阿惟越致遮經往來品第六
[0206c22] 佛復告阿難：「如來何故暢說菩薩為往來乎？於是菩薩入於佛道不可思慧，志求聖覺無量因緣。於諸憒閙無所興造，設致大道，慧斷諸緣，慕索佛明。求不亂禪，越一切定，釋諸塵埃，乃逮致法。等佛典籍，了一切經，惟求此義——如來所護道德之明。人未嘗動，無所轉移，則為法界。
[0206c28] 「憂念眾生心閉意塞、遭眾苦患、不了經典，慕求佛道，立之此慧。而志大明根力、覺意，脫門正受，分別是義。『吾身如何開化眾人，令慕佛道？』常以此明勸化道場，而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間，所志慧因諸聖之上。其不了慧，一切諸法之所歸趣明不可獲，以是之聖，不求眾生便當立之。
[0207a05] 「於此諸慧了法無處，以故當來覩群萌界，求無上處，慕於不念，非得彼界。不來不往，成就眾生，往亦不往。開化人民了黎民處，分別此義隨其開化，覩是諸法，一切眾生皆存法界。察以不見，等御法界，則省一切。經典平夷觀于大道，以佛聖慧不得人無了人道等，求如是像。
[0207a12] 「無持之慧，離垢塵埃，故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖，是慧慧中之大明慧。不有諸求，求亦無所慕，是謂聖明之智。菩薩所行能得是者，以故求來此謂往來。」
[0207a15] 於是頌曰：
「此智有往返， 佛慧難思議， 是故謂往來， 志求於佛道。 開化多因緣， 乃成於佛路， 是事順慧均， 慕求不復還。 不猗一切禪， 勸化諸塵埃， 欲救濟斯等， 具足於往來。 佛經平等法， 分別人無相， 曉了如本無， 已故謂往返。 所可獲法者， 達了一切慧， 吾亦當獲是， 欲求所住處。 未嘗動眾生， 及計諸法界， 故謂於往來， 不近所歸處。 憂念無數人， 少智既遭患， 欲立於斯慧， 則求佛大道。 根力及覺意， 講詠三脫禪， 分別斯義已， 故求佛聖道。 志慕於道場， 過去佛所猗， 故謂為往來， 則立存大聖。 慕樂慈愍眼， 佛眼無思議， 是故為往來， 慕于佛大道。 諸佛之聖求， 世尊微妙義， 自志斯深慧， 一切智最上。 明智之所了， 一切法之歸， 其慧不可得， 及以求道者。 濟之無數人， 立之於上慧， 以故為往來， 來者有所求。 懷來覩佛界， 人界不思議， 故以為往來， 於彼救眾生； 省察眾生界， 求之不可得， 故以為往來， 慕心於法界。 群黎無所趣， 及一切人界， 若曉了彼處， 順所遊分別。 覩一切諸法， 見以則不現， 常一心定意， 求佛大聖道。 如是微妙慧， 無垢而清淨， 而明所分別， 其智不可獲。 菩薩所欣樂， 開化於眾生， 則獲彼明智， 何緣來至此？ 吾是故，阿難！ 論講于往來， 為少智之人， 覩示所興念。 吾是故，阿難！ 論說於往來， 人懷精進者， 爾乃曉了此。 有德者分別， 解深妙之義， 能獲於斯德， 速得成大道。」
[0207c03] 佛告阿難：「如來、至真、等正覺頒宣菩薩為往來，當知是義亦是善權方便也。」