阿惟越致遮經奉法品第三
[0203c22] 佛告阿難：「如來、至真、等正覺何因讚揚菩薩奉持法乎？菩薩於此存於佛道而不退轉。執持覺軌了了分別，不越法界。不可思議逮得經籍，所可總持常處不動，志順法句質一切疑；諸法自然無所猗著，所可總持不有依立，順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者，於一切法而無所受，以不受行乃為演說法。
[0203c29] 「志性仁調，進止安隱，講寂然經，於此持法不猗不捨。一切自然則聖道相，以獲此義未嘗越失其身所行，體常堅住世非有處。
[0204a02] 「何謂菩薩常覩察之？未嘗見此身安諦住，自順正法等于境界不去不來。作是解知，諸佛菩薩所可說法，逮得此籍清淨無垢，見一切法無合無散。
[0204a06] 「覩諸經典忽然不現，所以不見諸法無為。以故不見，以不見法則無所持。知界虛空則演經籍，諸想自然不有調戲，無形清涼。
[0204a08] 「離心無心，心不可得，設不可得，則為道心。而無去來講寂然行，不有言說無所慕求。於法如此無依因者，所以不猗不興法貌。常順經典是菩薩法，而無所著不生泥洹。
[0204a12] 「彼說此義猶如顯致，不慕種姓以獲如此，捨諸種姓逮菩薩行無所得法。
[0204a14] 「於諸往返不去、不來，一切諸慧無去來今，執信如是不動、不搖，不退、不捨，奉持諸法不急、不緩，是謂持法得菩薩道。既得聖行則無所得，以成如是菩薩大士，名曰奉法。」
[0204a18] 佛於是頌曰：
「一切諸佛法， 未嘗有退轉， 奉持經如此， 是則為持法。 講諸佛佛法， 無想不自然， 甚深不可得， 是則為持法。 未嘗毀諸界， 法界無思議， 以得致彼義， 則謂為持法。 奉法慇懃慤， 諸佛之所行， 其心無所著， 則謂為持法。 所執無進退， 一切法自然， 眾經無所著， 則謂為持法。 不立於寂滅， 奉持履大迹， 以隨順彼典， 則謂為持法。 道常為法身， 慕求微妙說， 棄捐於懈怠， 是則為持法。 聽經則採受， 學思而翫習， 性仁遊居安， 是則為持法。 常講澹然義， 執經而不著， 得致無想行， 是則為持法。 堅心立於道， 明智行無住， 於身常無身， 彼解深如是。 以致於空身， 法界則平等， 無往亦無來， 分別身諸想。 諸佛及菩薩， 所可講說法， 普逮此經典， 是則為持法。 一切法無為， 彼界甚清淨， 以奉此經者， 是則為持法。 廣察一切經， 適見便不見， 若不見諸法， 彼則無所持。 是諸界皆空， 則為講法界， 自然離眾想， 無形不調戲。 其心捨諸有， 志亦不可得， 設不能逮心， 此念為最上。 所志無有意， 講法寂然義， 無言無所著， 是心乃為尊。 以能奉此法， 所興不有著， 不猗於諸界， 是則為持法。 菩薩所奉法， 如是應經籍， 不依無所舉， 示現無有造。 如是行善訓， 順彼諸種姓； 以得是義者， 故讚揚種姓。 以殖於此姓， 謂為菩薩義， 能順此總持， 是則為持法。 了不見諸法， 一切無所趣， 其若咸馳至， 亦不是彼法。 當來亦無趣， 其解一切法， 分別了總持， 不制不動搖。 非捨無所追， 彼則興造法， 不舉無所下， 總持樂於法。 於諸法無法， 講說不有著， 不得於諸經， 是則為持法。 阿難！吾以故， 開演菩薩行， 逮致微妙道， 是則讚諸法。 阿難！吾以故， 歌頌奉法者， 用人想道玄， 開導此等類。 降此無數法， 菩薩之所讚， 善權永安隱， 故歎於此經。」
[0204c17] 佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺讚揚菩薩總持之法，此所現義亦善權方便。」