第五分貪行品第十七之一
[0903a16] 爾時，善現便白佛言：「希有！世尊！是諸菩薩成就如是大功德聚。世尊能如殑伽沙劫說不退轉諸行、狀、相，唯願如來、應、正等覺復為宣說甚深般若波羅蜜多相應義處，令諸菩薩安住其中修菩提行疾得圓滿！」
[0903a20] 佛告善現：「善哉！善哉！汝今乃能問如是事。諦聽！諦聽！當為汝說。善現當知！甚深般若波羅蜜多相應義處，謂空、無相、無願、無作、無生、無滅，非有寂靜、離染、涅槃增語所顯。」
[0903a24] 具壽善現復白佛言：「為但此法名深般若波羅蜜多相應義處，為一切法皆得名為甚深般若波羅蜜多相應義處？」
[0903a27] 佛告善現：「餘一切法亦得名為甚深般若波羅蜜多相應義處。所以者何？謂一切色、受、想、行、識亦名甚深。
[0903a29] 「善現！云何色乃至識亦名甚深？謂真如甚深故，色乃至識亦名甚深。復次，善現！若處無色名色甚深，廣說乃至若處無識名識甚深。」
[0903b03] 爾時，善現復白佛言：「希有！世尊！微妙方便遮遣五蘊顯示涅槃。」
[0903b04] 佛告善現：「如是！如是！若諸菩薩能於如是甚深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察，作如是念：『我今應如甚深般若波羅蜜多所教而住，我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。』是諸菩薩由能如此依深般若波羅蜜多相應義處審諦觀察，精進修行乃至一日，所獲福聚無量無邊。
[0903b11] 「如貪行人復多尋伺，與他美女共為邀契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善現！於意云何？其人欲心於何處轉？」
[0903b13] 「世尊！此人欲心於女處轉，謂作是念：『彼何當來共會，於此歡娛戲樂？』」
[0903b15] 「善現！於意云何？其人晝夜幾欲念生？」
[0903b16] 「世尊！此人晝夜欲念甚多。」
[0903b16] 佛告善現：「若諸菩薩依深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察，精進修行乃至一日，所超生死流轉劫數，與貪行人經一晝夜所起欲念其數量等。
[0903b20] 「善現當知！是諸菩薩隨依如是甚深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察精進修行，隨能解脫能礙無上正等菩提所有過失，是故菩薩依深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察精進修行無懈倦者，疾證無上正等菩提。
[0903b24] 「善現當知！若諸菩薩依深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察精勤修行，經一晝夜，所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫布施功德無量無邊。
[0903b28] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多相應義處，審諦觀察精進修行，經一晝夜，所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，以諸供具供養預流、一來、不還、應果、獨覺、菩薩、如來布施功德無量無邊。
[0903c04] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若所獲功德無量無邊。
[0903c09] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，以微妙法施諸有情所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，以微妙法施諸有情所獲功德無量無邊。
[0903c13] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，修三十七菩提分法及餘善根所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，修三十七菩提分法及餘善根所獲功德無量無邊。
[0903c18] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，修行種種財施、法施，住空閑處繫念思惟，先所修行種種福業迴向無上正等菩提所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，修行種種財施、法施，住空閑處繫念思惟，先所修行種種福業迴向無上正等菩提所獲功德無量無邊。
[0903c25] 「復次，善現！若諸菩薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，普緣三世佛及弟子功德善根，和合稱量現前隨喜，迴向無上正等菩提所獲功德，勝諸菩薩離深般若波羅蜜多，經如殑伽沙數大劫，普緣三世佛及弟子功德善根，和合稱量現前隨喜，迴向無上正等菩提所獲功德無量無邊。」
[0904a03] 爾時，善現便白佛言：「如來常說諸行皆是分別所作、都非實有。以何因緣，此諸菩薩所獲功德無量無邊？」
[0904a05] 佛告善現：「是諸菩薩行深般若波羅蜜多，亦常觀察所作善事空無所有、虛妄不實，如如觀察所作善事空無所有、虛妄不實，如是如是便能不離甚深般若波羅蜜多，如如不離甚深般若波羅蜜多，如是如是所獲功德無量無邊。」
[0904a10] 具壽善現便白佛言：「無量、無邊義有何別？」
[0904a11] 佛告善現：「言無量者，謂於此中其量永息；言無邊者，謂於是處數不可盡。」
[0904a13] 具壽善現復白佛言：「頗有因緣，色乃至識亦無量無邊耶？」
[0904a14] 佛告善現：「亦有因緣，色乃至識無量無邊。」
[0904a15] 具壽善現復白佛言：「何因緣故，色乃至識無量無邊？」
[0904a16] 佛告善現：「色乃至識皆性空故無量無邊。」
[0904a17] 具壽善現復白佛言：「為但色、受、想、行、識空，為一切法皆悉空耶？」
[0904a19] 佛告善現：「我說諸法無不皆空。」
[0904a19] 具壽善現復白佛言：「無量無邊是何增語？」
[0904a20] 佛告善現：「無量無邊是空、無相、無願增語。」
[0904a21] 具壽善現復白佛言：「無量無邊為但是空、無相、無願，為更有餘義耶？」
[0904a23] 佛告善現：「於意云何？我豈不說一切法門無不皆空？」
[0904a24] 善現答言：「如來常說一切法門無不皆空。」
[0904a25] 佛告善現：「空即無盡，空即無量，空即無邊，空即餘義。是故，善現！一切法門雖有種種言說差別而義無異。
[0904a27] 「善現當知！諸法空理皆不可說，如來方便說為無盡，或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相，或說無願，或說無作，或說無生，或說無滅，或說非有，或說寂靜，或說離染，或說涅槃。諸如是等無量法門義實無異，皆是如來方便演說。」
[0904b03] 爾時，善現便白佛言：「希有！世尊！方便善巧諸法實性皆不可說，而為有情方便顯示。如我解佛所說義者，諸法實性皆不可說。」
[0904b06] 佛告善現：「如是！如是！所以者何？一切法性皆畢竟空，無能宣說畢竟空者。」
[0904b08] 具壽善現復白佛言：「不可說義有增減不？」
[0904b09] 佛告善現：「不可說義無增無減。」
[0904b10] 具壽善現復白佛言：「若不可說義無增無減者，即應布施乃至般若波羅蜜多亦無增減。若此六種波羅蜜多亦無增減，云何菩薩以無增減波羅蜜多，求證無上正等菩提，能近無上正等菩提？若諸菩薩增減六種波羅蜜多，便不能近無上菩提。」
[0904b15] 佛告善現：「如是！如是！不可說義波羅蜜多皆無增減，然諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧，不作是念：『如是六種波羅蜜多有增有減。』但作是念：『唯有名想，謂為布施乃至般若波羅蜜多。』是諸菩薩修行布施乃至般若波羅蜜多，持此六種俱行作意，并依此起心及善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提，微妙甚深而起迴向，由此迴向方便善巧增上勢力，能證無上正等菩提。」
[0904b24] 爾時，善現便白佛言：「何謂無上正等菩提？」
[0904b25] 佛告善現：「諸法真如是謂無上正等菩提。善現當知！諸法真如無增減故，諸佛無上正等菩提亦無增減。若諸菩薩數多安住如是真如相應作意，便近無上正等菩提。如是，善現！不可說義雖無增減，而不退失真如作意；波羅蜜多雖無增減，而不退失所求無上正等菩提。若諸菩薩安住如是真如作意，修行六種波羅蜜多，便近無上正等菩提。」
[0904c04] 具壽善現便白佛言：「是諸菩薩為初心起能近菩提，為後心起能近菩提？若初心起能近菩提，初心起時後心未起，無和合義；若後心起能近菩提，後心起時前心已滅，無和合義。如是前後心、心所法，進退推徵無和合義，如何可得積集善根？若諸善根不可積集，云何菩薩能近菩提？」
[0904c10] 佛告善現：「於意云何？如燃燈時，為初焰能燋炷，為後焰能燋炷？」
[0904c12] 善現答言：「如我意解，非初焰能燋炷亦不離初焰，非後焰能燋炷亦不離後焰。」
[0904c13] 佛告善現：「於意云何？炷為燋不？」
[0904c14] 善現答言：「世間現見其炷實燋。」
[0904c15] 佛告善現：「菩薩亦爾，非初心起能近菩提亦不離初心，非後心起能近菩提亦不離後心，而諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧，令諸善根增長圓滿能近菩提。」
[0904c19] 具壽善現便白佛言：「如是緣起理趣甚深，非即前後諸心起故能近菩提，非離前後諸心起故能近菩提，而諸菩薩能近菩提。」
[0904c21] 佛告善現：「於意云何？若心滅已，更可生不？」
[0904c22] 善現對曰：「不也！世尊！是心已滅，不可更生。
[0904c23] 「於意云何？若心已生，有滅法不？」
[0904c24] 「如是！世尊！若心已生，定有滅法。」
[0904c25] 「於意云何？有滅法心，非當滅不？」
[0904c25] 「不也！世尊！有滅法心，決定當滅。」
[0904c26] 「於意云何？無滅法心，為可生不？」
[0904c27] 「不也！世尊！無滅法心，無可生義。」
[0904c28] 「於意云何？無生法心，為可滅不？」
[0904c28] 「不也！世尊！無生法心，無可滅義。」
[0904c29] 「於意云何？無生滅法，心為可生滅不？」
[0905a01] 「不也！世尊！無生滅法，心無可生滅義。」
[0905a02] 「於意云何？若法已滅，更可滅不？」
[0905a02] 「不也！世尊！若法已滅，不可更滅。」
[0905a03] 「於意云何？若法已生，更可生不？」
[0905a04] 「不也！世尊！若法已生，不可更生。」
[0905a04] 「於意云何？諸法實性，有生滅不？」
[0905a05] 「不也！世尊！諸法實性無生無滅。」
[0905a06] 「於意云何？心住為如心真如不？」
[0905a07] 「如是！世尊！如心真如，心如是住。」
[0905a07] 「於意云何？若心住如真如，是心為如真如、實際性常住不？」
[0905a09] 「不也！世尊！是心非如真如、實際其性常住。」
[0905a09] 「於意云何？諸法真如極甚深不？」
[0905a10] 「如是！世尊！諸法真如極為甚深。」
[0905a11] 「於意云何？即真如是心不？」
[0905a12] 「不也！世尊！」
[0905a12] 「於意云何？離真如有心不？」
[0905a12] 「不也！世尊！」
[0905a13] 「於意云何？即心是真如不？」
[0905a13] 「不也！世尊！」
[0905a13] 「於意云何？離心有真如不？」
[0905a14] 「不也！世尊！」
[0905a14] 「於意云何？真如為能見真如不？」
[0905a15] 「不也！世尊！」
[0905a15] 「於意云何？汝為見有實真如不？」
[0905a16] 「不也！世尊！」
[0905a16] 「於意云何？若諸菩薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」
[0905a18] 「如是！世尊！若諸菩薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經卷第五百六十二
大般若波羅蜜多經卷第五百六十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
第五分貪行品第十七之二
[0905a27] 佛告善現：「若諸菩薩能如是行，為行何處？」
[0905a27] 善現白言：「若諸菩薩能如是行，都無行處。所以者何？諸現行法皆不轉故。」
[0905a29] 佛告善現：「若諸菩薩行深般若波羅蜜多，為行何義諦？」
[0905b01] 善現白言：「若諸菩薩行深般若波羅蜜多，行勝義諦。」
[0905b03] 佛告善現：「於意云何？若諸菩薩行勝義諦，於勝義諦為取相不？」
[0905b04] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0905b04] 佛告善現：「於意云何？是諸菩薩於勝義諦，雖不取相而行相不？」
[0905b06] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0905b06] 佛告善現：「於意云何？是諸菩薩於勝義諦，既不行相為壞相不？」
[0905b08] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0905b08] 佛告善現：「於意云何？是諸菩薩於勝義諦，雖不壞相而遣相不？」
[0905b10] 善現對曰：「不也！世尊！」
[0905b10] 佛告善現：「是諸菩薩於勝義相若不壞遣，云何能斷取相想耶？」
[0905b12] 善現白言：「是諸菩薩不作是念：『我今壞相、遣相、斷想，亦未修學斷想之道。』若諸菩薩精進修行斷想道者，未具佛法，應墮聲聞或獨覺地，是諸菩薩方便善巧，雖於諸相及取相想，深知過失而不壞遣，速斷此想證於無相。何以故？一切佛法未圓滿故。」
[0905b17] 佛告善現：「如是！如是！」
[0905b18] 時，舍利子語善現言：「若諸菩薩夢中修行三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益不？若諸菩薩覺時修行三解脫門，於深般若波羅蜜多既有增益，彼夢中修亦應增益！何以故？佛說夢、覺無差別故。」
[0905b22] 善現報言：「若諸菩薩覺時修行甚深般若波羅蜜多，既名安住甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩夢中修行甚深般若波羅蜜多，亦名安住甚深般若波羅蜜多三解脫門。於深般若波羅蜜多能為增益亦復如是，若夢、若覺義無別故。」
[0905b27] 舍利子言：「夢中造業有增益不？佛說諸法不實如夢故，於夢中所造諸業應無增益，要至覺時憶想分別乃有增益。」
[0905c01] 善現報曰：「若諸有情夢斷他命，未至覺位憶想分別便自慶幸，彼所造業不增益耶？」
[0905c03] 舍利子言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」
[0905c05] 善現報言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事思業不生，要有所緣思業方起。何以故？舍利子！要於見聞覺知諸相有覺慧轉，由斯起染或復起淨；若無見聞覺知諸相，無覺慧轉亦無染淨。由此故知若夢若覺有所緣事思業乃生，若無所緣思業不起。」
[0905c10] 時，舍利子問善現言：「佛說所緣皆離自性，如何可說有所緣事思業乃生，若無所緣思業不起？」
[0905c12] 善現答言：「雖諸思業及所緣事皆離自性，而由自心取相分別，世俗施設說有所緣起諸思業，非此所緣離心別有。」
[0905c15] 時，舍利子問善現言：「若諸菩薩夢中行施，施已迴向無上菩提，是諸菩薩為實以施迴向無上佛菩提不？」
[0905c17] 善現報言：「慈氏菩薩久已受得大菩提記，宜可請問，定當為答。」
[0905c19] 時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。
[0905c19] 時，慈氏菩薩語舍利子言：「何等名為慈氏菩薩，而謂能答尊者所問？為色耶？為受、想、行、識耶？為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色非慈氏菩薩，亦不能答尊者所問；受、想、行、識非慈氏菩薩，亦不能答尊者所問；色空非慈氏菩薩，亦不能答尊者所問；受、想、行、識空非慈氏菩薩，亦不能答尊者所問。我都不見有法可名慈氏菩薩，亦都不見有法能答、有法所答，答處、答時及由此答皆亦不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記時及由此記皆亦不見。何以故？舍利子！以一切法本性皆空，畢竟推徵不可得故。」
[0906a02] 時，舍利子問慈氏言：「仁者所說法為如所證不？」
[0906a03] 慈氏答言：「我所說法非如所證。所以者何？我所證法不可說故。」
[0906a04] 時，舍利子作是念言：「慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修行甚深般若波羅蜜多能作是說。」
[0906a06] 爾時，世尊知舍利子心之所念，即便告曰：「於意云何？汝由是法成阿羅漢，為見此法是可說不？」
[0906a08] 舍利子曰：「不也！世尊！」
[0906a09] 佛言：「菩薩行深般若波羅蜜多，所證法性亦復如是不可宣說。是諸菩薩方便善巧，不作是念：『我由此法，於大菩提已得受記、今得受記、當得受記。』不作是念：『我由此法當證菩提。』若諸菩薩能如是行，是行般若波羅蜜多，於得菩提亦無怖畏，決定自知我當證故，是諸菩薩行深般若波羅蜜多，聞甚深法不驚、不怖亦不沈沒。
[0906a16] 「是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有，恒作是念：『諸惡獸等欲噉我身，我當施與令其充足。由此善根，令我布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一切傍生餓鬼。』
[0906a23] 「是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有樂修諸善，於身、命、財無所顧悋，恒作是念：『若諸有情競來劫奪我諸資具，或有因斯害我身命，我當於彼不生瞋恨。由此因緣，令我安忍波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一切劫害冤賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。』
[0906b03] 「是諸菩薩若在曠野無水之處亦無怖畏，作是念言：『我當宣說無上妙法，斷諸有情渴愛之病。設我由此渴乏命終，於諸有情必不捨離大悲作意施妙法水。奇哉！薄福！是諸有情居在如斯無水世界。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無如是一切燋渴乏水曠野；我當方便勸諸有情修勝福業，隨所在處皆令具足八功德水。』
[0906b10] 「是諸菩薩處饑饉土亦無怖畏，作是念言：『我當精進嚴淨佛土，當證無上正等覺時，我佛土中得無如是一切饑饉，諸有情類具足快樂，隨意所須應念即至，如諸天上所念皆得。我當發起堅猛精進，令諸有情法願滿足，一切時處一切有情於一切種資緣無乏。』若諸菩薩無斯怖畏，定證無上正等菩提。
[0906b17] 「是諸菩薩遇疾疫時亦無怖畏。何以故？是諸菩薩恒審思惟：『無法名病亦無病者，一切皆空不應怖畏。我當如是勤修正行，證得無上正等覺時，我佛土中諸有情類等無三病，精進修行殊勝善法，如佛所說常無懈廢。』
[0906b22] 「是諸菩薩若念菩提經久乃得亦無怖畏。所以者何？前際劫數雖有無量，而一念頃憶念分別積集所成，後際劫數應知亦爾，是故菩薩不應於中作久遠想而生怖畏。何以故？前際、後際劫數短長，皆一剎那心相應故。如是菩薩於可畏事，能審思惟不生怖者，疾證無上正等菩提。」