阿惟越致遮經開化品第十四
[0221a27] 爾時，有菩薩名諸根常悅，說是頌曰：
「眾人興果想， 救濟于異念， 平等於實道， 稽首世明智。 常講說德實， 演果為平等， 得平夷正覺， 稽首世明智。 無數人貪果， 猗行眾生實， 佛悉度此等， 稽首世明智。 說法無差特， 所住而正均， 覺諸法平等， 稽首世明智。 人多慕德果， 勗勉令不著， 解脫眾顛倒， 稽首世明智。 所興德具足， 使眾堅住道， 成就一切德， 稽首世明智。」
[0221b11] 於是，諸根常悅菩薩說偈讚佛已，遶佛三匝，去佛不遠瞻聖尊顏，不以為厭，心開意悅。
[0221b12] 於是，蓮華首藏菩薩即從座起，蓮華散佛已，讚曰：
「眾人皆懷想， 度脫諸所著， 永離於恐懼， 稽首上能仁。 寂除一切處， 說法無境界， 英雄超諸受， 稽首上能仁。 尊解諸法空， 自然無堅固， 平等法越難， 稽首上能仁。 斷除諸根株， 眾生著塵勞， 勉濟使無畏， 稽首上能仁。 無恐而不懼， 為大師子吼， 超度諸境界， 稽首上能仁。 無有眾憂患， 慼惱已永盡， 心除遠凶害， 稽首上能仁。」
[0221b27] 蓮華首藏菩薩大士讚佛已訖，即白佛言：「若人行此，當為作禮。最後世時，聞是深經，智慧明達，未曾恐懼。」
[0221c01] 復有菩薩名離欲迹，前白佛言：「假使有人聞此深經歡喜信者，則謂明智，當以華香夙夜供養。」
[0221c04] 復有菩薩號曰廣心，前白佛言：「說此經法尊興佛道，不疑此者德不可量，致供養利，其心堅固。信是經者，所願者得；其不信者，為魔所固，則隨魔行。」
[0221c07] 復有菩薩號曰蓮華目，前白佛而讚頌曰：
「若信是經者， 為世作眼明， 無有狐疑心， 指示人道路。」
[0221c11] 復有菩薩名心信悅，佛前頌曰：
「聞斯經法者， 歡喜信為上， 是等之人輩， 則為世神明。」
[0221c14] 復有菩薩號喜神靈，而說頌曰：
「其聞是經者， 信之而不疑， 為世之威神， 人中之上尊。」
[0221c17] 復有菩薩名曰常慼，前白佛言而說頌曰：
「若有疑是經， 當為興悲哀， 志在虛妄法， 則數數生死。」
[0221c20] 復有菩薩名曰寶衣，而說偈曰：
「無數億衣服， 清淨善微妙， 疾化度尊長， 令未曾狐疑。」
[0221c23] 復有菩薩名曰禪食，佛前說頌曰：
「其信此深經， 當為施美食， 一切味具足， 專精大聖行。」
[0221c26] 復有菩薩名曰見人住聖，佛前說頌曰：
「其疑是經者， 當為興悲哀， 啼哭墮泣淚， 不信深經法。 或從地獄來、 或還入惡道， 用須臾之間， 狐疑此像法。 為惡友所攝， 不解深妙義； 為疑網所縛， 以故歸非處。 則不順正戒， 觀瞋恚懷惱， 於是所住時， 喻之如凶獸。 既不修道術， 懈怠不精進， 信邪無智慧， 不信此典籍。 慕終始群生， 著吾我恩愛， 猗在三界患， 不信斯微妙。 懷害為愚冥， 著在欲所樂， 貪猗自見身， 誹謗是道教。 志慕好衣服、 追逐美飲食， 少存清白法， 故誹謗斯經。 人在樂欲界， 貪慕無德實， 其人則自遠， 不近於世尊。」
[0222a16] 復有菩薩名曰棄惡法，佛前說頌曰：
「當棄是輩人， 譬如遠溷廁， 愚者疑此經， 猗界而求脫。 當共遠離之， 猶若死臭屍， 其疑深經者， 遠之當如此。 有人誹謗者， 如賊危聚落， 則住在冥處， 見惡意捨走。 觀此即當馳， 是賊凶、惡物， 若誹謗此經， 不見意無亂。」
[0222a25] 爾時，阿難前白佛言：「未甞有。天中天！是諸菩薩分別經慧，乃如是乎？因三昧力說是語也？承佛聖旨曉了之乎？」
[0222a27] 佛言：「承佛威神，緣此經義，得三昧力逮至無為。所以者何？今是住者族姓子等，於六十億諸佛聞此經籍，信樂讚誦；亦如於今志三昧力，承佛威神講此經。所以者何？如彼所言，等無有異，則為明證。」
[0222b03] 阿難問佛：「其聞是經，即歡喜信而不狐疑，族姓子、族姓女得何福祐？」
[0222b04] 佛告阿難：「族姓子、族姓女志求無上正真之道，假使七寶滿此天下，施與如來。若復有人，聞此深經即歡喜信，非以狐疑，福過於彼。」
[0222b07] 佛言：「置是滿天下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶，供養如來；其聞此經歡喜信者，福過于彼。」
[0222b09] 佛爾時頌曰：
「假使是天下， 七寶滿其中， 以供施如來， 世尊成諦慧。 智人聞是經， 信樂不迴動， 此福最為上， 其德不可限。 使如恒沙等， 諸佛界如是， 供養聖世尊， 不及聞是經。」
[0222b17] 阿難白佛言：「族姓子、族姓女聞是經法而歡喜信持、諷誦，其福如何？」
[0222b18] 佛言：「若族姓子、族姓女求無上正覺，百劫供養如來，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，又得五通，各各百劫曉了世間，無所復疑；不受此經，其人則為不供養佛。」
[0222b22] 佛爾時頌曰：
「若具足百劫， 奉供養世尊， 飲食普備悉， 則不供養佛； 其受是經者， 則奉於大聖， 捨離猗道想， 法供養諸佛。 如此順尊教， 乃為奉事佛， 法供養等覺， 如來則法身。 假使滿百劫， 選擇好衣服， 奉世尊正覺， 此非供養佛； 其受是經者， 乃為尊恭肅， 此應奉事佛， 勝以衣被服。 若於百劫中， 明珠好華香， 進世尊等覺， 不應供養佛； 設有受此經， 皆除猗果想， 是則為供養， 世尊最上慧。 若起七寶塔， 為世雄興立， 皆高如須彌， 不為供養佛； 假使受此經， 不自覩吾我， 是供養最尊， 一切無有上。 若具足百劫， 有人奉禁戒， 不持此經籍， 彼戒無名聞； 其受是經者， 此戒大名稱， 若奉清淨戒， 此戒無有上。 無量不可議， 明智順是經， 因緣而奉事， 其禁常備足。 彼禁悉究竟， 不謂之毀戒， 其學是經典， 即當如上教。 其不學是經， 則非求佛道； 奉聖雖具足， 則亦無所學。 修戒如是像， 分別此經義， 其持是卷者， 禁戒則具足。 假使百劫中， 一心奉忍辱， 設有瞋罵者， 皆忍一切人； 若受是經者， 聞持而諷誦， 忍此最為上， 微妙不可量。 或斷手足者， 心未甞懷恨， 不厭不以劇， 其心初不起。 如是之忍辱， 行之於百劫， 遵行如是者， 此忍無有持； 若受是經者， 聞持而諷誦， 此忍最為上， 微妙不可量。 若持此經卷， 其忍最為上， 巍巍無等倫， 則不有虛偽。 不斷至誠教， 佛慧莫有上， 非輕毀此經， 一切逮如願。 假使百劫中， 精進不懈怠， 夙夜興不寐， 一切得如願； 若修學此經， 講說成明智， 是精進為上， 勤修無踰者。 若滿百劫中， 為五通神仙， 不逮聞是經， 則為無神足； 假使受此法， 分別而無著， 神通為以達， 一切莫有上。 設於百劫中， 修奉於智慧， 超度世間明， 娛樂所猗行； 如不學此卷， 則不成智慧， 斯聖達勇猛， 能持此深經。 此者則道智， 曉了聖明慧， 若聞深經要， 歡喜受奉持。 有分別深慧， 曉諸法所趣， 當從說是經， 此像之智慧。 修習正經典， 一智無有二， 故修精進行， 順持要經籍。」
[0223a27] 爾時，賢者阿難於佛前說頌曰：
「假使四千里， 若遠四千里， 則往聽是經， 順度佛德果， 便往到其家， 不以道為難， 智者當速行， 所在推是經。 其欲速禪思， 越度諸一切， 誦說此經道， 受持解其義， 設求一切安， 志慕菩薩行， 講說是經典， 則至安樂國。 得覩平等覺， 阿彌陀無念， 而修隨經義， 一切佛所演。」
[0223b09] 佛言：「善哉，善哉。阿難！審如所言，等無有異。族姓子、族姓女讚此經者，諷誦之時其心不亂，離一切想；自在其舍，見佛世尊。讚經不亂，臨壽終時，目覩無數諸佛世尊。所以者何？族姓子、族姓女一切諸佛皆救護之，受持是經而讀諷誦之所致之也。」