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Ch 4 - 八等品第四

阿惟越致遮經八等品第四

[0204c20] 佛告阿難:「如來、至真、等正覺何故讚揚菩薩八等之義?於此菩薩遠于八邪,獲致脫門而無所著。

[0204c22] 「不猗八正,度凡夫法,立於道義,獲致中正,超于凡俗,願立道慧,不見得塗,出於邪逕,常住正觀,獲平等跡。離於貪身,願住道義,逮致佛身。除超人想,常思佛教,等心一切。

[0204c26] 「遠眾生著,常處無猗,諸法悉斷。所以者何?法不可獲,身所崇力;離世俗籍,慕度世典;獲定法界。不逮道法、亦不離俗,釋有無義,遵修平夷。捨斷著想,去來現在心念無殊,不得道意。所以者何?等志一切遵修普慧,毒火、刀杖不能危身。

[0205a02] 「悉捨諸界致于佛土,不離諸道立無去來,道所往來輒弘大安,故曰菩薩塗不有住。所以者何?佛道則空,是故無處。以無所住,刀不向身,無能害者,斯謂獲安。適逮此行,無學不學,亦非所求。不得聖賢,志未甞慕。以是之故,刀不能害,身無能動搖。一切道遵空,分別空慧,刀不能害。

[0205a08] 「用弘大慈愍,於眾生得寂定界,逮澹然界。弘施非哀,棄捐瞋恚。其行慈者,則發明慧,以慈化世,成就大哀。不得人處,厥慈具足,刀不能傷。

[0205a11] 「等於欲界、色界、無色界,等于法界、平均之界,道無若干。不興識念,無有瞋恚,離於調戲,寂然無音。法界如此,度諸所有,菩薩造行,諸可專心。一切音聲所至到處,法莫有所奉,不住終始。

[0205a15] 「群黎所趣但音聲耳,所為了了講法化者,有無說想與其言也。以捨我想度諸音聲,越于等邪,逮得是教。解一切法,言音聲耳,亦不獲法,莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。」

[0205a19] 佛於是頌曰:

「以住於八等,  逮致八解門, 於八無所著,  是謂為八等。 越八凡夫行,  得住於正議, 不覩中間慧,  是謂為八等。 超度俗夫行,  得住于佛道, 於是無所獲,  是謂為八等。 遠離眾邪見,  遵修於正見, 獲致平等道,  是謂為八等。 以除於貪己,  而立正聖道, 逮致得佛身,  是謂為八等。 棄捐眾生想,  常志修佛行, 平均吾我人,  是謂為八等。 得越眾生想,  住於無所處, 諸法盡逝過,  是謂為八等。 捐離於俗法,  奉修聖正教, 而致寂然義,  是謂為八等。 所去為俗法,  佛道亦如是, 於此法無得,  是謂為八等。 言有一本耳,  無有二元際, 蠲除如此念,  是謂為八等。 不處於中間,  無志斷著行, 道慧如平一,  是謂為八等。 不得過去心,  當來亦如是, 平夷於現在,  是謂為八等。 始無心所由,  其發道意者, 此心不可獲,  何緣如致道? 以入無所著,  如聖無可獲, 以故刀與毒,  莫能危之者。 脫離於五道,  眾相之所由, 具足於往返,  是故謂無欺。 道捨不周旋,  所言音聲耳, 棄除諸響著,  是故不自欺。 不得其所由,  從來亦如斯, 去來惟音身,  但勸於學者。 安化故有言,  其安亦復空, 以應如此學,  故能不自欺。 菩薩所翫習,  了學如此慧, 一切無所斷,  是謂不自欺。 彼不自貪己,  設有利刀刃, 不能加害身,  莫有動搖者。 普慈於一切,  樂道之大哀, 捐除恚害心,  利刀莫能加。 設有欲害者,  自計身空無, 而致獲佛道,  刀則何緣傷? 逮得澹然句,  棄除諸惡道, 一切殃盡滅,  刀刃不能害。 成就於明慧,  聖達無所乏, 顯耀逮佛道,  以故刀不害。 欲界及色界、  無色為三界, 等同斯三界,  是故不自欺。 等種成正覺,  不見名別異, 無陰豈所淨,  清淨遠調戲。 入斯平等跡,  故曰為菩薩, 若著音聲者,  無離於五道。 雖言至法界,  講其無所去, 以逮不住忍,  謂之為八等。 分別諸響應,  講說寂然法, 無念非有名,  故謂為八等。 除釋一切音,  而得無聲界, 不著一切響,  是謂為八等。 因聲解諸法,  一切法自然, 諸法無有名,  不見有度者。 阿難!我是故,  讚揚正八等, 義響而趣斯,  是亦無所獲。」

[0205c27] 佛告阿難:「如來、至真、等正覺歎美菩薩演八等聲,斯議所趣權慧方便也。」