如來品第十三
[0219a06] 爾時，三菩薩各從遠來，見此變化，佛所演法，得未曾有。阿難白佛：「此三菩薩從何所來？」
[0219a08] 世尊告曰：「東方去是恒沙等剎，有世界曰身超須彌山。住在本土，聞說斯經，故來到是。」
[0219a09] 時三菩薩來住佛前，皆以香華供養世尊，俱白佛言：「余等僉然信樂斯法，不懷狐疑。所以者何？心中[火*霍]然，譬如目覩。如來、至真、等正覺恩之所覆。」
[0219a13] 時一菩薩前白佛言：「如我所言，至誠不虛，吾於是經都無狐疑。」第二菩薩復白佛言：「余於此法亦復不疑。」第三菩薩復白佛言：「我之所言至誠不虛。所謂佛者，吾則是佛，曉了斯經，無有疑網。」
[0219a18] 爾時，眾中無數百千諸來會者悉共叉手，不樂本座：「佛興於世，此徒何故乃宣斯言？」其餘眾人各各默聲，各心念言：「今佛現在，自當分別。」
[0219a21] 阿難復白佛：「此等菩薩皆號云何？」
[0219a21] 佛告阿難：「一菩薩者名得如來住，第二菩薩名志得世尊音，第三菩薩名志逮得佛聲。如是，阿難！如彼所言，等無有異，其義趣此。」
[0219a24] 阿難白佛言：「今此無數百千之眾擾動不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯義為何趣也？」
[0219a26] 「是輩功德轉當增加。譬如男子，端正殊妙、顏貌潔白，淨水自洗，以栴檀香熏浴其體，著好衣畢，其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道，叉手向佛，福轉難及。」
[0219b01] 佛爾時說頌曰：
「如來知過去， 當來亦如是， 見諸法本無， 故曰為如來。 悉達現在事， 未來悉覩喻， 不造立三行， 究竟如無想。 如往古諸佛， 所覺不可計， 無從來一等， 故曰為如來。 如往古諸佛， 所猗求聖道， 覺者亦當然， 故曰為如來。 諸法本所立， 道聲寂然定， 音歸不可得， 故曰為如來。 專應過去戒， 當來亦復然， 現在獲本無， 故曰為如來。 如勇猛忍辱， 為菩薩之人， 彼學亦如是， 此人則無上。 本為菩薩時， 獲勤力如是， 志所行精進， 故曰為如來。 如諸法平等， 所說無特異， 不著念在有， 故曰為如來。 平等不有念， 常自然等正， 無有平等想， 非思莫發念。 本無成三昧， 具足此音聲， 遵修於定意， 故曰為如來。 諸法悉本淨， 本無不有處， 一切無所稱， 因緣不有形。 曉了智慧相， 明空法亦爾， 至誠無所疑， 智慧度無極。 如聖之所度， 逮本無思議， 彼明不可得， 則無量滅度。 猶獲智慧爽， 過度亦復然， 以是慧無處， 故曰為如來。 佛道不可獲， 如意之所念， 不得一切法， 故曰為如來。 獲致於無為， 假使多所逮， 諸法非有數， 歎道不可限。 世尊之威耀， 無有修軌迹， 彼道則雅諦， 悉從智慧興。 道尊如無漏， 各分別如是， 彼道則正真， 塗志應自然。 有曉了聖化， 法所御平等， 將令至本無， 故曰為如來。 聖與平等同， 所住順明軌， 道與身本無， 故曰為如來。 今吾講說法， 聲平等如是， 假使住於斯， 爾乃求大道。 我是故，阿難！ 口出是語耳， 此事如所言， 則為識之行。 曉了不退轉， 則勇猛菩薩， 故以修精進， 讚揚其義耳。 阿難！是因緣， 菩薩志所演， 所以謂如來， 勇猛菩薩智。 順此諸因緣， 其法為何類？ 何因謂世尊？ 菩薩修無畏， 講道億百劫， 所因成大聖， 佛道無思念。 成就慧明跡， 皆自為身求， 永覩無所畏， 故曰為世尊。 未甞懼生死， 終始無所立， 以是度群生， 故曰為世尊。 何謂畏生死？ 云何住終始？ 何因度眾生？ 世尊最上覺， 無道利法者。 法亦不有壞， 非堅無有散， 度人勤苦患， 是不畏生死， 此非住終始。 度群黎如此， 故曰為世尊。 未曾懼諸法， 永不畏諸義、 及一切佛經， 令聞無數法， 非底不有邊。 眾生法悉空， 諸佛道自然， 不覩諸法本， 即依順此經。 專精於諸法， 智空法自然， 不恐無所畏， 曉了道慧空。 知諸法侵欺， 分別無所猗， 精進次第演， 則解諸法本。 勗勉一切難， 棄捐眾惡道， 未甞有恐懼， 免眾生惡塗。 過度億人民， 越終始大懼， 常不動生死， 爾乃度群生。 過之度彼岸， 至上尊無為， 得致號之人， 故曰為世尊。 為人分別說， 說法猶虛空， 亦不有畏難， 故曰為世尊。 因依一切法， 多所而開導， 道平等無異， 聖則不可獲。 眾生等於彼， 則逮成佛道， 分別說如此， 則無所畏難。 開化閉鬲人， 度無數群生， 超越諸所畏， 故曰為世尊。 釋去諸人想， 專修于道念， 拔除群萌志， 故曰為世尊。 得離眾思想， 菩薩無所慕， 以故得號字， 則亦謂世尊。 寂滅致等法， 曉了一切義， 當來所立志， 則亦謂世尊。 不求上妙道， 彼亦不求名， 若脫無為稱， 為人講經義。 道捨眾憍慢， 則不有立願， 人求尊名稱， 則不慕佛道。 計音如響等， 因興眾想念， 貪著虛偽聲， 我名譽乃爾。 不存一切響， 口言無所著， 菩薩不放逸， 故曰為世尊。 大聖所說音， 如是譬像法， 假有菩薩號， 故曰為世尊。 以故當了之， 莫不迷惑者， 至誠求佛道， 無數無有漏。 是緣乃餘事， 歎說世尊音， 阿難！知隨因， 而號為菩薩。 我是故，阿難！ 口出此語耳， 所緣諸明智， 佛號為世尊。 覺了眾塵埃， 未甞為之惑， 平等覺除欲， 是故號曰佛。 何以為世尊， 顯示斯名號？ 曷從言白佛， 而講說道法？ 佛法無所有， 曉了空寂滅， 一切無有著， 故號字為佛。 覺了體悉空， 見體無所屬， 彼不有堅固， 身不可久得。 愚騃離慧明， 不要謂常要， 覺此悉本無， 故號曰為佛。 分別無明慧， 自然不有形， 逮得大聖智， 故名曰為佛。 過去所興想， 分別學無想， 曉眾想無處， 不為念所惑。 覺知往古色， 無生不有處， 愚者為想惑， 計色無所成。 分別色本無， 不可得根源， 不著一切法， 則無有痛痒。 曉想譬如幻， 無物不有形， 已分別斯慧， 一切法如是。 總持無所行， 一切身無古， 空義非有御， 故身不可得。 人身不堅要， 若如芭蕉樹， 悉分別此義， 故號曰為佛。 其識自然空， 計身無有內， 外亦不可獲， 識之何等類。 覩識無所有， 一切法亦然， 不得處形貌， 究竟不可獲。 識之所知然， 計本悉等寂， 若了曉想者， 則莫有所見。 明不作是觀， 一切人亦然， 群生萌類同， 以故無能知。 自然不有啟， 諸法無所行， 一切莫有受， 人法亦俱然。 一切法忍過， 覺了未甞生， 無若干放逸， 故號曰為佛。 曉了佛眾經， 所經如正諦， 一切法無處， 故名號曰佛。 如空諦法爾， 所覺經本無， 猶佛道無異， 莫能得根本。 從始發意來， 所因志大道， 則了不有志， 諸法無所獲。 何緣發其志， 而慕求聖道？ 其心與道同， 覺了無形類。 吾以故，阿難！ 演出此經耳， 所因講聖軌， 吾為佛道師。 以斯法像類， 其音號曰佛， 假使作彼教， 乃為求佛道。 則得近正道， 其知是法者， 不復懷二心， 一切法如是。 不疑佛經籍， 則致世最上， 若解此講者， 普說法若斯。」
[0221a17] 佛分別說此如來、世尊、佛義之時，則無央數百千人眾前白佛言：「吾等除疑，無復結網。所以菩薩因由得名，號之如來、世尊為佛。曉了此法，自逮見心，一切法空，人為之惑。父母、妻子，戀恨、恩情，如來手授深妙之義，其心堅住不復輕發。了不動法，如空不搖，無能震者。如是，世尊！一切諸法無所轉移。所以者何？諸法如空。」爾時，無數百千之眾稽首佛足，遶聖三匝，則還復坐。