集、滅、道聖諦亦作有量作無量;於苦聖諦作廣作狹,於集、滅、道聖諦亦作廣作狹;於苦聖諦作有力作無力,於集、滅、道聖諦亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952b09] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮作大作小,於四無量、四無色定亦作大作小;於四靜慮作集作散,於四無量、四無色定亦作集作散;於四靜慮作有量作無量,於四無量、四無色定亦作有量作無量;於四靜慮作廣作狹,於四無量、四無色定亦作廣作狹;於四靜慮作有力作無力,於四無量、四無色定亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952b19] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫作大作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦作大作小;於八解脫作集作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦作集作散;於八解脫作有量作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有量作無量;於八解脫作廣作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦作廣作狹;於八解脫作有力作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952c02] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住作大作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦作大作小;於四念住作集作散,於四正斷乃至八聖道支亦作集作散;於四念住作有量作無量,於四正斷乃至八聖道支亦作有量作無量;於四念住作廣作狹,於四正斷乃至八聖道支亦作廣作狹;於四念住作有力作無力,於四正斷乃至八聖道支亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0952c13] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門作大作小,於無相、無願解脫門亦作大作小;於空解脫門作集作散,於無相、無願解脫門亦作集作散;於空解脫門作有量作無量,於無相、無願解脫門亦作有量作無量;於空解脫門作廣作狹,於無相、無願解脫門亦作廣作狹;於空解脫門作有力作無力,於無相、無願解脫門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼作大作小,於六神通亦作大作小;於五眼作集作散,於六神通亦作集作散;於五眼作有量作無量,於六神通亦作有量作無量;於五眼作廣作狹,於六神通亦作廣作狹;於五眼作有力作無力,於六神通亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953a05] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力作大作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦作大作小;於佛十力作集作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作集作散;於佛十力作有量作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有量作無量;於佛十力作廣作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作廣作狹;於佛十力作有力作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953a18] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法作大作小,於恒住捨性亦作大作小;於無忘失法作集作散,於恒住捨性亦作集作散;於無忘失法作有量作無量,於恒住捨性亦作有量作無量;於無忘失法作廣作狹,於恒住捨性亦作廣作狹;於無忘失法作有力作無力,於恒住捨性亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953a28] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智作大作小,於道相智、一切相智亦作大作小;於一切智作集作散,於道相智、一切相智亦作集作散;於一切智作有量作無量,於道相智、一切相智亦作有量作無量;於一切智作廣作狹,於道相智、一切相智亦作廣作狹;於一切智作有力作無力,於道相智、一切相智亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953b10] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門作大作小,於一切三摩地門亦作大作小;於一切陀羅尼門作集作散,於一切三摩地門亦作集作散;於一切陀羅尼門作有量作無量,於一切三摩地門亦作有量作無量;於一切陀羅尼門作廣作狹,於一切三摩地門亦作廣作狹;於一切陀羅尼門作有力作無力,於一切三摩地門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953b21] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流作大作小,於一來、不還、阿羅漢亦作大作小;於預流作集作散,於一來、不還、阿羅漢亦作集作散;於預流作有量作無量,於一來、不還、阿羅漢亦作有量作無量;於預流作廣作狹,於一來、不還、阿羅漢亦作廣作狹;於預流作有力作無力,於一來、不還、阿羅漢亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953c02] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果作大作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小;於預流向預流果作集作散,於一來向乃至阿羅漢果亦作集作散;於預流向預流果作有量作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦作有量作無量;於預流向預流果作廣作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦作廣作狹;於預流向預流果作有力作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953c15] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺作大作小,於獨覺菩提亦作大作小;於獨覺作集作散,於獨覺菩提亦作集作散;於獨覺作有量作無量,於獨覺菩提亦作有量作無量;於獨覺作廣作狹,於獨覺菩提亦作廣作狹;於獨覺作有力作無力,於獨覺菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0953c24] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩作大作小,於菩薩摩訶薩行亦作大作小;於菩薩摩訶薩作集作散,於菩薩摩訶薩行亦作集作散;於菩薩摩訶薩作有量作無量,於菩薩摩訶薩行亦作有量作無量;於菩薩摩訶薩作廣作狹,於菩薩摩訶薩行亦作廣作狹;於菩薩摩訶薩作有力作無力,於菩薩摩訶薩行亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0954a06] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺作大作小,於佛無上正等菩提亦作大作小;於諸如來、應、正等覺作集作散,於佛無上正等菩提亦作集作散;於諸如來、應、正等覺作有量作無量,於佛無上正等菩提亦作有量作無量;於諸如來、應、正等覺作廣作狹,於佛無上正等菩提亦作廣作狹;於諸如來、應、正等覺作有力作無力,於佛無上正等菩提亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
[0954a18] 「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法作大作小、作集作散、作有量作無量、作廣作狹、作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。何以故?
[0954a24] 「世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色若作大小、不作大小,於受、想、行、識若作大小、不作大小;於色若作集散、不作集散,於受、想、行、識若作集散、不作集散;於色若作有量無量、不作有量無量,於受、想、行、識若作有量無量、不作有量無量;於色若作廣狹、不作廣狹,於受、想、行、識若作廣狹、不作廣狹;於色若作有力無力、不作有力無力,於受、想、行、識若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0954b05] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處若作大小、不作大小,於耳、鼻、舌、身、意處若作大小、不作大小;於眼處若作集散、不作集散,於耳、鼻、舌、身、意處若作集散、不作集散;於眼處若作有量無量、不作有量無量,於耳、鼻、舌、身、意處若作有量無量、不作有量無量;於眼處若作廣狹、不作廣狹,於耳、鼻、舌、身、意處若作廣狹、不作廣狹;於眼處若作有力無力、不作有力無力,於耳、鼻、舌、身、意處若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0954b16] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處若作大小、不作大小,於聲、香、味、觸、法處若作大小、不作大小;於色處若作集散、不作集散,於聲、香、味、觸、法處若作集散、不作集散;於色處若作有量無量、不作有量無量,於聲、香、味、觸、法處若作有量無量、不作有量無量;於色處若作廣狹、不作廣狹,於聲、香、味、觸、法處若作廣狹、不作廣狹;於色處若作有力無力、不作有力無力,於聲、香、味、觸、法處若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0954b28] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界若作大小、不作大小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於眼界若作集散、不作集散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於眼界若作有量無量、不作有量無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於眼界若作廣狹、不作廣狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於眼界若作有力無力、不作有力無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界若作大小、不作大小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於耳界若作集散、不作集散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於耳界若作有量無量、不作有量無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於耳界若作廣狹、不作廣狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於耳界若作有力無力、不作有力無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界若作大小、不作大小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於鼻界若作集散、不作集散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於鼻界若作有量無量、不作有量無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於鼻界若作廣狹、不作廣狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於鼻界若作有力無力、不作有力無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界若作大小、不作大小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於舌界若作集散、不作集散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於舌界若作有量無量、不作有量無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於舌界若作廣狹、不作廣狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於舌界若作有力無力、不作有力無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界若作大小、不作大小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於身界若作集散、不作集散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於身界若作有量無量、不作有量無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於身界若作廣狹、不作廣狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於身界若作有力無力、不作有力無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界若作大小、不作大小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;於意界若作集散、不作集散,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;於意界若作有量無量、不作有量無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;於意界若作廣狹、不作廣狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;於意界若作有力無力、不作有力無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0955b18] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界若作大小、不作大小,於水、火、風、空、識界若作大小、不作大小;於地界若作集散、不作集散,於水、火、風、空、識界若作集散、不作集散;於地界若作有量無量、不作有量無量,於水、火、風、空、識界若作有量無量、不作有量無量;於地界若作廣狹、不作廣狹,於水、火、風、空、識界若作廣狹、不作廣狹;於地界若作有力無力、不作有力無力,於水、火、風、空、識界若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0955b29] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明若作大小、不作大小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若作大小、不作大小;於無明若作集散、不作集散,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作集散、不作集散;於無明若作有量無量、不作有量無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有量無量、不作有量無量;於無明若作廣狹、不作廣狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作廣狹、不作廣狹;於無明若作有力無力、不作有力無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0955c13] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多若作大小、不作大小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若作大小、不作大小;於布施波羅蜜多若作集散、不作集散,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作集散、不作集散;於布施波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量;於布施波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹;於布施波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
[0955c27] 「復次,世尊!若菩薩摩訶薩起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空若作大小、不作大小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若作大小、不作大小;於內空若作集散、不作集散,於外空乃至無性自性空若作集散、不作集散;於內空若作有量無量、不作有量無量,於外空乃至無性自性空若作有量無量、不作有量無量;於內空若作廣狹、不作廣狹,於外空乃至無性自性空若作廣狹、不作廣狹;於內空若作有力無力、不作有力無力,於外空乃至無性自性空若作有力無力、不作有力無力。』世尊!如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十七