T09n0266_001 佛說阿惟越致遮經 第1卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0266 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 1 2 3 卷
No. 266 [Nos. 267, 268]
佛說阿惟越致遮經卷上
西晉月氏三藏竺法護譯
不退轉法輪品第一
[0198b18] 聞如是：
[0198b18] 一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。彼時世尊於後夜起，三昧正受，號離垢光。文殊師利童子菩薩亦以普明三昧，彌勒菩薩導眾大士普顯三昧。
[0198b22] 於是賢者舍利弗後夜寤起，自出其室，發心往詣文殊師利。欲入其室，未入之頃，見佛神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞佛屋，又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮華自然衍光，遍照祇樹，悉周舍衛靡不見焉，三千大千佛之境界光耀巍巍。
[0198b27] 時舍利弗即立不行，抑而不候文殊師利，不自覺耳處于其室。住文殊師利前，覩加趺坐淡然而定。時舍利弗即為彈指永不寤矣，聲發洪音亦不興也，又一心觀文殊師利現大變化，感動如此。自察其身在於大海，愕然欲出文殊師利三昧之室了不能退；將以神足起踊於空亦復礙矣，盡現神力不得遊騰。又見己身與文殊師利及其室宇自然東行。時舍利弗立文殊師利前，結加趺坐，視之無厭。
[0198c08] 爾時，東方度是佛土恒沙等剎，其世界名不退轉音，佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利弗從文殊師利見彼聖尊，一切毛孔悉出蓮華，又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千佛土。彼諸蓮華有十萬數妙寶為莖，及以金剛紫磨黃金師子之座，一切菩薩皆坐其上。
[0198c14] 於無上正真之道不退轉，以得總持五通自樂成就法忍，三十二相莊嚴其身。
[0198c15] 最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺齊生蓮華清淨無瑕，其色百千不可稱數，青琉璃莖姝妙交絡，上好栴檀珍寶為座，殊異珠鈴垂布四面。彼座獨空，文殊師利即處於上，與其蓮華師子之座踊變上至三十三天尋還詣佛。稽首作禮，繞佛三匝，還坐蓮華，彼世尊前叉手自歸。
[0198c22] 於是最選光明蓮華開剖如來、等正覺問文殊師利：「仁者！何來枉至此土？」
[0198c23] 文殊師利答曰：「唯然，世尊！從忍界來。」
[0198c24] 爾時，彼佛侍者——號柔音軟響菩薩大士，志于無上正真之道逮不退轉——則蓮華上更整衣服，長跪叉手問彼佛曰：「其斯忍土離是幾何？」
[0198c27] 其佛告曰：「西方去此恒沙等剎有忍世界，是文殊師利從彼土來。」
[0198c29] 柔音軟響菩薩又問佛言：「其忍世界佛號云何？今現在乎？」
[0199a01] 世尊告言：「字曰能仁如來、至真、等正覺，現在講法。」
[0199a02] 又問佛言：「其佛大聖云何現法？」
[0199a03] 佛言：「開三道教。」
[0199a03] 侍者又問：「何謂為三？」
[0199a04] 「聲聞、緣覺及弘佛道，釋迦文佛說法如此，是三道教。」
[0199a05] 侍者又問：「諸佛世尊說經、開化不普等乎？」
[0199a06] 佛言：「悉等。」
[0199a06] 柔音軟響又問佛言：「何謂為等？」
[0199a07] 世尊告曰：「講不退轉，此謂平等。」
[0199a07] 又問：「何故能仁如來、至真、等正覺宣三道教？」
[0199a08] 其佛告言：「彼土人民剛強難化，心劣意弱，難以一乘救化度矣。以是之故，諸佛世尊善權方便而為說法。能仁如來興五濁世，以斯善權隨時之義而濟度之。」
[0199a12] 又復問曰：「唯然，世尊！彼忍世界講法所化勤勞之難，乃如是乎？」
[0199a13] 佛言：「實然，有勤危患。」
[0199a14] 侍者復問：「我等世尊快哉善利，不生彼土。」
[0199a15] 佛言：「且止，無得說此。宜當捨之，自改悔過。」
[0199a16] 又問：「何故改往修來？而忍世界講法甚難，以故吾等不願彼土。」
[0199a17] 世尊答曰：「諸賢莫念，重說此辭，當自改過。所以者何？於是佛土修二十億那術百千劫殖眾德本，不如忍界從明至食為人講說度無極法，開化愚冥歸命三寶、令受五戒。釋于聲聞、緣覺之道，是菩薩大士甚難於彼，何況誨之使為沙門，捐俗近道以法將護，勸助導示善法之義，或復昌顯立之大道，此為菩薩大士難及之教。所以者何？其忍世界多有患難。」
[0199a25] 又問：「何患？」
[0199a26] 世尊答曰：「柔音軟響！使賢者身壽於那術億百千劫聞受無數諸佛國土本命極長，不可窮究，共計忍界懷婬、怒、癡無量惡法而不可盡。今吾口說彼人罪福因緣所著，又以佛慧了了分別，其忍世界瑕穢之垢，未央可竟。」
[0199b01] 爾時，柔音軟響菩薩大士三反揚聲而歎頌曰：
[0199b03] 「妙哉能仁如來！最慈師子人中之王！道德巍巍無所罣礙，念世尊明肅然恭敬。因本功德其意之願，而為眾生乃忍勞謙講說道義，除婬、怒、癡無量蹇法，教發聲聞、緣覺之心，開化以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故，遊眾德本，志無榮冀。」
[0199b08] 諸菩薩等取七寶華——其色光耀，無數百千，清淨無埃；又無量葉生金剛莖，其華之藕上猶交露，微妙栴檀眾寶合成，瓔珞分布而為莊嚴——心達眼明宿之本德，所發興化現雅聖行，猶如幻化，欣悅盛意，踊在虛空，手執此華，遙向釋迦文如來、至真、等正覺顧彼忍界一心散華，如雨寶蓋、繒綵、幢幡，秉志供養能仁如來。已散眾香，而燒栴檀、雜香、擣香，自於彼土五心投地，西向稽首應時讚曰：「南無能仁佛、等正覺及彼忍界菩薩大士！無極德鎧志於精進，意無慢恣德備巍巍。其心究竟極尊聖妙，奉於正法。以法為力慈愍眾生，而奮大光等習一乘。」異口同音俱共歎曰：「願欲奉覲能仁如來、至真、等正覺及諸菩薩，佛之教訓令不斷絕。」
[0199b22] 於是最選光明蓮華開剖如來聞諸菩薩歌頌之聲，察其心源為諸菩薩大士衍以佛法，分別要義令心悅豫。告菩薩言：「諸族姓子！汝等寧覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民之處，修彼佛教順化眾生，欲度危厄，志懷慈愍。於深妙法未嘗恐懼，不以為難；未嘗謗訕，殖眾德本。心無所著不望想報，奉於六度無極之行。菩薩大士生忍世界，即崇能仁如來宿之本願，遵奉正法，以道為力，覺諸佛行。」
[0199c03] 菩薩答曰：「唯然，世尊！承佛聖旨普悉見矣。又去來現在諸佛之慈恩也，永無疑網。」
[0199c04] 最選光明蓮華開剖如來、等正覺告柔音軟響菩薩：「汝等當與文殊師利俱至忍界，奉修訓誨使心[火*霍]然。」
[0199c07] 柔音軟響菩薩白文殊師利：「吾等欲詣能仁如來觀忍世界，承仁聖慧令願得果。」
[0199c09] 文殊答曰：「快哉行矣。眾族姓子！諸佛世尊難見、難遇。所以者何？億世時有。當共僉然供養奉事。所以出世於十方界，矜愍眾生，化入大道，令逮覺慧，當為一切蚑行喘息人物之類供順、修禮諸佛世尊，諮問經典，令十方人獲致上慶。」
[0199c14] 菩薩答曰：「令吾等身與尊者俱，奉見諸佛歸命啟受，習學聖智慈化群黎。」
[0199c16] 於是，文殊師利稽首禮彼最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺，繞其三匝。與諸菩薩恭肅敬意，及舍利弗——聞佛說法、受其教，命視佛無厭，觀身五事若如幻——各以華香、栴檀、雜香、擣香、繒綵、幢幡以供養佛，蒙佛本德心堅意固，遵奉三寶，欲度眾生奉侍佛焉。
[0199c21] 說此適竟，如申臂頃忽然不現，則至東方恒沙等剎佛世尊前。皆聽諸佛等衍是經，講不退轉方等無垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人，亦無聲聞、緣覺佛教，一切佛土德義悉等鮮潔之命，猶如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩薩道場充滿佛國，彼諸世尊蓮花皆同出其臍中。
[0199c28] 文殊師利普如座上感動變化，威儀如一，供養諸佛——東方、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北、上方、下方——時於十方各如恒沙諸佛之土，文殊師利悉現其前，無不周遍。
[0200a02] 彼諸如來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者恭敬肅肅，志存大道，在蓮華上長跪叉手，自問其佛：「能仁如來何故興此三道之教？」悉欲往詣能仁如來，諮啟法化，從文殊師利求恩見濟。十方亦告諸菩薩曰：「汝等侍衛文殊師利，俱至能仁如來佛土。」
[0200a08] 於是，忍界閻浮提處——夜尚未明——賢者阿難時見光明從軒窓入，即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光耀如晝，仰觀虛空亦不見月。察其祇樹但覩其水，青青如璧柔軟且清，了不復見樹木房室。心自念言：「今日旦當講大深法，以故先現此之瑞應。」
[0200a14] 於時阿難舉足入水，水不著足，無所濕溺，欣然大悅。往詣神室欲見世尊，見千萬蓮華繞佛神室，又聞洪音作若干伎。蓮華出光照於祇洹及舍衛城，三千大千世界靡不明達。志懷欣豫，偏袒右肩，長跪叉手，稽首作禮，自歸於佛。
[0200a19] 明星出時，夜以向曉，諸大蓮華繞佛室者，大蓮華入於祇洹正住於中。阿難心念：「今吾宜往為佛施座，此則說法本之瑞應。」適布座竟，尋時三千大千世界六反震動，十方佛土各十恒沙亦復如是，大意咸達莫不驚欣。青蓮華、紅蓮華、黃蓮華、白蓮華普遍佛國，自然生樹，枝葉華實亦以茂盛。
[0200a25] 諸比丘眾各欲出屋不能自致，見祇樹園為水所溺，水軟且清，住精舍戶惟見大光。各心念言：「今日當說大微妙法，以故先現此之變應。」
[0200a29] 彼時世尊能仁大聖從三昧興，出其神室，就師子座。佛身適坐，應時十方一切世界諸佛世尊身奮大光，色色各異不可稱計，於彼黎民莫不覩焉。
[0200b03] 於是，文殊師利周於十方，與眾菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導眾大士，神足示現，不可思議救利萌類，持順佛法教化度脫，隨眾所樂而以開導，為十方人各說法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床，諸菩薩俱於祇樹園從地踊出，與無央數億億百千那術兆姟一切菩薩，繞佛世尊無量之匝。各化蓮華不可稱計，有十萬葉，其色各異，以供養佛，是諸蓮華布佛境界無空缺處。
[0200b12] 又此菩薩散栴檀香、雜香、擣香、妙香，其香悉熏三千大千之國土，皆興美香。布施、遵戒、忍辱、精進、一心、智慧、善權方便神通之香，分流法香、六度無極菩薩微妙道慧之香、具足經義修行之香，是輩眾香盡衍大光。其明周遍十方佛前，勇猛意強承佛威化，供養能仁如來、至真、等正覺。過大精進勤修正道，其心堅固莫能踰者，歸命如來。
[0200b19] 時文殊師利與諸菩薩一切眾生莊嚴如意摩尼，現眾寶樹八品行行。有名寶樹邊竪幡，交露珠帳紫磨黃金，而以校成明月珠地，化造屋室講堂樓閣，天窓軒牖刻鏤籠疏。泉源、陂池、江河之流、苑囿泉水中生蓮華，青、紅、黃、白葉皆明珠，無不周遍。地出甘露，有八味水。欲悅眾生示現大道，發菩薩意之所當行，故為一切垂哀變化。
[0200b27] 文殊師利承佛聖旨，順己道力，能仁如來本之所願，故以此變開化眾生。柔音軟響菩薩等俱多所勸助，不可思議無心不心，善心思唱導被大德鎧，順其精進身行高德，昔心所志莊嚴虛空，一切畢竟皆住佛前。
[0200c02] 於是，世尊遊以道教，放法光明照文殊師利及諸菩薩大士之等，使有床座。應時自然十萬蓮華從佛身出，光色無數不可稱限，百千顯耀而獨照明。以寶為莖，珍寶之珠遍垂周匝，摩尼交露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之眾皆坐其上，處于虛空。
[0200c08] 時能仁佛臍中有光——號曰金剛，又名救濟眾生之類——而放此明，億百千蓮華光曜各異，無能計量。蓮華光明，清淨微妙，紫磨金色。交露之帳甚香鮮潔，顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類，訓誨眾生起度脫門，及言教聲空無思想，不願之法無有邪行，不起不滅三世等空。其目清淨自然軌迹，化出億千名寶蓮華。
[0200c16] 文殊師利安詳雅步，其心寂然則坐其上，不著佛身、佛體無想。心念：「世尊覺了一切，所志三昧號踰金剛。而學能仁如來、至真、等正覺之法，則行越空無不慕三昧。」
[0200c21] 於是，世尊見文殊師利及十方佛國菩薩大士坐訖悉定，修諸佛法，供養過去無數大聖。
[0200c23] 文殊師利所見攝持心不怯弱，順佛道行處師子座。
[0200c24] 時佛則告賢者阿難：「汝去遍令舍衛祇樹園中內外比丘、比丘尼、清信士、清信女——信樂三寶佛眾僧，殖諸德本——行欲向城，悉使來集，今當說法。」
[0200c27] 阿難受教，遍行宣命。比丘對曰：「吾等今夜見大瑞應，即時察知當講大法衍深要事，欲得往會不能自致。」
[0200c29] 時阿難問：「何所妨礙？」
[0201a01] 答曰：「皆見祇樹為水所溺，水青如璧，柔軟且清。不見樹木、屋室悉沒，惟見大光。以此之故不能自致。」於是阿難具以啟佛。
[0201a04] 佛告阿難：「此比丘等閉隔不解，都無有水橫造水想。如此比丘無水謂有，不但齊是心意不開，無色痛痒思想生死之識，反謂有矣。不持信謂持、不奉法想奉、未致八等心想獲矣，道迹、往來、不還、無著之道亦復然矣，不成聲聞心念辦矣，不了緣覺心想致矣。汝復更往，重告來會。」
[0201a10] 阿難受勅，一一令語如世尊教。還白佛言：「今四部眾皆來集會。」
[0201a12] 於是，世尊告賢者目連：「汝至三千大千世界悉呼深學菩薩大士——被無極鎧，志求大乘——比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人，使知今日有大法會，未聞之要。四部弟子、人與非人——或在天上、或處世間，皆以奉敬過去諸佛，志於大乘學住一道，心慕大慧妙尊最上巍巍無極——菩薩大士被巨德鎧，求利法義，精進不廢，悉使來會聽深妙法。」
[0201a20] 目連受教承佛聖旨，自以道力如申臂頃，遍三千大千世界宣告：「如是有未甞法，當共普聽。」尋以神足還住佛前，白世尊曰：「宣告已周。」
[0201a23] 爾時，四輩圍繞充滿四十萬里；諸天龍神住於虛空，五十萬里無空缺處。
[0201a26] 爾時，文殊師利白世尊曰：「今四輩人悉來聚會，諸天龍神填於虛空，悉共一心叉手禮佛。皆觀如來威神之變，光耀暐曄靡不通達。眾會坐定，恭敬恭肅，願佛說法。」
[0201a29] 於時世尊即尋欣笑，七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央數百千交露之帳，如大高車超天帝座，垂明月珠、赤珠、瓔珞、眾珍為幢，向於八方欲濟八難。一切眾會四輩弟子——比丘、比丘尼、清信士、清信女——諸天龍神、犍沓惒等，人與非人悉坐其上，普察尊顏。
[0201b06] 文殊師利所從菩薩大士之等，相好具足，威神巍巍，志同一類，在蓮華上一心叉手，恭敬元元察佛聖德，及文殊師利志求大道。
[0201b09] 於是，文殊師利前白佛言：「今四輩眾、諸天龍神咸皆渴仰，願佛讚說不退轉輪離垢之法。此比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神無央數千，懷篤信想、奉法之想、志八等想，道迹、往來、不還、無著，聲聞、緣覺各興此想，是故世尊蠲除此念。何故如來光于持信至於奉法顯緣覺行？」
[0201b15] 於是，世尊默然不應。
[0201b16] 舍利弗白佛言：「唯然，大聖！吾於後夜寤起出屋，詣文殊師利。覩世尊室則欲進前，見十萬蓮華繞如來室，出大光明照于祇樹舍衛國城及三千大千剎土，聞洪法音伎樂之聲。惟佛解說此何感應？」
[0201b20] 佛言：「今當講此不退轉輪，文殊師利俱共分別是之本瑞。」
[0201b21] 阿難白佛：「今於後夜見大光明從軒牕入寤，從坐起出見祇洹為水所溺。水軟且清，不見樹木及與精舍，但見大光。此何感應？」
[0201b24] 佛言：「今文殊師利當說深法不退轉輪是之本瑞。」
[0201b25] 於是，世尊為賢者阿難說頌曰：
「此諸佛不我， 一乘而無上， 其軟音勇猛， 因緣興問斯。 是乘則清淨， 佛道無有上， 普柔音勇猛， 今所興問斯； 此乘無想念， 清淨離調戲， 普軟音勇猛， 今所興問斯。 普軟音所問， 救濟一切乘， 非處無所成， 不起亦不滅。 一切所諮嗟， 此不成道果， 世尊為本無， 此教則成實。 普軟音勇猛， 今所興問此， 於此離響者， 一切聲平等。 普軟音所問， 因動而有聲， 其聲不可獲， 法無響無字； 普軟音所問， 法聲等如風， 離形無所立， 欲令度響著。 阿難且聽是， 普音之所問， 道正法時身， 塗想亦復空。 諸佛等正覺， 空寂無有相， 說設若不說， 一切法無住。 平等覺無色， 道迹之所趣， 獲來不還反， 此佛所說法。 離形遠眾相， 如虛空無數， 佛道如不著， 此為普音聞。 過去當來佛， 于今亦復然， 為現道慧意， 未甞見有塗。 不可覩法界， 但以音聲耳， 分別經本無， 此法乃為道。 布施度無極， 淨戒亦復然， 忍辱度無極， 此說現佛道； 精進度無極， 一心亦俱然， 智慧度無極， 現道之慧明。 佛善權方便， 神通度彼岸， 假聲講佛道， 於俗無所著。 為現三乘教， 宣揚說果聲， 導師之所講， 隨順察本性。 吾興五濁世， 知劣懈廢人， 故為佛乘者， 使人成大聖。 吾現四果音， 已成無著道， 因音謂聲聞， 諸法無緣會。 所謂眾合會， 教皆有所立， 現在獲因緣， 故說目前法。 羅漢謂聲聞， 因觀成緣覺， 永不起法忍， 菩薩之所覩。 其空無有想， 平等禪不願， 三脫之門音， 以故說泥洹。 不著於往古， 來現在亦然， 十方之所興， 不起無所有。 普音今所問， 法深妙無量， 逮力之至誠， 不廢致果想。 以專於一乘， 不想一切法， 故啟問於佛， 德果之緣念。 此三世平等， 空寂而無想， 已度一切音， 不猗著佛道。 猶如有二十， 江水之流沙， 菩薩數如此， 普音之所化。 從諸佛聽採， 菩薩所修行， 三塗適平等， 讚揚入大乘。 普音志勇猛， 為決除眾網， 興著生德果， 故問吾道惠。 此佛所建立， 修願亦如是， 遊演三乘等， 以濟勤苦患。 普音志勇猛， 因為此等造， 啟道師講法， 示菩薩道行。 諸天億百千， 處空供養佛， 志好於德果， 欲決此猶豫。 其四輩比丘、 比丘尼居士， 想著於德果， 故分別令解。 普柔是以問， 拔除諸疑網， 此諸菩薩會， 猶欲採此法。」