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第五分魔事品第十一

第五分魔事品第十一

[0890c18] 爾時,具壽善現便白佛言:「世尊!所說住菩薩乘善男子等修善法時有諸魔事,云何名為菩薩魔事?」

[0890c20] 佛告善現:「若諸菩薩欲說法要辯久乃生,菩薩當知是為魔事;或說法要辯乃卒生,菩薩當知是為魔事;或說法要辯過量生,菩薩當知是為魔事;或所欲說未盡便止,菩薩當知是為魔事;或說法要言詞亂雜,菩薩當知是為魔事;或說法要言詞間斷,菩薩當知是為魔事;或說法時諸橫事起,令所欲說不遂本心,菩薩當知是為魔事。

[0890c27] 「復次,善現!若諸菩薩於深般若波羅蜜多相應經典書寫等時,或頻申欠呿,或更相嗤笑,或互相輕凌,或身心躁擾,或失念散亂,或文句顛倒,或迷惑義理,或不得滋味心生厭捨,或橫事卒起,或互相乖諍,由斯等事所作不成,菩薩當知是為魔事。

[0891a04] 「復次,善現!若諸菩薩聞說般若波羅蜜多相應經時,或作是念:『我於此中不得受記,何用聽為?』或作是念:『此中不說我等名字,何用聽為?』或作是念:『此中不說我等生處城邑聚落,何用聽為?』由此等緣心不清淨,即從座起厭捨而去,無顧戀心,菩薩當知是為魔事。善現當知!若諸菩薩聞說般若波羅蜜多相應經時,心不清淨厭捨去者,隨彼所起不清淨心厭捨此經,舉步多少,便減爾所劫數功德,獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已,更爾所時發勤精進修菩薩行方可復本,是故名為菩薩魔事。

[0891a15] 「復次,善現!若諸菩薩棄捨能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典,學不能引一切智智隨順二乘諸餘經典,棄捨根本而攀枝葉,菩薩當知是為魔事。何以故?甚深般若波羅蜜多相應經典,能生菩薩世、出世間殊勝功德,由斯能引一切智智。若學般若波羅蜜多相應經典,即學菩薩世、出世間殊勝功德,速能引發一切智智。善現當知!如癡餓狗,棄捨主食,反從僕使而求覓之。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄本求末,終不能得一切智智。

[0891a26] 「復次,善現!譬如有人欲觀香象身量大小形類勝劣,得而不觀反尋其跡,當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄本尋末,終不能得一切智智。

[0891b01] 「復次,善現!譬如有人為珍寶故求趣大海,既至海岸不入大海反觀牛跡,作是念言:『大海中水其量深廣豈及此耶?此中亦應有諸珍寶。』當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄本求末,終不能得一切智智。

[0891b07] 「復次,善現!如有工匠或彼弟子,欲造大殿如天帝釋殊勝殿量,見彼殿已而反規摸日月宮殿,當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄大求小,終不能得一切智智。

[0891b12] 「復次,善現!如有欲見轉輪聖王,見已不識捨至餘處,見小國王觀其形相,作如是念:『轉輪聖王形相威德豈勝於此?』當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄勝求劣,終不能得一切智智。

[0891b18] 「復次,善現!如有饑人,得百味美食,棄而求噉六十日穀飯,當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類棄勝求劣,終不能得一切智智。

[0891b22] 「復次,善現!如有貧人得無價寶,棄而翻取迦遮末尼,當知彼類甚為愚癡。如是當來有諸菩薩,棄深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,是愚癡類捨勝取劣,終不能得一切智智。

[0891b26] 「復次,善現!有諸菩薩若正書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多相應經時,眾辯卒起,樂說種種差別法門,令書寫等不得究竟,菩薩當知是為魔事。」

[0891b29] 爾時,善現便白佛言:「甚深般若波羅蜜多可書寫不?」

[0891c01] 世尊告曰:「不也!善現!若菩薩乘善男子等,書寫般若波羅蜜多相應經時,作如是念:『我以文字書寫般若波羅蜜多,如是文字即是般若波羅蜜多。』或依文字執有般若波羅蜜多,菩薩當知是為魔事。爾時,應誡彼菩薩言:『汝今不應執有文字能書般若波羅蜜多,若作是執是為魔事,若捨此執便捨魔事。』

[0891c08] 「復次,善現!若諸菩薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時,或念國土、城邑、王都、方處、師友,或念父母、妻子、眷屬、伴侶、王臣,或念盜賊、諸惡禽獸、惡人、惡鬼,或念眾集、伎樂、遊戲、報恩、報怨,或念飲食、衣服、臥具及餘資財,或念製造文頌書論,或念時節寒熱豐儉,或念象、馬、水、火等事,或念諸餘所作事業,菩薩當知皆是魔事。

[0891c16] 「復次,善現!若諸菩薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時,得大名利恭敬供養,彼由此緣廢所作業,菩薩當知是為魔事。

[0891c19] 「復次,善現!若諸菩薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時,惡魔方便執持種種世俗書論,或復二乘相應經典,授與菩薩作如是言:『如是書典義味深奧,應勤修學捨所習經。』若此菩薩方便善巧,不應受著,彼不能引一切智智。若此菩薩受著惡魔所授書典捨所習經,菩薩當知是為魔事。

[0891c26] 「復次,善現!能聽法者樂聞般若波羅蜜多,能說法者著樂懈怠不欲為說,或上相違,兩不和合,不獲說受,菩薩當知是為魔事。

[0891c29] 「復次,善現!能聽法者具念慧力,樂聞般若波羅蜜多,能說法者欲往他方不獲為說,或上相違,兩不和合,不獲說受,菩薩當知是為魔事。

[0892a03] 「復次,善現!能說法者愛重名利,能聽法者不欲惠施,或上相違,兩不和合,不獲說受,菩薩當知是為魔事。

[0892a05] 「復次,善現!能聽法者有信樂心,欲聞般若波羅蜜多,能說法者習誦不利不能為說,或能說者習誦通利樂為他說,能聽法者疑不通利不欲聽受,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892a10] 「復次,善現!能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多,能聽法者不欲聽受,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892a13] 「復次,善現!能聽法者樂聞般若波羅蜜多,能說法者身重疲極,睡眠所覆不能為說,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892a16] 「復次,善現!若諸菩薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時,或有人來說三惡趣種種苦事,勸捨菩提,或有人來說人天趣種種樂事,皆是無常、苦、空、非我,勸入圓寂。彼由此言:『書寫等事,不得究竟。』心懷愁惱,菩薩當知是為魔事。

[0892a21] 「復次,善現!能說法者好領徒眾,樂營他事不憂自業,能聽法者一身無累,專修己事不憂他業,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892a25] 「復次,善現!能說法者樂處喧雜,能聽法者不樂喧雜,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892a27] 「復次,善現!能說法者欲往他方危身命處,能聽法者恐失身命不欲共往,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892b01] 「復次,善現!能說法者欲往他方多賊、疾疫、饑渴國土,能聽法者慮彼艱辛不肯共往,或上相違,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892b04] 「復次,善現!能說法者欲往他方,所經道路曠野險阻,多諸賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去,能說法者方便試言:『汝今何故無事隨我,欲往如是諸險難處?宜善審思勿後憂悔。』能聽法者聞已念言:『師應不欲令我隨往,設固隨往,何必聞法?』由此因緣不隨其去,兩不和合,不獲說聽,菩薩當知是為魔事。

[0892b11] 「復次,善現!能說法者多有施主數相追隨,聽法者來請說般若波羅蜜多,或請書寫、受持、讀誦、如說修行,彼多緣礙無暇教授,能聽法者起嫌恨心,後雖教授而不聽受,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,菩薩當知是為魔事。

[0892b17] 「復次,善現!有諸惡魔作種種形,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。是故,善現!住菩薩乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時所有障礙,菩薩當知皆是魔事。」

[0892b22] 具壽善現便白佛言:「何緣惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說?」

[0892b24] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多能生如來一切智智,如來所有一切智智能生佛教,佛教能生有情妙慧,有情妙慧能證無邊諸煩惱斷,煩惱斷者一切惡魔不得其便。彼諸惡魔不得便故,多生憂苦如箭入心:『勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。』是故惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。」

[0892c03] 具壽善現復白佛言:「云何惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞?」

[0892c04] 佛告善現:「有諸惡魔作種種形,至菩薩所方便破壞,令其毀厭甚深般若波羅蜜多,謂作是言:『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多,我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。』作是語時,有諸菩薩未得受記,便於般若波羅蜜多甚深經典心生疑惑,由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭,由毀厭故遂不書寫乃至演說,菩薩當知是為魔事。

[0892c12] 「復次,善現!有諸惡魔作種種形,至菩薩所謂菩薩曰:『諸菩薩眾行深般若波羅蜜多,唯證實際得聲聞果,或能證得獨覺菩提,決定不能證得佛果,何緣於此唐設劬勞?』菩薩當知是為魔事。」