阿惟越致遮經無著品第八
[0208c02] 佛復告阿難：「何謂如來歎美菩薩為無著也？是菩薩沒一切行，離於處土；不倚諸佛，度脫眾生；不有所造塵勞之垢及與苦樂，以滅色欲救濟一切，故謂為無著。弗得眾生，不獲欲埃，非貪如，故謂無著。釋去侵欺處無所住，一切法空，以了寂靜，不習眾想。諸想以定，則除眾思。不計有人壞滅所志，而智空法得無所著。佛道無思，具足不怙，故謂無著。演說典籍，破壞眾瑕，歎於往古，等正覺教，當來現在，而不放逸。清淨離穢，唯論寂然，故謂無著。
[0208c12] 「菩薩大士開化諸人，立于佛道求聖路者，於一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁，永不有處。彼慈如此，故謂無著。化立眾生亦不得人，究竟大哀曉了不處，故謂無著。為眾生故，加恩見道，法無法想。斷除如此，故謂無著。讚揚覺力，計有願數，獲於不住。知拔除眾根，志化眾生，了清淨法使成道義，永不有倚，故謂不著。覩不依處，制不貪身，於諸萬物非有所依求。及與眾會不毀萬物，講有為法，如是無本，故謂無著。
[0208c21] 「遊諸佛土，去無所至，不起本末，覩佛聖尊。覺道無寂，故謂無著。非有依處立如斯土，於無量剎平等諸國。不調戲界清淨不足，住福德之域空無諸剎。不退轉地無有女人，釋去塵勞睡眠之志。得佛聖國除陰蓋土，降魔官屬去諸怨敵。入寂然土感動變化，立於願剎土眾求國。
[0208c27] 「菩薩具足之威耀住無所住，覩獲佛意淨印印多所安國，捨離一切瓔珞寶飾眾垢之瑕，究無為地一切最尊。成如是像微妙佛處，諸法皆空，具足道行，故謂無著。
[0209a02] 「蠲除眾樂，諸根不可，於一切法不瞋、不怒。寂平等乘則為佛慧，身、口、心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹，不想思人。悲念眾生無心不心，勸化無數億百千人，使立大道開示萌類、使念佛法等諸人物，導利無數眾庶黎民，令發聖意而無等倫。一切諸法均空特異，本空慧同立之不想。能等如是知無所倚，已了若此應其眾生而為說法，不慕諸利，無倚經籍，具足離根。講法如是，永不有言，多所化濟，不見度人，救於眾生。
[0209a11] 「著斷諸事，免諸貪身，超越貢高。覩一切法不起不滅，開化群黎萬物之想。令不壞色、痛、痒、思想、生死之識，凡夫不動則應解脫。而立佛法著道迹者，化之不倚則成除勗。導利所依，令無佛想，則為勉濟勸發菩薩。
[0209a16] 「弘不念心，救道因緣，諸憒亂意，離癡狂詐。具足三昧，成就定意，不懷眾想，拔於邪智，令覩正慧，化發聲聞。慕反迹者，制倚父母、妻子、舍宅、兄弟、姊妹，令除恩愛；度著國土、財色、萬物，貪求之想塵勞顛倒。開化諸著萬物之想，慕離於家而為寂志；懈廢羸劣等脫諸相，成入佛土欲垢之法。
[0209a22] 「興發道意，心不有二，未甞生念，是無為法。此生死法，因緣無緣，道意俗心，犯戒護禁。開化此輩，興二相者，使其無念，度諸根本，故曰無著。眾祐賢聖，懈怠精進；男子女人，頑愚聰達。明聖闇結，導利此等，令無二心，救進眾生，故曰無著。
[0209a28] 「是諸菩薩成不退意，或有受別，又復不著。斯諸菩薩近道、遠道，分別此義，不生二想。得逮聖路，至不起餘而般泥洹，便離發意而不有倚。緣此諸法以開化人，如是自然解一切法。演無根本，故曰無著。」
[0209b04] 時佛歎曰：
「釋除一切行， 所尊亦如是， 棄捐諸言教， 故曰為無著。 鋤捐諸塵埃， 度脫動苦患， 救濟于眾生， 名之曰無著。 察人不可得， 欲垢亦如之， 諸法無可獲， 故曰為無著。 蠲去眾顛倒， 立心處不惑， 分別知法空， 可曰為無著。 了解知空義， 無有諸想著， 除去一切顛， 號曰為無著。 捐除一切想， 及人眾惡念， 心無邪亂意， 故曰為無著。 解空無所依， 佛道不可量， 勗勉大精進， 故曰為無著。 講經所因緣， 淡靖無調戲， 勸人立道德， 與名曰無著。 真人修行慈， 欲令眾生安， 勸人不可得， 故曰名無著。 本無講經籍， 加恩眾生類， 未甞有人想， 故曰為無著。 正真根力覺， 為人分別說， 己身逮此慧， 故曰為無著。 知人之寂定， 清淨法致道， 開演大聖教， 故曰為無著。 不信諸萬物， 現目之所覩， 一切虛無有， 是謂為無著。 無倚諸佛土， 在國行仁義， 平等覺所處， 為眾生講法。 真人覺正教， 則覩于無見， 如諦觀聖覺， 是謂為無著。 成就自然國， 今我得知之， 究竟無本始， 是謂為無著。 除去諸所知， 心不懷瞋害， 應真如無恨， 習成寂然道。 定意而不滅， 靖泊無所起， 念道亦如是， 故謂為無著。 人物不增動， 眾生界如是， 億萌亦普然， 化立道之義。 群生及與道， 所處永無念， 計慧悉平一， 是謂為無著。 平等無像類， 一切法亦然， 心正若如道， 故曰無思念。 所謂為應真， 諸法非所著， 能為人分別， 寂爾而無倚。 為人講法義， 雖言而無教， 普度無量人， 見眾不有動。 眾生無可獲， 諸民除斷著， 拔人離邪見， 度眾勤苦惱。 一切法不起， 所處亦無滅， 覩眾生諸想， 脫群民困厄。 無增壞諸色， 痛痒亦如是， 想識於生死， 濟之令無他。 不動賢聖法， 凡夫亦如斯， 立之以佛義， 度使志無著。 眾人懷果想， 及緣覺之念， 超越於覺意， 為人說此法。 以興發道心， 常依所布施， 戒忍亦如是， 故講無所倚。 知解之顛倒， 興習於精進， 以除斯諸想， 故說無著法。 道意之所念， 邪智若慧明， 於此無所倚， 故說無著法。 是法不生念， 了別無若干， 而說如此法， 故說無所著。 自計己有身， 聲聞多所念， 以為除此想， 故說無所著。 諸法非有思， 解知不若干， 演說斯無根， 故曰為無著。 父母兄弟子， 空寂之所有， 則為生死行， 不能成佛道。 慕妻及姊妹， 所倚皆歸妄， 設其不有依， 故名曰無著。 造興生死事， 則有親族念， 見因有情欲， 吾宿之友黨。 自念身有我， 心馳眾諸事， 分別墮顛倒， 必則處魔教。 棄捐於生死， 終始之災患， 讚揚泥洹德， 故說於無著。 所講勞垢法， 興衰及諍訟， 斯皆言聲耳， 是曰為無著。 眾所多競利， 放逸貪萬物， 欲救此等類， 故說無著法。 戀慕室家者， 心念行學道， 頑鈍意如斯， 顯舉於無著。 唯見卑賤法， 不覩真妙義， 弗省於眾念， 故度至無著。 除棄凡夫義， 專精慕佛法， 拔去眾民求， 故曰為無著。 若覩善惡行， 如是眾數法， 無量人亦然， 故救放無著。 以具諸相好， 精進不可計， 而倚於此相， 仁賢得濟度。 莊嚴諸佛土， 成就尊上法， 依怙覺正利， 度之至無著。 無為法之義， 若得或不獲， 斯乃聖道行， 則能立正願。 無戒不覩犯， 放逸及智慧， 闇昧軟弱人， 便著斯三事。 眾生興此相， 諸念不可計， 蠲除若干意， 故說無著法。 存慕聖眾祐， 亦念於無德， 分別凡人法， 故說無所著。 以得如是行， 男子及女人、 賢聖與凡夫， 斯則興二心。 人起此二事， 愚行之所為， 用倚是二際， 故度至無著。 迴動不退轉， 興造而不作， 欲以近聖道， 故興心此念。 獲致於大道， 不起無所滅， 心常懷想著， 用求於無為。 於彼受眾生， 仁人念萌類， 以故曰無著， 救濟諸求想。 是則菩薩法， 為現阿羅漢， 因以發法忍， 自謂為無著。 講說羅漢事， 斯應為菩薩， 名住無所著， 獲致無上道。」
[0210c05] 佛告阿難：「如來、至真、等正覺讚歎說菩薩無著，亦當知之善權方便也。」