爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何者為十？所謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛已說、今說、當說。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩薩摩訶薩第一音聲忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩順忍？謂於諸法，思惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住修習，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三無生法忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已，了達國土，了達眾生，了達法界，了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非麁、非細，非是一切種種眾物；種種非幻，幻非種種，然由幻故，示現種種差別之事。菩薩摩訶薩亦復如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在一念住；不觀察菩提，不分別菩提；不見佛出現，不見佛涅槃；不見住大願，不見入正住，不出平等性。是菩薩雖成就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界，知眾生無差別；雖普觀法界，而安住法性寂然不動；雖達三世平等，而不違分別三世法；雖成就蘊、處，而永斷所依；雖度脫眾生，而了知法界平等無種種差別；雖知一切法遠離文字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著化眾生事，而不捨大悲，為度一切轉於法輪；雖為開示過去因緣，而知因緣性無有動轉。是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間同於陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內、非外，非有、非無，非斷、非常，非一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現證一切，令得圓滿。是名：菩薩摩訶薩第五如焰忍。
[0233a06] 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非沒，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別故，如夢覺時故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢忍。
[0233a15] 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩薩摩訶薩聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如是示現。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從內出，不從外出，亦不從於內外而出；雖了此聲非內、非外、非內外出，而能示現善巧名句，成就演說。譬如谷響，從緣所起，而與法性無有相違，令諸眾生隨類各解而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女，名曰：舍支，於一音中出千種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩薩摩訶薩第七如響忍。
[0233b03] 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在世間內，非在世間外；非行於世間，非不行世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非捨於大願；非實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、於寶、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油等，非一、非異，非離、非合，於川流中亦不漂度，於池井內亦不沈沒，雖現其中，無所染著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼處無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各差別，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是，於無二法中分別二相，善巧方便，通達無礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛剎；亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙；令諸眾生見差別身，同於世間堅實之相，然此差別即非差別，別與不別無所障礙。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。
[0233c01] 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切眾生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱分別化，想念所起故；復有清淨調伏化，無分別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世間、出世間化，現證知，廣大知，無邊知，如事知，自在知，真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世間，不專繫一方，不普屬諸方，非有量、非無量，不厭不息、非不厭息，非凡、非聖，非染、非淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是善巧方便，行於世間修菩薩道，了知世法，分身化往；不著世間，不取自身，於世、於身無所分別；不住世間，不離世間；不住於法，不離於法；以本願故，不棄捨一眾生界，不調伏少眾生界。不分別法；非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名：菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一切佛剎無所依住，於一切世間無所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無有身而現一切身，雖無所住而住眾國土，雖無有色而普現眾色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。佛子！此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名：解脫者；一切過失悉皆捨離，名：調伏者；不動不轉，普入一切如來眾會，名：神通者；於無生法已得善巧，名：無退者；具一切力，須彌、鐵圍不能為障，名：無礙者。
[0234a12] 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相故；一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如虛空，以無二故；一切眾生行猶如虛空，無所行故；一切佛猶如虛空，無分別故；一切佛力猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三際平等故；所說一切法猶如虛空，不可言說故；一切佛身猶如虛空，無著無礙故。菩薩如是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。佛子！菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空意、意業。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦復如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法之所依止而無所依。譬如虛空，無生、無滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦復如是，無向、無得，能示向、得，普使世間修行清淨。譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩薩摩訶薩亦復如是，無業、無報，而能顯示種種業、報。譬如虛空，非行、非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行、非住，而能分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩訶薩亦復如是，非久、非近，而能久住，顯示菩薩所行諸行。譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；菩薩摩訶薩亦復如是，非障、非無障，不離障、無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一切世間之前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空，普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦復如是，普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩所作如虛空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虛空，清淨遍一切處。如是證知一切諸法，於一切法無有分別，嚴淨一切諸佛國土，圓滿一切無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深法處，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，為一切世間轉於法輪未曾失時。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得無生身，以無滅故；得無動身，以無壞故；得不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無量身，佛力無量故；得平等身，同如相故；得無差別身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故；得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性為性如虛空故；得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空故；得一切佛剎中現無量佛剎身，離諸貪著如虛空無邊故；得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際故；得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故；得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虛空故。
[0234c16] 「佛子！是名菩薩摩訶薩十種忍。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言：
譬如世有人， 聞有寶藏處， 以其可得故， 心生大歡喜。
如是大智慧， 菩薩真佛子， 聽聞諸佛法， 甚深寂滅相。
聞此深法時， 其心得安隱， 不驚亦不怖， 亦不生恐畏。
大士求菩提， 聞斯廣大音， 心淨能堪忍， 於此無疑惑。
自念以聞此， 甚深微妙法， 當成一切智， 人天大導師。
菩薩聞此音， 其心大歡喜， 發生堅固意， 願求諸佛法。
以樂菩提故， 其心漸調伏， 令信益增長， 於法無違謗。
是故聞此音， 其心得堪忍， 安住而不動， 修行菩薩行。
為求菩提故， 專行向彼道， 精進無退轉， 不捨眾善軛。
以求菩提故， 其心無恐畏， 聞法增勇猛， 供佛令歡喜。
如有大福人， 獲得真金藏， 隨身所應服， 造作莊嚴具。
菩薩亦如是， 聞此甚深義， 思惟增智海， 以修隨順法。
法有亦順知， 法無亦順知， 隨彼法如是， 如是知諸法。
成就清淨心， 明徹大歡喜， 知法從緣起， 勇猛勤修習。
平等觀諸法， 了知其自性， 不違佛法藏， 普覺一切法。
志樂常堅固， 嚴淨佛菩提， 不動如須彌， 一心求正覺。
以發精進意， 復修三昧道， 無量劫勤行， 未曾有退失。
菩薩所入法， 是佛所行處， 於此能了知， 其心無厭怠。
如無等所說， 平等觀諸法， 非不平等忍， 能成平等智。
隨順佛所說， 成就此忍門， 如法而了知， 亦不分別法。
三十三天中， 所有諸天子， 共同一器食， 所食各不同。
所食種種食， 不從十方來， 如其所修業， 自然咸在器。
菩薩亦如是， 觀察一切法， 悉從因緣起， 無生故無滅，
無滅故無盡， 無盡故無染， 於世變異法， 了知無變異，
無異則無處， 無處則寂滅， 其心無染著， 願度諸群生。
專念於佛法， 未嘗有散動， 而以悲願心， 方便行於世。
勤求於十力， 處世而不住， 無去亦無來， 方便善說法。
此忍最為上， 了法無有盡， 入於真法界， 實亦無所入。
菩薩住此忍， 普見諸如來， 同時與授記， 斯名受佛職。
了達三世法， 寂滅清淨相， 而能化眾生， 置於善道中。
世間種種法， 一切皆如幻， 若能如是知， 其心無所動。
諸業從心生， 故說心如幻， 若離此分別， 普滅諸有趣。
譬如工幻師， 普現諸色像， 徒令眾貪樂， 畢竟無所得。
世間亦如是， 一切皆如幻， 無性亦無生， 示現有種種。
度脫諸眾生， 令知法如幻， 眾生不異幻， 了幻無眾生。
眾生及國土， 三世所有法， 如是悉無餘， 一切皆如幻。
幻作男女形， 及象馬牛羊， 屋宅池泉類， 園林華果等。
幻物無知覺， 亦無有住處， 畢竟寂滅相， 但隨分別現。
菩薩能如是， 普見諸世間， 有無一切法， 了達悉如幻。
眾生及國土， 種種業所造， 入於如幻際， 於彼無依著。
如是得善巧， 寂滅無戲論， 住於無礙地， 普現大威力。
勇猛諸佛子， 隨順入妙法， 善觀一切想， 纏網於世間。
眾想如陽焰， 令眾生倒解， 菩薩善知想， 捨離一切倒。
眾生各別異， 形類非一種， 了達皆是想， 一切無真實。
十方諸眾生， 皆為想所覆， 若捨顛倒見， 則滅世間想。
世間如陽焰， 以想有差別， 知世住於想， 遠離三顛倒。
譬如熱時焰， 世見謂為水， 水實無所有， 智者不應求。
眾生亦復然， 世趣皆無有， 如焰住於想， 無礙心境界。
若離於諸想， 亦離諸戲論， 愚癡著想者， 悉令得解脫。
遠離憍慢心， 除滅世間想， 住盡無盡處， 是菩薩方便。
菩薩了世法， 一切皆如夢， 非處非無處， 體性恒寂滅。
諸法無分別， 如夢不異心， 三世諸世間， 一切悉如是。
夢體無生滅， 亦無有方所， 三界悉如是， 見者心解脫。
夢不在世間， 不在非世間， 此二不分別， 得入於忍地。
譬如夢中見， 種種諸異相， 世間亦如是， 與夢無差別。
住於夢定者， 了世皆如夢， 非同非是異， 非一非種種。
眾生諸剎業， 雜染及清淨， 如是悉了知， 與夢皆平等。
菩薩所行行， 及以諸大願， 明了皆如夢， 與世亦無別。
了世皆空寂， 不壞於世法， 譬如夢所見， 長短等諸色。
是名如夢忍， 因此了世法， 疾成無礙智， 廣度諸群生。
修行如是行， 出生廣大解， 巧知諸法性， 於法心無著。
一切諸世間， 種種諸音聲， 非內亦非外， 了之悉如響。
如聞種種響， 心不生分別； 菩薩聞音聲， 其心亦如是。
瞻仰諸如來， 及聽說法音， 演契經無量， 雖聞無所著。
如響無來處， 所聞聲亦然， 而能分別法， 與法無乖謬。
善了諸音聲， 於聲不分別， 知聲悉空寂， 普出清淨音。
了法不在言， 善入無言際， 而能示言說， 如響遍世間。
了知言語道， 具足音聲分， 知聲性空寂， 以世言音說。
如世所有音， 示同分別法， 其音悉周遍， 開悟諸群生。
菩薩獲此忍， 淨音化世間， 善巧說三世， 於世無所著。
為欲利世間， 專意求菩提， 而常入法性， 於彼無分別。
普觀諸世間， 寂滅無體性， 而恒為饒益， 修行意不動。
不住於世間， 不離於世間， 於世無所依， 依處不可得。
了知世間性， 於性無染著， 雖不依世間， 化世令超度。
世間所有法， 悉知其自性， 了法無有二， 無二亦無著。
心不離世間， 亦不住世間， 非於世間外， 修行一切智。
譬如水中影， 非內亦非外， 菩薩求菩提， 了世非世間。
不於世住出， 以世不可說， 亦不在內外， 如影現世間。
入此甚深義， 離垢悉明徹， 不捨本誓心， 普照智慧燈。
世間無邊際， 智入悉齊等， 普化諸群生， 令其捨眾著。
觀察甚深法， 利益群生眾， 從此入於智， 修行一切道。
菩薩觀諸法， 諦了悉如化， 而行如化行， 畢竟永不捨。
隨順化自性， 修習菩提道， 一切法如化， 菩薩行亦然。
一切諸世間， 及以無量業， 平等悉如化， 畢竟住寂滅。
三世所有佛， 一切亦如化， 本願修諸行， 變化成如來。
佛以大慈悲， 度脫化眾生， 度脫亦如化， 化力為說法。
知世皆如化， 不分別世間， 化事種種殊， 皆由業差別。
修習菩提行， 莊嚴於化藏， 無量善莊嚴， 如業作世間。
化法離分別， 亦不分別法， 此二俱寂滅， 菩薩行如是。
化海了於智， 化性印世間， 化非生滅法， 智慧亦如是。
第十忍明觀， 眾生及諸法， 體性皆寂滅， 如空無處所。
獲此如空智， 永離諸取著， 如空無種種， 於世無所礙。
成就空忍力， 如空無有盡， 境界如虛空， 不作空分別。
虛空無體性， 亦復非斷滅， 亦無種種別， 智力亦如是。
虛空無初際， 亦復無中後， 其量不可得， 菩薩智亦然。
如是觀法性， 一切如虛空， 無生亦無滅， 菩薩之所得。
自住如空法， 復為眾生說， 降伏一切魔， 皆斯忍方便。
世間相差別， 皆空無有相， 入於無相處， 諸相悉平等。
唯以一方便， 普入眾世間， 謂知三世法， 悉等虛空性。
智慧與音聲， 及以菩薩身， 其性如虛空， 一切皆寂滅。
如是十種忍， 佛子所修行， 其心善安住， 廣為眾生說。
於此善修學， 成就廣大力， 法力及智力， 為菩提方便。
通達此忍門， 成就無礙智， 超過一切眾， 轉於無上輪。
所修廣大行， 其量不可得， 調御師智海， 乃能分別知。
捨我而修行， 入於深法性， 心常住淨法， 以是施群生。
眾生及剎塵， 尚可知其數， 菩薩諸功德， 無能度其限。
菩薩能成就， 如是十種忍， 智慧及所行， 眾生莫能測。