妙法蓮華經分別功德品第十七
[0044a06] 爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
[0044a25] 佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等。於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至于梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。
[0044b08] 爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：
「佛說希有法， 昔所未曾聞， 世尊有大力， 壽命不可量。 無數諸佛子， 聞世尊分別， 說得法利者， 歡喜充遍身。 或住不退地， 或得陀羅尼， 或無礙樂說， 萬億旋總持。 或有大千界， 微塵數菩薩， 各各皆能轉， 不退之法輪。 復有中千界， 微塵數菩薩， 各各皆能轉， 清淨之法輪。 復有小千界， 微塵數菩薩， 餘各八生在， 當得成佛道。 復有四三二， 如此四天下， 微塵諸菩薩， 隨數生成佛。 或一四天下， 微塵數菩薩， 餘有一生在， 當成一切智。 如是等眾生， 聞佛壽長遠， 得無量無漏， 清淨之果報。 復有八世界， 微塵數眾生， 聞佛說壽命， 皆發無上心。 世尊說無量， 不可思議法， 多有所饒益， 如虛空無邊。 雨天曼陀羅、 摩訶曼陀羅， 釋梵如恒沙， 無數佛土來。 雨栴檀沈水， 繽紛而亂墜， 如鳥飛空下， 供散於諸佛。 天鼓虛空中， 自然出妙聲， 天衣千萬種， 旋轉而來下。 眾寶妙香爐， 燒無價之香， 自然悉周遍、 供養諸世尊。 其大菩薩眾， 執七寶幡蓋， 高妙萬億種， 次第至梵天。 一一諸佛前， 寶幢懸勝幡， 亦以千萬偈、 歌詠諸如來。 如是種種事， 昔所未曾有， 聞佛壽無量， 一切皆歡喜。 佛名聞十方， 廣饒益眾生， 一切具善根， 以助無上心。」
[0044c19] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜——檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」
[0044c29] 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「若人求佛慧， 於八十萬億， 那由他劫數， 行五波羅蜜。 於是諸劫中， 布施供養佛， 及緣覺弟子， 并諸菩薩眾。 珍異之飲食、 上服與臥具， 栴檀立精舍， 以園林莊嚴。 如是等布施， 種種皆微妙， 盡此諸劫數， 以迴向佛道。 若復持禁戒， 清淨無缺漏， 求於無上道， 諸佛之所歎。 若復行忍辱， 住於調柔地， 設眾惡來加， 其心不傾動。 諸有得法者， 懷於增上慢， 為此所輕惱， 如是亦能忍。 若復懃精進， 志念常堅固， 於無量億劫， 一心不懈息。 又於無數劫， 住於空閑處， 若坐若經行， 除睡常攝心。 以是因緣故， 能生諸禪定， 八十億萬劫、 安住心不亂。 持此一心福， 願求無上道， 我得一切智， 盡諸禪定際。 是人於百千， 萬億劫數中， 行此諸功德， 如上之所說。 有善男女等， 聞我說壽命， 乃至一念信， 其福過於彼。 若人悉無有， 一切諸疑悔， 深心須臾信， 其福為如此。 其有諸菩薩， 無量劫行道， 聞我說壽命， 是則能信受。 如是諸人等， 頂受此經典， 願我於未來， 長壽度眾生。 如今日世尊、 諸釋中之王， 道場師子吼， 說法無所畏。 我等未來世， 一切所尊敬， 坐於道場時， 說壽亦如是。 若有深心者， 清淨而質直， 多聞能總持， 隨義解佛語， 如是諸人等， 於此無有疑。
[0045b11] 「又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。
[0045b16] 「阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。
[0045b22] 「又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。
[0045b25] 「阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。
[0045c05] 「阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說：『如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。』況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊；是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。
[0045c26] 「阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
[0045c29] 「阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」
[0046a02] 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「若我滅度後， 能奉持此經， 斯人福無量， 如上之所說， 是則為具足， 一切諸供養。 以舍利起塔， 七寶而莊嚴， 表剎甚高廣， 漸小至梵天， 寶鈴千萬億， 風動出妙音。 又於無量劫， 而供養此塔， 華香諸瓔珞， 天衣眾伎樂， 燃香油酥燈， 周匝常照明。 惡世法末時， 能持是經者， 則為已如上， 具足諸供養。 若能持此經， 則如佛現在， 以牛頭栴檀， 起僧坊供養。 堂有三十二， 高八多羅樹， 上饌妙衣服， 床臥皆具足， 百千眾住處， 園林諸浴池， 經行及禪窟， 種種皆嚴好。 若有信解心， 受持讀誦書， 若復教人書， 及供養經卷， 散華香末香， 以須曼瞻蔔、 阿提目多伽， 薰油常燃之。 如是供養者， 得無量功德， 如虛空無邊， 其福亦如是。 況復持此經， 兼布施持戒， 忍辱樂禪定， 不瞋不惡口， 恭敬於塔廟， 謙下諸比丘， 遠離自高心， 常思惟智慧， 有問難不瞋， 隨順為解說， 若能行是行， 功德不可量。 若見此法師， 成就如是德， 應以天華散， 天衣覆其身， 頭面接足禮， 生心如佛想。 又應作是念： 『不久詣道樹， 得無漏無為， 廣利諸人天。』 其所住止處， 經行若坐臥， 乃至說一偈， 是中應起塔， 莊嚴令妙好， 種種以供養。 佛子住此地， 則是佛受用， 常在於其中， 經行及坐臥。」