阿惟越致遮經降魔品第十二
[0214c06] 于時無數百千比丘——舍利弗、目犍連、須菩提、阿難律、離越劫賓奴等——從坐起，叉手而立，白世尊言：「吾等今日聖道具足，不違大意，降棄魔怨。備究五逆，得悉五樂；成就邪見，捨離正見。吾等今日已害無數萬千人命，悉成佛道，至無餘界而已滅度。」時世尊默然。
[0214c11] 於是，眾中無量百千諸來在會，聞此所言而皆狐疑：「此謂何乎？義所趣耶？」心懷瞑然，如阿羅漢乃興此言，豈況凡夫？住者直立、坐者默坐，不能起立。
[0214c15] 賢者阿難承聖尊旨，悉知無數百千諸眾心之所念，問文殊師利曰：「聞耆年言，會者皆疑。不審所論為何歸趣？又佛世尊默然不言。」
[0214c18] 文殊師利乃曰：「唯仁阿難！此經名曰『不退轉輪菩薩之地』，是耆年等所可講說、諸得不退菩薩大士目覩信耳。」
[0214c20] 阿難又問：「耆年何故說此言耶？世尊默然。此耆年等於無上正真不退轉也？」
[0214c22] 答曰：「唯然，當成正覺，不復迴還也。」
[0214c23] 文殊師利謂賢者阿難：「無黠之行，則曰其母。是諸人者，究盡除害，無善思想，貪著情色。斯則為父，除不善想，遠諸情念，至無著意。釋凡夫法，洗蕩不淨想別聖俗，碎破眾念不壞大法；興如來意以除諸想，於一切法無所從生。是故，耆年講說此語：『吾等今日具足五逆。』所以然者，逆無往反。耆年所言成五樂者，察其五樂皆如夢幻影響野馬。了知此慧，行無缺減，則為五樂。所以者何？無有根本，設無其源，則為盡除。乃應平等，講具聖慧，即逮法忍，此者名曰五樂備足。
[0215a04] 「耆年所說：『吾等今日得離正見、住邪見』者，覩一切法皆處邪見。欺哉諸法詐妄至誠，盡無所有。譬之虛空，非有像貌，虛實去來，悉無歸趣，不可將護。所以者何？其本自然，計此諸法則皆平一。如諸法等，邪見亦然，此比丘輩非等無邪。所以者何？以離諸想致佛聖道，獲眾覺法，飽滿經義而無所得。是故，阿難！是諸比丘悉共說言：『吾等今日具足邪見，釋於正見。』
[0215a12] 「此耆年等所謂：『今日吾等害無數百千人命。』說斯語時，不可計無數千萬人神聞之諸法。譬若如幻夢影響野馬，蠲除人想，無有吾我，遠壽命人，超眾德本，發大道意。無所殖種，興修道義，及餘比丘、比丘尼、清信士、清信女，捨我人壽。無身之想，不復頻更終始之患。所以者何？無我人想、不盡想，永盡無餘，逮致究竟，不起法忍。故說此言：『吾等今日害無數百千人命。』
[0215a20] 「斯諸耆年屬者所云：『今日吾等逮得佛道，致無餘界而滅度』者，開化無量億百千人命，棄眾塵埃令獲聖道。所以者何？皆發無上正真道意。說此語時，悉逮無所從生法忍。以故諮嗟，自讚頌言：『今日我類拔去情欲、成佛道法，無塵勞形，除有餘穢，故謂我輩今獲大道於無餘界而滅度矣。』
[0215a27] 「是賢者等，以在大乘，不願在天。惟仁阿難！族姓子、族姓女發無上正真道意以起俗事，其心清淨，不為俗法之所繫縛。乃應發心越一切義，道捨諸想，究竟經典，則無餘界而滅度矣。是為，阿難！習菩薩乘、行菩薩者，不習日行。愚騃之人隨日念耳，非明智者。所以者何？設無此誠信要御諸天宮殿，則無光明，便無出入；過去無晦，則無晝夜，便不思想。愚冥之人興晝夜念；菩薩大士寂修大道，習善知識，無有穹志晝夜想也。所以者何？永除眾念乃致佛道。」
[0215b08] 於是，文殊師利則說頌曰：
「所謂不懷施， 愛己計有身， 彼若不斷除， 則謂不可搖。 分別於瞋恚， 自然不生想， 聖道以無處， 彼則不可動。 所可敷母者， 終始所由生， 拔去此根無， 則謂為害命。 不順念為父， 所樂情欲法， 是等解本無， 究竟莫有根。 化之歸無身， 不知明所趣， 不動無所住， 向者故說此。 所修羅漢法， 凡夫法亦然， 諸可盡愛欲， 向者故說此。 大興有為想， 察吾我自然， 諸法無所懷， 則無音聲說。 如來之所知， 古昔之所念， 即拔此根株， 則謂無從生。 以捨是想樂， 等同而無二， 假使曉了斯， 則謂平等教。 所言五欲樂， 俗人讚此五， 蠲除非常想， 念之如幻化。 具足不乏少， 則懷愛欲無， 以故此等類， 世尊前歎之。 分別諸罪福， 譬之若如夢， 究竟無從生， 其慧曉了斯。 識邪瞋恚法， 空寂無能固， 邪見為欺哉， 彼分別妙智。 一切法不實， 莫有近法者， 虛事不可倚， 如虛空無處。 普解覩一切， 故難為正見， 此法則平夷， 了慧見正等。 厥愚冥之人， 起人想則沒， 索人不可得， 則無有死者。 無量人起生， 則捨壽命想， 便以無眾念， 計命者罪重。 蠲除眾生想， 非有計壽念， 以故說此言， 吾害無數人。 捨諸塵勞埃， 法無應不應， 解道無形貌， 則無所壞除。 降伏諸魔力， 逮清淨道法， 諸法莫有諍， 不起不有滅。」
[0215c20] 時文殊師利說此偈已，應時五千懷狐疑者心開意解，獲大光明，而得具成有起無所從生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利，同時說言：「願令吾等致是法慧。所說若斯，開化群黎，分別深慧，無所罣礙，亦如仁者。」
[0215c25] 於是，世尊讚文殊師利曰：「善哉，善哉！斯最妙勝！決諸疑網，近佛聖籍。」
[0215c26] 賢者阿難前白佛言：「文殊師利何所開化，而今世尊讚之如是？」
[0215c28] 世尊則曰：「文殊師利誘化無數百千人類令入大道，悉解了此深經之義。」
[0215c29] 阿難白曰：「唯然，世尊！講不退轉輪入聖軌乎？」
[0216a01] 佛言：「如是，阿難！講不退輪興化大道。所以者何？文殊師利則是善友，導利群黎。」
[0216a03] 阿難又問：「唯天中天！今此比丘立佛前者，悉懷持信奉法之念，八等道迹、往來、不還、無著、聲聞緣覺之想。此輩之類發大道意耶？」
[0216a06] 世尊告曰：「是輩懈廢，羸劣心曚，無愷悌志，難可開化。
[0216a07] 「慢懈不進，意在衣食，非習深法，慕于法利。興有為事憒閙之緣，感於八等迷惑卒暴，而不安詳，諸根不定。放逸其心，貢高自大。志計有身及壽命人，不捨眾瑕，犯戒貪嫉。想求佛法，悉從惡友，樂于邪智，不肯奉受。智度無極，順從外緣，貪利財色、衣食之樂。古今以來，夙興夜寐而不專精進，違失道義；兩舌、惡口、妄言、綺語，其志懷害、轉共諍訟；重于罪福，不信空、無相、不願之法。蠲於眾行不起不滅，壞一切法永無有想，此之謂也。」
[0216a17] 於是，佛默然無所加言。
[0216a17] 賢者阿難承佛威神，問文殊師利曰：「何故世尊默而不言？」
[0216a19] 文殊師利報曰：「最於後末五濁世時，人法如是，不信深經，佛故默然。」
[0216a20] 阿難又問：「頗有信者悉不信乎？」
[0216a21] 答曰：「信者少耳。譬如阿難明智者鮮，愚冥人多。所以者何？不樂修行，以故不了。如是，阿難！其聞是法鮮有好喜，多不欣樂。設有信者，為眾棄捐，不見恭敬。所入郡國縣邑墟聚，諸人忽笑。所以者何？宿罪由致，陰蓋所覆，本功德薄。」
[0216a26] 阿難又問：「向者講說，少有信者，義何所趣？」
[0216a27] 文殊師利答曰：「是輩之類則為捨佛，不信大道。」
[0216a28] 阿難白佛：「唯願演之。樂者雖鮮，聞佛所說，悉當欣踊。」
[0216a29] 爾時，世尊周觀四方，便出其舌覆三千大千世界。因從舌根出大光明，照恒沙等剎。時四部眾承佛聖旨，目覩東方恒沙等國諸佛世尊咸說此法不退轉輪，是間會者悉遙聞之，等無差別。
[0216b05] 四輩之會覩斯變化，一切等心，異口同音，皆白佛言：「唯願大聖遵崇所歎不退轉輪，如佛所言誠不異。吾等目視無量不可思議諸佛世尊講斯深經等無差特，唯佛說之。」
[0216b08] 於是，世尊還吶其舌，告阿難言：「厥妄言者，寧獲斯舌。」
[0216b10] 阿難啟曰：「不也，天中天！奉至誠者，開化正義，積累功德，遵無數劫，闡于大慧，乃致此耳。是故，聖尊！惟當說之。設族姓子有信樂者，學雖寡鮮，聞是說已，覩其明證，即當欣然興之不廢。」
[0216b14] 佛告阿難：「一切四輩未遭斯典，志於髣髴。比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、犍沓和、真陀羅、摩睺勒聞是經籍得不退轉，當至無上正真道最正覺。而於此土講於法義，等無有異，如我今也。」
[0216b18] 爾時，四輩及天、龍、鬼神欣然大悅，疑網永裂，皆手擎華香共散佛上，諸有女人下身寶瓔以散佛上。心同意等，普白佛言：「今日大聖如來、至真、等正覺乃無二言。」
[0216b22] 佛復告阿難：「實如所云，誠不有異。如來所演，實無二言，除諸瑕疵、愚冥之貪。假使慧覲佛天中天，則獲如願。」
[0216b24] 阿難問佛：「何謂慧覲佛？」
[0216b25] 世尊問之：「汝不解之乎？」
[0216b26] 答曰：「不敏。安能及之？眾祐！」
[0216b26] 告曰：「假使有人聞能仁佛，皆不退轉成佛聖路。所以者何？佛道普慧，有益無損，除貪、恚、癡，豈況一華奉如來乎？吾滅度後，若持舍利供養自歸，悉得如意。」
[0216c01] 阿難又問：「精進不疑、專心聽經，皆不退轉，當成佛耶？」
[0216c02] 佛言：「其有人聞能仁佛，皆當逮得無上正覺。所以者何？設不爾者，佛語為異，則有二言。」
[0216c04] 佛問阿難：「如拘類樹蔭五百車，若五百眾處在其下，悉荷覆蓋，其種大小？」
[0216c05] 答曰：「甚小。」
[0216c06] 佛言：「阿難！如拘類樹其種小小，溉灌時節稍稍長大，而布枝葉廣覆四遠；況篤佛道，聞聖尊名？亦當如是斯種德本，漸修其行，非壞不腐，至於無上正真之道。所以者何？此一切法殖種之源永非猗住。群萌本無，故不有敗；一切法種無所倚演。」
[0216c11] 阿難問佛：「唯佛說之是聖本願，諸佛世尊道法然耶？」
[0216c12] 佛言：「本發意願，其聞我名悉不轉退成最正覺；諸佛之法皆亦應然。所以者何？諸佛法等。」
[0216c14] 阿難又問：「設使等者，何用願乎？」
[0216c15] 佛告阿難：「菩薩大士聞說斯經，假使發願或不興願，會當證明逮聞是法。」
[0216c17] 阿難白佛言：「未甞有，世尊！斯法微妙，諸佛世尊乃以大慧開化群黎。」
[0216c18] 佛言：「如是，如是。阿難！諸覺洪明多所開化，立于聖旨。吾於佛土慈愍蚑行喘息之類，不惜身命；一切所有施而不悋，精進不懈，於一切法而無所著；行菩薩法，積功累德，欲救眾生，修深經籍，乃得佛道。」
[0216c23] 阿難問佛：「難及，世尊！今說此經，弊魔不來廢亂學者，不令興德發于無上正真道耶？」
[0216c25] 佛言：「魔不聞之。所以者何？文殊師利神足之變也。」於是，文殊師利即釋威神。
[0216c26] 時魔波旬遙於虛空聞講不退法輪之聲，聽能仁佛所說法言，心懷恐懼，衣毛則竪，口說此言：「以得勝我，共於力勢以空余界，無復國土。」愁憂涕淚，老極憔悴，譬如百歲男子朽耄。時魔波旬體變如此，四部兵合集三千大千世界各各異魔及魔官屬等類諸天，往詣佛所。兵仗嚴整，眾魔之威，逼加菩薩。初成佛時，現於身老，執杖戰痏，面皺皮緩。置四部兵，住於虛空，普共遙聞不退轉能仁佛音，心悉得定。
[0217a07] 時魔自知非我所有，孤獨一身而無侍從，直前詣佛，白世尊曰：「今吾一身都無侍從，羸瘦老極，無將扶者。又無力勢不能自勝，以空我界非有國土。如來大慈，咸哀眾生，亦可憐我。世尊！盡度永空吾界，而無扶我，給授水漿。」
[0217a12] 佛告魔言：「人種甚多，不可思議。假使諸佛日日興盛如恒沙等，發起無量不可稱計億百那術眾生之類，人種不盡。」
[0217a14] 魔白佛言：「唯然，世尊！人種雖多，今吾孤獨，不有徒使，無扶接余。假令行道忽極躄地，不能自起，願見安撫得歡喜悅。唯願世尊哀速撫育，使眷屬興。」
[0217a18] 佛告魔言：「且自安志。不聞斯法離於信者，悉是汝伴。」
[0217a19] 魔即歡喜善心生矣，意與口言：「吾當化人，雖聞是法，令不信樂。志懷狐疑，已有猶豫，必從我教。」
[0217a21] 時魔波旬復白佛言：「惟願加哀，弘以大慈，重見慰撫，令吾踊躍無有憂慼。佛向者講：『聞能仁名悉不退轉，必當逮成無上正真之道。』願聖默然，勿宣是旨。是群萌黨聞便加精進，立于大道。」
[0217a25] 佛報魔言：「汝且安心，勿得懷懅。當令眾生不立道意，存於人種，人人各安，使不動搖，不震于色、痛、想、行、識。佛當開導不離邪見、非立正觀、及六十二諸所疑惑；一切無動，不念過去當來、今現在；非離害群生、殺盜、婬嫉、妄言、兩舌、惡口、綺語、及嫉恚疑。亦不勸人入于正道；亦不化人於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧；亦不教人導奉四恩——惠施人、愛利人、等利一切、救濟合度。無所猗動，不想人種，無念父母、兄弟、妻子、及與男女，釋除親友、夙夜、日月、一月、半月諸動之想。波旬且安。吾當勸人令除六度無極思想、及大道意力、無畏根力、覺意八正之行，佛法聖眾及一切智道義之想，化諸群黎，於一切法使不動轉。」
[0217b10] 時魔歡喜不自勝，即於其處顏色窈窕、面目光澤。華散佛上，遶佛三匝，則偈說曰：
「平等覺世尊， 吾心本欣踊， 正覺言無特， 所造必如意。」
[0217b15] 於是，魔波旬說此偈已，即還天宮，與諸眷屬五樂自娛，不復憂慼發大意者。
[0217b16] 世尊說此降魔品時，三千大千剎土六種震動。阿難白佛：「今魔威德地大動乎？」
[0217b18] 佛言：「講是降魔品時，六萬四千人得不起法忍。」
[0217b19] 阿難又問：「寧有狐疑不了者？」
[0217b20] 世尊曰：「向者見此，悉懷疑結，心各念言：『余以聞之，此語何謂？何所歸乎？』不復相見。」
[0217b22] 阿難白佛：「惟願世尊速為眾會現大光明，決其疑網。所以如來為魔說之：『波旬且安，吾化群黎使不住道，於是眾生界而不動搖。不發道意、無倚智慧，不捨邪見、不處正觀，於六十二疑而不轉移；亦無去來、現在之想；非離殺盜、貪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、及嫉恚疑；令不施與、戒忍、精進、一心、智慧；不順父母、兄弟、妻子；無有晝夜、一月、半月，離是眾想亦非動搖；令不奉六度無極、及無所畏根力覺意佛法聖眾、并一切智，使不轉移。波旬且安，吾當開化一切眾生，使不動義、不立於行。』唯然世尊！所因講斯速分別之，使此會者無餘疑結，心開意解；及於後世邊地諸國，遭值聖明，稟受經典，持諷誦讀，勿復猶豫。」
[0217c06] 爾時，世尊則說頌曰：
「聖道無所住， 慧軌非有處， 說此大義時， 人解及應造。 塗及一切人， 無二不有處， 佛以是故說， 今覺非有處。 莫能動眾生， 人種亦如之， 一切不有形， 至竟無所獲。 群黎類皆空， 人界不可思， 彼則普無念， 曉了一切慧。 眾人不可動， 假名曰身命， 四大而合成， 此滅度空寂。 分別五陰空， 自然不有動， 滅度不可獲， 設總而不移。 陰止無所震， 曉了不吾我， 離形寂然空， 究竟非有著。 身與五陰同， 衰行亦如之， 無行以為行， 諸陰猶虛空。 所謂寂定界， 不起亦不生， 斯諸陰蓋入， 未能傾轉者。 計己身吾我， 其法莫搖者， 尚不獲曷震， 故佛說此言。 眾生不侵欺， 計本不可得， 逮之而無心， 自然不可獲。 所可云諸見， 凡有六十二， 無自然如斯， 猶如水中月。 其六十二見， 譬之若如影， 離有形無我， 自然不動震。 過去當來想， 現在亦如之， 諸想無處所， 譬之如野馬。 是法空無念， 計人不可得， 諸眾生無處， 則不可動搖。 其人喜殺生， 由入大曠野， 立志於滅度， 故不可動搖。 雖轉於眾生， 彼則無所有， 計日不可得， 則曰而不動。 說道有過去， 未甞有生者， 佛以了故說， 人而不可動。 假使殺生者， 法施無思議， 以乃成道慧， 彼則不可動； 所謂邪婬者， 愛欲無可得， 以故分別說， 彼則不可動； 其妄言之法， 起者不有脫， 精進而獨尊， 彼則不可動； 兩舌及惡口、 讒言亦如是， 觀一切諸誨， 如幻如無形。 皆無有處所， 不可有所倚， 諸陰譬如響， 其念莫有者。 所謂不懷施， 愛己計有身， 聖道以無處， 彼則不可動。 分別於瞋恚， 自然不生想， 彼若不可斷， 則謂不可搖。 曉了眾邪見， 奉修於正法， 超度諸有言， 彼則不可動。 離勸助智慧， 一切寶清淨， 愍哀著色財， 蠲捨眾惡罪。 所見及奉戒， 捨遠於聖道， 智慧不興此， 莫求於正真。 異學懷邪心， 斯外諸忍辱， 等求平等道， 不倚於無為。 精進于三事， 異道之明說， 是不歸聖慧， 此謂明智行。 多修於三昧， 倚一切諸想， 非佛之所歎， 亦不勸助彼。 愛欲之瑕痏， 非明哲之稱， 得不興眾想， 佛慧不可量。 菩薩行勇猛， 攝取眾生類， 則為說此義， 雖受無所動。 寂除眾生想， 則發菩薩意， 道意無所起， 彼則不可動； 思父母兄弟、 姉妹及男女， 一切猶如幻， 彼則不可動； 一切是諸念， 計之無所有， 群黎法悉空， 彼則不可動。 其夙夜之想， 一月十五日， 一切除想念， 譬如野馬水。 布施奉禁戒、 忍辱精進想， 一切於此念， 是諸想不動。 定意之智慧， 菩薩之道力， 修於無所畏， 釋除諸妄念。 覺意及思道， 免去聖軌慕， 明智未甞動， 不為諸想惑。 佛法之所求， 如此眾聖想， 無有若干念， 言行之所動。 佛慧無罣礙， 道想之所依， 則為遠佛道， 佛聖非思議。」
[0218c05] 佛分別說化魔品時，十億之眾壞除疑網，成就大明，逮不起法忍。得法忍已，一切同心，說此偈言：
「弘道之尊聖， 佛軌忽無思， 為吾等大師， 道勗斷狐疑。 具一切光明， 使住佛明道， 其耀照十方， 目覩億千佛。 普見眾庶元， 於色無所著， 蒙世尊之恩， 吾等法眼淨。」
[0218c14] 爾時，百億人眾各脫身衣以覆佛上，供養大聖，則歎斯言：「令一切人逮聞此法，光明具足，所願必獲。」
[0218c16] 阿難白佛：「其有聞是開化魔經受持諷誦，為得何福？」
[0218c17] 佛言：「其福大浩。」
[0218c17] 阿難復問：「何謂為浩？」
[0218c18] 佛言：「若善男子、善女人則旦供養百佛，日中晡時、人定夜半、天曉肅肅，各各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛，一切所安隨其所宜。如此比像具足千歲，其福多少？」
[0218c22] 阿難言：「福大多大多，天中天！不可為喻。」
[0218c23] 佛言：「假使是分別魔經受信不疑，德過於彼。」