阿惟越致遮經聲聞品第九
[0210c08] 佛告阿難：「何故如來光耀菩薩為聲聞乎？菩薩大士開化無數不可計人，令聞佛法，分別經籍，故謂聲聞。使聽聖道，淨不放逸，故謂聲聞。使聽無為，安隱甘露。根力覺意、意止意斷。具足此事，速至道慧，故謂聲聞。
[0210c12] 「令得空慧身無堅固，闇昧之人閉塞不解。所以者何？乃貪己身諸入之事。眼存為色，了觀如是則成佛眼，其目普見不可思議。眼無所倚，究竟此目，致一切法，故謂聲聞。
[0210c16] 「計此諸法如呼之響，莫得著音。非有說者，亦無聽者；無香想香，亦不有嗅。譬如有人臥出夢中，嗅種種香，計此無香，此則或事思想所為。一切諸香人所嗅者，譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲聞。
[0210c21] 「舌之味味，亦復為空。若肉段如為舌，或智者了之，不為味惑。譬如聚沫，以離諸論，無可為喻。明者觀之，知無所有，不可得持。想著味者，則致惡罪。莫思六界以分別味，心則開解，意不放逸。若知此者，心想無為，各各分別，謂所聽義。而聞此空，故謂聲聞。
[0210c26] 「曉了其諸入之事，聽之為空，身自寂然。未甞有生，不知所起，無生不生，則為聖道，故謂聲聞。若所聽者，皆無所有，解身自然，不起不滅，故謂聲聞。
[0211a01] 「聽于布施，惠以法行，不可思議！佛猶此路致於佛道。心有所施不自見心，以無意志逮得聖慧。所以者何？如其所種，必獲其實，亦不有果，說果之聲。聽衣食施、計物之施，所與薄耳；一切所捨，法施為尊。無得貪惜，莫懷施想，雖有所惠，不得悕望。譬如幻人，無有心意，不與想念。欲成行者，無得想施。所以者何？施不悕望則順道行，故謂聲聞。
[0211a08] 「離諸所音，一切塵埃都無所聽；離諸有為，不可以音聽受佛法；分別諸響而無所倚。所以者何？二事造聲。雖有二事，則無所有；因緣合致，則有二事。用有人故而致法音，故謂聲聞。」
[0211a12] 於是，佛頌曰：
「使無央數人， 聞佛無念法， 以故謂聲聞， 則勇猛菩薩。 聞寂定之道， 恬靜不放逸， 無量人聽法， 故謂為聲聞。 聽澹泊安隱， 諸樂非有像， 以故為聲聞， 至寂然無為。 聽于覺根力， 具足意止斷， 自究竟斯事， 故謂為聲聞。 聽身所有空， 不可得堅固， 愚騃之所慕， 故當時了體。 其目無所覩， 不聽亦如茲， 眾生為見侵， 闇塞不了了。 若得成佛眼， 等自不可議， 致之在本無， 開化諸闇昧。 無量人聞經， 諸法非有興， 此以得名號， 稱存于聲聞。 其無所聽受， 了之如呼響， 不見有說者， 亦復無所聞。 所以名聲聞， 令眾人聽受， 計本不有聞， 莫為音所惑。 譬如人寐夢， 嗅於無數香， 恍惚不可得， 遊逸嗅於空。 了香亦如此， 未甞有嗅香， 無量人失志， 菩薩令開明。 計舌無所猗， 肉段不知味， 設使肉解甘， 舌亦當識之。 無倚此諸想， 念美為凶危， 六界不可念， 分別諸味種。 菩薩大勇猛， 目覩分別此， 因聽而致之， 故曰為聲聞。 自分別己體， 是則空自然， 能了此虛無， 則無起不生。 若無所興隆， 則解此聖道， 令群黎聽法， 是則謂聲聞。 計心言本淨， 無形不可得， 是者莫有人， 聽此為聲聞。 猶如幻化生， 滅盡則亦空， 若有覩眾想， 了之為聲聞。 又聽所施與， 法施不可念， 是軌為聖路， 爾乃成佛道。 隨其本所種， 獲果亦如之， 不可思議施， 成大道無念。 衣食施薄福， 法施為最廣， 未甞有悁惜， 此則聖慧塗。 弘無想之心， 布施不有著， 如是惠施者， 疾致成佛道。 釋去一切心， 計耳無所聞， 超度諸合會， 故謂為聲聞。 因呼有響應， 假使不著音， 則於眾聖尊， 佛法無有上。 諸可不聞響， 一切而無倚， 不二無若干， 暢音有聲聞。 無數佛演法， 令彼聞其音， 計所聞如響， 樂人成佛道。 善遊諸佛土， 所聞不以亂， 平等覺所處， 世尊無有上。 聽千三千世， 所住如虛空， 計人等猗寂， 若泥洹無形。 世人所著想， 計倚有四大， 是則為虛空， 泥洹為想念。 解諸種如是， 莫得計堅固， 本無生死者， 不滅盡塵勞。 萬物不究竟， 計人弗可得， 此諸法寂然， 未有覩眾界。 令黎民聽此， 夙夜亦如之， 彼不興眾念， 我化諸人聞。 使人得聽法， 如此為弟子， 所聞無所聞， 故歎曰聲聞。 雄人念往古， 聽受最上法， 覩不分別經， 一切法一切。 講音無所偏， 救度一切會， 為眾人說法， 是則為聲聞。 則講無為界， 清淨不放逸， 諦觀無說法， 佛法亦如之。 覩法不去遠， 佛之所講揚， 彼法亦不近， 是故無所猗。 所以謂弟子， 聽採隨此教， 勸化於群黎， 斯乃為聞法。 阿難！我是故， 講說聲聞化， 假號曰弟子， 則菩薩大士。」
[0212a07] 佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺歎說菩薩為聲聞，當知是義亦善權方便也。」