難勝地第五
🍃 FIFTH STAGE - Sudurjayā ('Difficult to Conquer')
諸菩薩聞是， 第四地行法， 心皆大歡喜， 踊躍無有量。
雨天眾寶花， 雰雰如雪下， 咸讚言：「善哉！ 金剛藏大士！」
他化自在王， 與諸眷屬等， 於上虛空中， 心皆大歡喜， 放眾妙光明， 作天諸伎樂， 歌歎佛功德， 并及菩薩眾。
天諸婇女等， 各以清妙音， 同聲稱讚佛， 而說如是言：
世尊久遠來， 勤苦所求願， 無上正真道， 於今始乃得。
利益天人者， 久乃今得見； 釋迦牟尼佛， 今至於天宮；
從久遠已來， 今始異相動； 久遠世已來， 今始放妙光；
眾生從久來， 今始得安樂。
久來方得聞， 大慈悲德音； 度諸功德岸， 久遠今乃值。
聖王能悉破， 憍慢我心等， 無比可供養， 而今得供養， 能開諸天道， 使得一切智。
世尊甚清淨， 無量如虛空， 不染於世法， 如蓮花在水。
處世最高大， 猶如大海中， 須彌金山王， 是故歡喜禮。」
如是諸天女， 各以眾妙音， 敬心歌頌已， 默然而觀佛。
解脫月菩薩， 請金剛藏言， 菩薩得五地， 相貌之因緣。
[0511c10] 金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等為十？一、過去佛法平等，二、未來佛法平等，三、現在佛法平等，四、戒淨平等，五、心淨平等，六、除見疑悔淨平等，七、知道非道淨平等，八、行知見淨平等，九、諸菩提分法轉勝淨平等，十、等化眾生淨平等。諸佛子！諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具足得入於五地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛道。
[0511c19] 「是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切，以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便，欲得轉勝道上地；明觀法，受諸佛神力所護；生定不退心，如實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至滅苦道諦。
[0511c24] 「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦，次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時，菩薩常在一乘故，善知第一義諦；隨眾生意、令歡喜故，知世諦；分別諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差別諦；分別諸陰界入故，知示成諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸道生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱熱故，知滅諦；起不二法故，知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故，善知習如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。
[0512a07] 「菩薩如是，以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相，假住須臾誑惑凡夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生，流轉生死；於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我、無我所，無眾生、無人，無知者、無壽命者；後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷，不知無邊有出、無出。
[0512a16] 「爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅、今滅、當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城中，多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者，唯我一人，獨無等侶，修集福德智慧，以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得一切法中佛無礙智力。』
[0512a28] 「如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。
[0512b05] 「是菩薩爾時住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者；決定智慧故，名為智者；知經書意次第故，名為有道者；自護護彼故，名為有慚愧者；不捨持戒故，名為堅心者；善思惟是處非處故，名為覺者；不隨他故，名為隨智者；善分別諸法章句義故，名為隨慧者；善修禪定故，名為得神通者；隨世間法行故，名為方便者；善集福德資糧故，名為無厭足者；常求智慧因緣故，名為不捨者；集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者；常正憶念故，名為遠離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名為常念佛法者；常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名為行種種善業者；求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者；供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者；一切菩薩諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者；常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。
[0512b22] 「菩薩如是行時，布施，亦教化眾生；愛語、利益、同事，亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生；亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。
[0512b29] 「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、名性經書、治病醫方，所謂治乾消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車璩、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相；身中諸相，布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事、安樂眾生事，憐愍眾生故，出令入諸佛無上之法。
[0512c11] 「菩薩住是難勝地，值數百、數千、數萬億佛，供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥，親近聽法；聽法已，出家；出家已，於諸佛所聽受經法而為法師，說法利益得轉勝多聞積三昧，乃至過百千萬億劫不忘此事，是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。
[0512c17] 「佛子！譬如成鍊真金，以車璩磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是，佛子！菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證亦不疾至佛道。
[0512c22] 「諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩難勝地，今已略說。
[0512c23] 「菩薩摩訶薩住是地中，多作兜率陀天王，諸根猛利，能摧伏一切外道。有所作業，若布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者？』
[0512c28] 「諸佛子！是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間能得千億三昧，乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力，神力自在復過是數，若干百千萬億不可得知。」
[0513a03] 爾時，金剛藏菩薩欲明此義故，重說偈言：
諸菩薩具足， 四地行法已， 思惟三世佛， 戒等、心亦等、 除見疑悔等、 道非道、行等， 觀諸平等已， 得入第五地。
四念處為弓、 諸根為利箭、 四正勤為馬、 四如意為車、 五力以為鎧， 破諸煩惱賊， 勇健不退轉， 直入第五地。
慚愧無垢衣、 淨戒以為香、 七覺為華鬘、 禪定為塗香、 智慧與方便， 種種念莊嚴， 如是得入諸， 陀羅尼園林。
四如意為足、 正念為頭項、 慈悲明淨眼、 利智慧為牙， 以空無我吼， 破諸煩惱賊， 如是人師子， 能入第五地。
是菩薩得至， 住於第五地， 轉修勝淨法， 皆為佛道故。
常行慈悲心， 未曾有厭惓， 但為修習此， 第五地行法。
深集二資糧， 福德及智慧， 種種方便力， 欲得上明觀。
常為佛所護， 得成於念慧， 次第能善觀， 如實知諸諦：
第一諦、世諦、 差別諦、成諦、 事、生、滅、道諦、 至無障礙諦， 如是觀諸諦， 心微妙清淨。
雖為未能得， 無障礙解脫， 以能有智慧， 及與信力故， 得勝於一切， 世間諸智慧。
如是觀諸諦， 悉知有為法， 虛妄偽詐誑， 無有一堅實。
能得於諸佛， 慈悲光明分， 為諸眾生故， 專心求佛慧。
知有為先後， 眾生甚可愍， 墮在無明闇， 愛因緣所繫。
是菩薩能拔， 世間之苦惱， 知法無壽者， 猶如草木等。
眾生常以二， 煩惱因緣故， 從於先世來， 後世亦如是。
相續不斷絕， 不能盡苦邊， 於此生愍傷， 我當度脫之。
不出五陰舍、 不畏四大害、 不拔諸邪箭、 不滅三毒焰、 不破無明闇、 墮在大愛海、 無有智慧明、 離大導師故， 知如是事已， 轉加勤精進， 有所作起業， 皆為度眾生。
常念正念慧， 修道有慚愧， 堅心與智慧， 轉更令增益。
修福慧無厭， 持戒不羸弱， 求多聞無倦， 正修淨佛土。
種相好音聲， 因緣無厭足， 所作諸善業， 皆為利眾生。
為利世間故， 造立經書等、 名姓鬼病方、 歌舞戲笑等；
堂閣園林法、 衣服、諸飲食， 示種種寶聚， 令眾得歡喜；
占日、月、五星、 二十八宿等， 地動吉凶相， 夢書諸怪事；
布施、持戒等， 離欲修禪定， 四無量神通， 安樂世間故。
大智慧菩薩， 得此難勝地， 供養數億佛， 從佛而聽法， 而修諸善根， 皆悉得明淨。
猶如車璩寶， 瑩磨於真金； 譬如寶宮殿， 隨風不失法； 世法利不染， 如蓮華在水。
菩薩住是地， 多作兜率王， 諸根轉猛利， 破諸外道見。
所作諸善業， 皆為佛智慧， 得佛力無畏， 能度諸眾生。
是菩薩勤修， 轉勝精進力， 能得千萬億， 諸深妙三昧、 供養千億佛、 能動千世界， 隨其所願力， 過是數無量。
如是第五地， 種種諸方便， 上智慧大人， 如法解說竟。」
十住經卷第二
十住經卷第三
後秦三藏鳩摩羅什譯
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