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Chapter Sixty - Reception of Characteristics

大般若波羅蜜多經卷第三百四十九

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分相引攝品第六十之一

[0791c07] ◎爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0791c09] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,於諸有情住慈身業、住慈語業、住慈意業。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0791c13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0791c15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,設有受者非理毀罵、加害、凌辱,菩薩於彼不起變異瞋毒害心,唯生怜愍慈悲之心。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0791c21] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0791c23] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,設有受者非理毀罵、加害、凌辱,爾時菩薩便作是念:『諸有造作如是類業,還自感得如是類果,我今不應計彼所作,廢修自業。』復作是念:『我應於彼及餘有情,倍更增長捨心施心,無所顧惜。』作是念已,發起增上身心精進惠捨不息。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0792a03] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0792a05] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,菩薩爾時心無散亂,終不迴求諸妙欲境,亦不迴求欲有、色有及無色有,亦不迴求聲聞、獨覺所住之地,但與有情平等共有迴求無上正等菩提,如是之心流注不散。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0792a13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0792a15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,菩薩爾時觀諸受者、施者、施物皆如幻事,不見此施於諸有情有益有損,勝義空故。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」◎◎爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0792a23] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,具身律儀,具語律儀,具意律儀,造諸福業,由具律儀造福業故,離斷生命,離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離麁惡語,離離間語,離雜穢語,離貪欲,離瞋恚,離邪見。菩薩如是安住淨戒波羅蜜多,不求聲聞、獨覺等地,唯求無上正等菩提。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多,廣行惠施隨諸有情,須食與食,須飲與飲,須乘與乘,須衣與衣,須香與香,須鬘與鬘,須瓔珞與瓔珞,須塗香與塗香,須臥具與臥具,須房舍與房舍,須燈燭與燈燭,須珍財與珍財,須資具與資具,隨諸所須悉皆施與。復持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,不求聲聞、獨覺等地。善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0792b09] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0792b11] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,設諸有情競來分解菩薩支節各取持去,菩薩於彼不生一念瞋恨之心,但作是念:『我今獲得廣大善利,謂諸有情斷我支節隨意持去,我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不淨危脆,由捨此故,獲得如來清淨堅固金剛之身。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0792b19] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0792b21] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,身心精進常無懈息,擐大悲鎧作是念言:『一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大海,我當拔置安隱甘露涅槃界中。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0792b26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0792b28] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,雖入初靜慮,或入第二、第三、第四靜慮,或入空無邊處,或入識無邊處、無所有處、非想非非想處,或入滅定,而不墮聲聞、獨覺等地,亦不證實際。由本願力所任持故,作是念言:『諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海,我今遊履清淨靜慮波羅蜜多,方便拔濟安置常樂涅槃界中。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0792c07] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0792c09] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,不見有法若善若不善,不見有法若有記若無記,不見有法若有漏若無漏,不見有法若墮世間若出世間,不見有法若有為若無為,不見有法若墮有數若墮無數,不見有法若墮有相若墮無相,亦不見法若有若無,唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧,不墮聲聞、獨覺等地,專求無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」

[0792c19] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0792c21] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間設有種種有情之類,非理毀罵、輕蔑、凌辱,乃至分分斷割支節,菩薩爾時都無瞋忿,但作是念:『此諸有情深可憐愍,為煩惱毒擾亂身心不得自在,無依無護貧苦所逼,我當施彼隨意所須,不應於中有所悋惜。』恒作是念:『一切有情,須食施食,須飲施飲,須乘施乘,須衣施衣,須香華施香華,須臥具施臥具,須舍宅施舍宅,須燈燭施燈燭,須金施金,須銀施銀,須末尼施末尼,須真珠施真珠,須吠瑠璃施吠瑠璃,須末羅羯多施末羅羯多,須螺貝施螺貝,須璧玉施璧玉,須珊瑚施珊瑚,須石藏施石藏,須金剛施金剛,須帝青施帝青,須餘寶施餘寶,須醫藥施醫藥,須財穀施財穀,須資具施資具,隨其所須悉皆施與。』復持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0793a13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0793a15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間乃至為救自命因緣,於諸有情終不斷命損害支節,亦常於彼離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離麁惡語,離離間語,離雜穢語,離貪欲,離瞋恚,離邪見。菩薩如是修淨戒時,不求聲聞、獨覺等地,持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0793a26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0793a28] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,發起勇猛增上精進,恒作是念:『若一有情在一踰繕那外,或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者,我必當往方便教化,令其受持或一學處、或二、或三乃至具戒,況教令得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提!或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓,況教無量無邊有情,皆令獲得世、出世間利益安樂!』復持如是精進善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0793b26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0793b27] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,攝心無亂,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住,如是或入第二、第三、第四靜慮具足住,或入空無邊處定具足住,或入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住,或入滅定具足住,是諸定中隨所生起心、心所法及所引善一切合集,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起,於諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0793c11] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0793c13] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,修行般若波羅蜜多,菩薩爾時雖以遠離行相、或以寂靜行相、或以無盡行相、或以永滅行相觀一切法,而於法性能不作證,乃至能坐妙菩提座,證得無上正等菩提,從此座起轉正法輪,利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多,如是引攝非取非捨。」

[0793c25] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0793c27] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,身心精進常無懈息,求諸善法曾無厭倦,恒作是念:『我必應得所求無上正等菩提,不應不得。』是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情,恒作是念:『若一有情在一踰繕那外、或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者,我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅,令住無上正等菩提;若聲聞乘補特伽羅,令住預流、一來、不還、阿羅漢果;若獨覺乘補特伽羅,令其安住獨覺菩提;若餘有情,令其安住十善業道。如是皆以法施、財施而充足之方便引攝。』復持如是布施善根,不求聲聞、獨覺等地,唯與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0794a29] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0794b01] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,自離害生命,亦勸他離害生命,無倒稱揚離害生命法,歡喜讚歎離害生命者;自離不與取,亦勸他離不與取,無倒稱揚離不與取法,歡喜讚歎離不與取者;自離欲邪行,亦勸他離欲邪行,無倒稱揚離欲邪行法,歡喜讚歎離欲邪行者;自離虛誑語,亦勸他離虛誑語,無倒稱揚離虛誑語法,歡喜讚歎離虛誑語者;自離麁惡語,亦勸他離麁惡語,無倒稱揚離麁惡語法,歡喜讚歎離麁惡語者;自離離間語,亦勸他離離間語,無倒稱揚離離間語法,歡喜讚歎離離間語者;自離雜穢語,亦勸他離雜穢語,無倒稱揚離雜穢語法,歡喜讚歎離雜穢語者;自離貪欲,亦勸他離貪欲,無倒稱揚離貪欲法,歡喜讚歎離貪欲者;自離瞋恚,亦勸他離瞋恚,無倒稱揚離瞋恚法,歡喜讚歎離瞋恚者;自離邪見,亦勸他離邪見,無倒稱揚離邪見法,歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多,不求欲界,不求色界,不求無色界,不求聲聞地,不求獨覺地,但持如是淨戒善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0794b28] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0794b29] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間人非人等競來惱觸,或復斫刺、斷割支節,隨意持去,菩薩爾時不作是念:『誰斫刺我?誰斷割我?誰復持去?』但作是念:『我今獲得廣大善利,彼諸有情為益我故,來斷割我身分支節,然我本為諸有情故而受此身,彼來自取己之所有而成我事。』菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍,持此安忍殊勝善根,不求聲聞、獨覺等地,但持如是安忍善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0794c16] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0794c17] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定,是菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩於諸有情起與樂想作意,入慈無量具足住;於諸有情起拔苦想作意,入悲無量具足住;於諸有情起慶喜想作意,入喜無量具足住;於諸有情起離苦樂平等想作意,入捨無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭麁想作意,入空無邊處定具足住;於諸識中起寂靜想作意,入識無邊處定具足住;於無所有中起寂靜想作意,入無所有處定具足住;於非有想非無想中起寂靜想作意,入非想非非想處定具足住;於滅想受定起止息想作意,入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅定,而不攝取彼異熟果,但隨有情應可受化,作利樂處而於中生。既生彼已,用四攝事而攝取之,方便安立令於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通,從一佛國至一佛國,親近供養諸佛世尊,請問甚深諸法性相,精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩合集如是種種善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0795a20] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0795a22] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多,不見名、不見事、不見性、不見相;能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795a26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於四念住,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於內空,不見名、不見事、不見性、不見相;能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b08] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於真如,不見名、不見事、不見性、不見相;能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b12] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於苦聖諦,不見名、不見事、不見性、不見相;能於集、滅、道聖諦,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b16] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於四靜慮,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四無量、四無色定,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b19] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於八解脫,不見名、不見事、不見性、不見相;能於八勝處、九次第定、十遍處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b23] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於空解脫門,不見名、不見事、不見性、不見相;能於無相、無願解脫門,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於五眼,不見名、不見事、不見性、不見相;能於六神通,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於佛十力,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c05] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於無忘失法,不見名、不見事、不見性、不見相;能於恒住捨性,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c08] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切智,不見名、不見事、不見性、不見相;能於道相智、一切相智,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c12] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門,不見名、不見事、不見性、不見相;能於一切三摩地門,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c15] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切菩薩摩訶薩行,不見名、不見事、不見性、不見相;能於諸佛無上正等菩提,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c19] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於預流果,不見名、不見事、不見性、不見相;能於一來、不還、阿羅漢果及獨覺菩提,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c23] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色,不見名、不見事、不見性、不見相;能於受、想、行、識,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼處,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色處,不見名、不見事、不見性、不見相;能於聲、香、味、觸、法處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a04] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a07] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於聲、香、味、觸、法界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a11] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼識界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意識界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a14] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼觸,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意觸,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a17] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼觸為緣所生諸受,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a21] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於地界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於水、火、風、空、識界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a25] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於無明,不見名、不見事、不見性、不見相;能於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a29] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於有色無色法,不見名、不見事、不見性、不見相;能於有見無見法、有對無對法、有漏無漏法、有為無為法,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796b04] 「如是菩薩摩訶薩於一切法若名、若事、若性、若相都無所見,於諸法中不起想念無所執著,如說能作;復以如是妙慧善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」

[0796b12] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0796b14] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,於諸有情行財、法施,是菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。於諸有情起與樂想作意,入慈無量具足住;於諸有情起拔苦想作意,入悲無量具足住;於諸有情起慶喜想作意,入喜無量具足住;於諸有情起離苦樂平等想作意,入捨無量具足住;於諸色中起厭麁想作意,入空無邊處定具足住;於諸識中起寂靜想作意,入識無邊處定具足住;於無所有中起寂靜想作意,入無所有處定具足住;於非有想非無想中起寂靜想作意,入非想非非想處定具足住;於滅想受定起止息想作意,入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多,以無亂心於諸有情行財、法施,常自行財、法施,亦常勸他行財、法施,常無倒稱揚行財、法施法,常歡喜讚歎行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根,不求聲聞、獨覺等地,但持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0796c13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0796c15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,受持淨戒常不發起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心,常不發起害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心,常不發起樂毀淨戒俱行之心,但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根,不求聲聞、獨覺等地,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第三百四十九

大般若波羅蜜多經卷第三百五

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分相引攝品第六十之二

[0797a07] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0797a08] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修學安忍,觀色如聚沫,觀受如浮泡,觀想如陽焰,觀行如芭蕉,觀識如幻事,作是觀時,於五取蘊不堅固想常現在前。復作是念:『諸法皆空無我、我所,色是誰色?受是誰受?想是誰想?行是誰行?識是誰識?』如是觀時,復作是念:『諸法皆空離我、我所,誰能割截?誰受割截?誰能毀罵?誰受毀罵?誰復於中發起瞋恨?』菩薩如是依止靜慮,審諦觀察能具安忍,復持如是安忍善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0797a23] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0797a24] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,發起種種勇猛精進,謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。

[0797b04] 「菩薩如是修靜慮時,於諸靜慮及靜慮支皆不取相,發起殊勝神境智通,能作無邊大神變事,所謂震動十方世界,變一為多、變多為一,或隱或顯迅速無礙,山崖牆壁直過如空,陵虛往來猶如飛鳥,地中出沒如出沒水,水上經行如經行地,身出煙焰如燎高原,體注眾流如銷雪嶺,日月神德威勢難當,以手捫摩光明隱蔽,乃至淨居轉身自在,如斯神變其數無邊。

[0797b12] 「發起殊勝天耳智通,明了清淨過人天耳,能如實聞十方世界情、非情類種種音聲,所謂遍聞諸地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、諸佛聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、制伏邪道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷惡法聲、令修善法聲、拔濟苦難聲,如是等聲若大若小悉聞無礙。

[0797b20] 「引發殊勝他心智通,能如實知十方世界他有情類心、心所法,所謂遍知他有情類,若有貪心若離貪心、若有瞋心若離瞋心、若有癡心若離癡心、若有愛心若離愛心、若有取心若離取心、若聚心若散心、若小心若大心、若舉心若下心、若寂靜心若不寂靜心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脫心若不解脫心、若有漏心若無漏心、若修心若不修心、若有上心若無上心,如是等心皆如實知。

[0797b29] 「發起殊勝宿住智通,如實念知十方世界無量有情諸宿住事,所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事,或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事,或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事,或復隨念一年、十年、百年、千年、多百千年諸宿住事,或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫,乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事,或復隨念前際所有諸宿住事,如是處時,有如是名、如是姓、如是種類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦、從彼處沒來生此間、從此間沒往生彼處、如是狀貌、如是言說,若略若廣,若自若他,諸宿住事皆隨念知。

[0797c14] 「引發殊勝天眼智通,明了清淨過人天眼,能如實見十方世界有情無情種種色像,所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色、善趣惡趣、若勝若劣,諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別,如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行,毀謗賢聖邪見因緣,身壞命終當墮惡趣,或生地獄,或生傍生,或生鬼界,或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行,稱讚賢聖正見因緣,身壞命終當昇善趣,或生天上,或生人中,受諸快樂,如是有情種種業類受果差別皆如實知。

[0797c26] 「菩薩住此五妙神通,從一佛國往一佛國,親近供養諸佛世尊,請問諸佛甚深法義,種植無量微妙善根,成熟有情、嚴淨佛土,勤修種種諸菩薩行。持此善根不求聲聞、獨覺等地,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0798a07] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0798a08] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,觀色不可得,觀受、想、行、識不可得;觀眼處不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處不可得;觀色處不可得,觀聲、香、味、觸、法處不可得;觀眼界不可得,觀耳、鼻、舌、身、意界不可得;觀色界不可得,觀聲、香、味、觸、法界不可得;觀眼識界不可得,觀耳、鼻、舌、身、意識界不可得;觀眼觸不可得,觀耳、鼻、舌、身、意觸不可得;觀眼觸為緣所生諸受不可得,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得;觀地界不可得,觀水、火、風、空、識界不可得;觀無明不可得,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得;觀布施波羅蜜多不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得;觀內空不可得,觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得;觀真如不可得,觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得;觀苦聖諦不可得,觀集、滅、道聖諦不可得;觀四靜慮不可得,觀四無量、四無色定不可得;觀八解脫不可得,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得;觀四念住不可得,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得;觀空解脫門不可得,觀無相、無願解脫門不可得;觀五眼不可得,觀六神通不可得;觀佛十力不可得,觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得;觀無忘失法不可得,觀恒住捨性不可得;觀一切智不可得,觀道相智、一切相智不可得;觀一切陀羅尼門不可得,觀一切三摩地門不可得;觀預流果不可得,觀一來、不還、阿羅漢果不可得;觀獨覺菩提不可得,觀一切菩薩摩訶薩行不可得;觀諸佛無上正等菩提不可得;觀有為界不可得,觀無為界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故無作,無作故無生,無生故無滅,無滅故畢竟清淨常住無變。所以者何?以一切法如來出世若不出世,安住法性、安住法界、安住法住、安住法定,無生無滅恒無變易。是菩薩摩訶薩心常無亂,恒時安住一切智智相應作意,如實觀察一切法性都無所有,復持如是妙慧善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」

[0798b27] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0798b29] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,觀一切法空無所有。」

[0798c01] 具壽善現即白佛言:「云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有?」

[0798c02] 佛言:「善現!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,觀內空性,內空性不可得;觀外空性,外空性不可得;觀內外空性,內外空性不可得;觀空空性,空空性不可得;觀大空性,大空性不可得;觀勝義空性,勝義空性不可得;觀有為空性,有為空性不可得;觀無為空性,無為空性不可得;觀畢竟空性,畢竟空性不可得;觀無際空性,無際空性不可得;觀散空性,散空性不可得;觀無變異空性,無變異空性不可得;觀本性空性,本性空性不可得;觀自相空性,自相空性不可得;觀共相空性,共相空性不可得;觀一切法空性,一切法空性不可得;觀不可得空性,不可得空性不可得;觀無性空性,無性空性不可得;觀自性空性,自性空性不可得;觀無性自性空性,無性自性空性不可得。

[0798c18] 「是菩薩摩訶薩安住如是諸空觀中,不得色若空若不空,不得受、想、行、識若空若不空;不得眼處若空若不空,不得耳、鼻、舌、身、意處若空若不空;不得色處若空若不空,不得聲、香、味、觸、法處若空若不空;不得眼界若空若不空,不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空;不得色界若空若不空,不得聲、香、味、觸、法界若空若不空;不得眼識界若空若不空,不得耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空;不得眼觸若空若不空,不得耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空;不得眼觸為緣所生諸受若空若不空,不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空;不得地界若空若不空,不得水、火、風、空、識界若空若不空;不得無明若空若不空,不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若空若不空;不得布施波羅蜜多若空若不空,不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空;不得內空若空若不空,不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若空若不空;不得真如若空若不空,不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若空若不空;不得苦聖諦若空若不空,不得集、滅、道聖諦若空若不空;不得四靜慮若空若不空,不得四無量、四無色定若空若不空;不得八解脫若空若不空,不得八勝處、九次第定、十遍處若空若不空;不得四念住若空若不空,不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若空若不空;不得空解脫門若空若不空,不得無相、無願解脫門若空若不空;不得五眼若空若不空,不得六神通若空若不空;不得佛十力若空若不空,不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若空若不空;不得無忘失法若空若不空,不得恒住捨性若空若不空;不得一切智若空若不空,不得道相智、一切相智若空若不空;不得一切陀羅尼門若空若不空,不得一切三摩地門若空若不空;不得預流果若空若不空,不得一來、不還、阿羅漢果若空若不空;不得獨覺菩提若空若不空;不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空;不得諸佛無上正等菩提若空若不空;不得有為界若空若不空,不得無為界若空若不空。

[0799b04] 「是菩薩摩訶薩如是安住甚深般若波羅蜜多,於諸有情所有布施,若食、若飲、若乘、若衣,若諸香華、臥具、舍宅、燈燭、床座,若諸金銀、末尼、真珠、末羅羯多、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金剛、吠瑠璃等種種珍寶,若諸醫藥、塗香、末香、財穀、資具,諸如是等皆觀為空。若能施、若所施、若施福,如是一切亦觀為空。

[0799b11] 「是時,菩薩慳心、著心畢竟不起。所以者何?是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,如是分別一切不起。如諸如來、應、正等覺未甞暫起慳心、著心,是菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,慳心、著心皆永不起。

[0799b16] 「善現當知!甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師,能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別,諸菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多,所行布施皆無染著,復持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0799b25] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,不起聲聞、獨覺等心。何以故?是菩薩摩訶薩觀諸聲聞、獨覺等地皆不可得,迴向聲聞、獨覺等心及彼身語亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間自離斷生命,亦勸他離斷生命,無倒稱揚離斷生命法,歡喜讚歎離斷生命者;自離不與取,亦勸他離不與取,無倒稱揚離不與取法,歡喜讚歎離不與取者;自離欲邪行,亦勸他離欲邪行,無倒稱揚離欲邪行法,歡喜讚歎離欲邪行者;自離虛誑語,亦勸他離虛誑語,無倒稱揚離虛誑語法,歡喜讚歎離虛誑語者;自離麁惡語,亦勸他離麁惡語,無倒稱揚離麁惡語法,歡喜讚歎離麁惡語者;自離離間語,亦勸他離離間語,無倒稱揚離離間語法,歡喜讚歎離離間語者;自離雜穢語,亦勸他離雜穢語,無倒稱揚離雜穢語法,歡喜讚歎離雜穢語者;自離貪欲,亦勸他離貪欲,無倒稱揚離貪欲法,歡喜讚歎離貪欲者;自離瞋恚,亦勸他離瞋恚,無倒稱揚離瞋恚法,歡喜讚歎離瞋恚者;自離邪見,亦勸他離邪見,無倒稱揚離邪見法,歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根,不求欲界、色無色界,不求聲聞及獨覺地,但持如是淨戒善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0799c27] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0799c29] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍,得此忍已,常作是念:『一切法中無有一法若起若盡、若生若滅、若老若病、若能罵者若受罵者、若能謗者若受謗者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能縛者若受縛者、若能打者若受打者、若能惱者若受惱者、若能殺者若受殺者,如是一切性相皆空,不應於中妄想分別。』是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間假使一切有情之類皆來毀謗、訶責、凌辱,以諸刀、杖、瓦、石塊等加害、捶打、割截、斫刺,乃至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異,但作是念:『甚可恠哉!諸法性中都無毀謗、訶責、凌辱、加害等事,而諸有情妄想分別謂為實有,發起種種煩惱惡業,現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0800a22] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0800a24] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,勇猛精進為諸有情宣說正法身心無倦,是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧,身心精進常無懈息,能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界諸有情所,宣說正法方便教導,令住布施波羅蜜多,方便教導令住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;方便教導令住內空,方便教導令住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;方便教導令住真如,方便教導令住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;方便教導令住苦聖諦,方便教導令住集、滅、道聖諦;方便教導令住四靜慮,方便教導令住四無量、四無色定;方便教導令住八解脫,方便教導令住八勝處、九次第定、十遍處;方便教導令住四念住,方便教導令住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;方便教導令住空解脫門,方便教導令住無相、無願解脫門;方便教導令住五眼,方便教導令住六神通;方便教導令住佛十力,方便教導令住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;方便教導令住無忘失法,方便教導令住恒住捨性;方便教導令住一切智,方便教導令住道相智、一切相智;方便教導令住一切陀羅尼門,方便教導令住一切三摩地門;方便教導令住預流果,方便教導令住一來、不還、阿羅漢果;方便教導令住獨覺菩提;方便教導令住一切菩薩摩訶薩行;方便教導令住諸佛無上正等菩提。

[0800b27] 「雖令安住如上所說種種功德,而不令其住著有為或無為界。是菩薩摩訶薩復持如是精進善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0800c05] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0800c07] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,除佛三摩地,於餘所有諸三摩地、若聲聞三摩地、若獨覺三摩地、若菩薩三摩地,皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住自在三摩地中,於八解脫皆能自在順逆入出。云何為八?謂有色觀諸色,是初解脫;內無色想觀外諸色,是第二解脫;淨解脫身作證,是第三解脫;超一切色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處定具足住,是第四解脫;超一切空無邊處定,入無邊識,識無邊處定具足住,是第五解脫;超一切識無邊處定,入無少所有,無所有處定具足住,是第六解脫;超一切無所有處定,入非想非非想處定具足住,是第七解脫;超一切非想非非想處定,入滅想受定具足住,是第八解脫。是菩薩摩訶薩能於如是八解脫中,若順若逆入出自在,復能於彼九次第定,自在隨意順逆入出。云何為九?謂離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住,是初次第定;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住,是第二次第定;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住,是第三次第定;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住,是第四次第定;超一切色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處定具足住,是第五次第定;超一切空無邊處定,入無邊識,識無邊處定具足住,是第六次第定,超一切識無邊處定,入無少所有,無所有處定具足住,是第七次第定;超一切無所有處定,入非想非非想處定具足住,是第八次第定;超一切非想非非想處定,入滅想受定具足住,是第九次第定。是菩薩摩訶薩能於如是九次第定,若順若逆入出自在。

[0801a12] 「善現當知!是菩薩摩訶薩於八解脫、九次第定善成熟已,復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地?善現!若菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住;超一切色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處定具足住;超一切空無邊處定,入無邊識,識無邊處定具足住;超一切識無邊處定,入無少所有,無所有處定具足住;超一切無所有處定,入非想非非想處定具足住;超一切非想非非想處定,入滅想受定具足住。復從滅想受定起,還入非想非非想處定;從非想非非想處定起,入無所有處定;從無所有處定起,入識無邊處定;從識無邊處定起,入空無邊處定;從空無邊處定起,入第四靜慮;從第四靜慮起,入第三靜慮;從第三靜慮起,入第二靜慮;從第二靜慮起,入初靜慮。善現!是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。

[0801b06] 「善現當知!是菩薩摩訶薩於師子頻申三摩地善成熟已,復能入菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地?善現!若菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;從初靜慮起,入第二靜慮具足住;從第二靜慮起,入第三靜慮具足住;從第三靜慮起,入第四靜慮具足住;從第四靜慮起,入空無邊處定具足住;從空無邊處定起,入識無邊處定具足住;從識無邊處定起,入無所有處定具足住;從無所有處定起,入非想非非想處定具足住;從非想非非想處定起,入滅想受定具足住;從滅想受定起,入初靜慮;從初靜慮起,入滅想受定;從滅想受定起,入第二靜慮;從第二靜慮起,入滅想受定;從滅想受定起,入第三靜慮;從第三靜慮起,入滅想受定,從滅想受定起,入第四靜慮;從第四靜慮起,入滅想受定;從滅想受定起,入空無邊處定;從空無邊處定起,入滅想受定;從滅想受定起,入識無邊處定;從識無邊處定起,入滅想受定;從滅想受定起,入無所有處定;從無所有處定起,入滅想受定;從滅想受定起,入非想非非想處定;從非想非非想處定起,入滅想受定;從滅想受定起,住不定心;從不定心,入滅想受定;從滅想受定起,住不定心;從不定心,入非想非非想處定;從非想非非想處定起,住不定心;從不定心,入無所有處定;從無所有處定起,住不定心;從不定心,入識無邊處定;從識無邊處定起,住不定心;從不定心,入空無邊處定;從空無邊處定起,住不定心;從不定心,入第四靜慮;從第四靜慮起,住不定心;從不定心,入第三靜慮;從第三靜慮起,住不定心;從不定心,入第二靜慮;從第二靜慮起,住不定心;從不定心,入初靜慮;從初靜慮起,住不定心。善現!是為菩薩摩訶薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中,得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第三百五十