大方廣佛華嚴經

兜率宮中偈讚品第二十四

爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎微塵數國土外諸世界中，來詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國，謂：妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所，淨修梵行，所謂：無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。

At that time, due to spiritual power of the Buddha, a great bodhisattva from each of the ten directions, each one accompanied by as many bodisattvas as atoms (particles of dust) in ten thousand buddha-fields, came to where the Buddha was, from worlds beyond lands as numerous as atoms in ten thousand buddha-fields. Their names were: Vajra-dhvaja Bodhisattva (Vajra Banner), Dṛḍha-dhvaja Bodhisattva (Steadfast Banner), ‘Brave’-dhvaja Bodhisattva, Prabhā-dhvaja Bodhisattva (Banner of light), Jñāna-dhvaja Bodhisattva (Knowledge Banner), Ratna-dhvaja Bodhisattva (Jewel Banner), Virya-dhvaja Bodhisattva (Banner of Determination), Vimala-dhavaja Bodhisattva (Stainless Banner), Nakṣatrā-dhavaja Bodhisattva (Constellation Banner), and Dharma-dhavaja Bodhisattva. The worlds they came from were called: Wonderful Jeweled World, Wonderful Musical World, Wonderful Silver World, Wonderful Gold World, Wonderful Maṇi World, Wonderful Vajra World, Wonderful Padma World (Red Lotus) , Wonderful Utpala World (Blue Lotus), Wonderful Sandalwood World, and Wonderful Fragrance World. They each purified and cultivated religious practice with buddhas, the names of which where: Akṣaya-dhavaja Buddha (Inexhaustible Banner), Vayu-dhavaja Buddha (Wind Banner), Vimokṣa-dhavaja Buddha (Liberation Banner), (Up)acāra-dhavaja Buddha (Banner of Dignity), Banner of Dawn Buddha, Eternal Banner Buddha, Supreme, Excellent Banner Buddha, Iśvara-dhavaja Buddha (Banner of Sovereignty), Brahmā-dhavaja Buddha, and Pravicaya-dhavaja Buddha (or Observing Banner).

其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網彌覆，周匝遍滿；諸菩薩眾，隨所來方，各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法；以諸菩薩平等願力，能普救護一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虛，悉得調伏。其菩薩眾，悉已成就無量功德。所謂：遍遊一切諸佛國土，無所障礙，見無依止清淨法身；以智慧身，現無量身，遍往十方承事諸佛；入於諸佛無量無邊不可思議自在之法，住於無量一切智門，以智光明善了諸法；於諸法中得無所畏，隨所演說，窮未來際；辯才無盡，以大智慧開總持門，慧眼清淨入深法界，智慧境界無有邊際，究竟清淨猶若虛空。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩而來集會，所從來國、諸佛名號，亦皆同等，無有差別。

When all those bodhisattvas had arrived where the Buddha was, they bowed at the Buddha’s feet. Then, by the spiritual power of the Buddha

[0121b15] 爾時，世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩，皆見於此佛神變相；此諸菩薩，亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界之身，入一切土而無所住；見無量佛，悉往承事；於一念中，周行法界，自在無礙；心意清淨，如無價寶；無量無數諸佛如來，常加護念，共與其力，到於究竟第一彼岸；恒以淨念住無上覺，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙；已得佛身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來所行之處，悉能隨入；開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普於一切十方國土，教化調伏百千萬億無數眾生；於一切數，雖無所著，善能修學，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾，皆來集會，在於佛所；因光所見，一切佛所，悉亦如是。

[0121c07] 爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來不出世，　　亦無有涅槃，　以本大願力，　　示現自在法。　是法難思議，　　非心所行處，　智慧到彼岸，　　乃見諸佛境。　色身非是佛，　　音聲亦復然，　亦不離色聲，　　見佛神通力。　少智不能知，　　諸佛實境界，　久修清淨業，　　於此乃能了。　正覺無來處，　　去亦無所從，　清淨妙色身，　　神力故顯現。　無量世界中，　　示現如來身，　廣說微妙法，　　其心無所著。　智慧無邊際，　　了達一切法，　普入於法界，　　示現自在力。　眾生及諸法，　　了達皆無礙，　普現眾色像，　　遍於一切剎。　欲求一切智，　　速成無上覺，　應以淨妙心，　　修習菩提行。　若有見如來，　　如是威神力，　當於最勝尊，　　供養勿生疑。」

[0121c29] 爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來勝無比，　　甚深不可說，　出過言語道，　　清淨如虛空。　汝觀人師子，　　自在神通力，　已離於分別，　　而令分別見。　導師為開演，　　甚深微妙法，　以是因緣故，　　現此無比身。　此是大智慧，　　諸佛所行處，　若欲了知者，　　常應親近佛。　意業常清淨，　　供養諸如來，　終無疲厭心，　　能入於佛道。　具無盡功德，　　堅住菩提心，　以是疑網除，　　觀佛無厭足。　通達一切法，　　是乃真佛子，　此人能了知，　　諸佛自在力。　廣大智所說，　　欲為諸法本，　應起勝希望，　　志求無上覺。　若有尊敬佛，　　念報於佛恩，　彼人終不離，　　一切諸佛住。　何有智慧人，　　於佛得見聞，　不修清淨願，　　履佛所行道？」

[0122a22] 爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「譬如明淨眼，　　因日覩眾色，　淨心亦復然，　　佛力見如來。　如以精進力，　　能盡海源底，　智力亦如是，　　得見無量佛。　譬如良沃田，　　所種必滋長，　如是淨心地，　　出生諸佛法。　如人獲寶藏，　　永離貧窮苦，　菩薩得佛法，　　離垢心清淨。　譬如伽陀藥，　　能消一切毒，　佛法亦如是，　　滅諸煩惱患。　真實善知識，　　如來所稱讚，　以彼威神故，　　得聞諸佛法。　設於無數劫，　　財寶施於佛，　不知佛實相，　　此亦不名施。　無量眾色相，　　莊嚴於佛身，　非於色相中，　　而能見於佛。　如來等正覺，　　寂然恒不動，　而能普現身，　　遍滿十方界。　譬如虛空界，　　不生亦不滅，　諸佛法如是，　　畢竟無生滅。」

[0122b15] 爾時，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「人間及天上，　　一切諸世界，　普見於如來，　　清淨妙色身。　譬如一心力，　　能生種種心，　如是一佛身，　　普現一切佛。　菩提無二法，　　亦復無諸相，　而於二法中，　　現相莊嚴身。　了法性空寂，　　如幻而生起，　所行無有盡，　　導師如是現。　三世一切佛，　　法身悉清淨，　隨其所應化，　　普現妙色身。　如來不念言，　　我作如是身，　自然而示現，　　未甞起分別。　法界無差別，　　亦無所依止，　而於世間中，　　示現無量身。　佛身非變化，　　亦復非非化，　於無化法中，　　示有變化形。　正覺不可量，　　法界虛空等，　深廣無涯底，　　言語道悉絕。　如來善通達，　　一切處行道，　法界眾國土，　　所往皆無礙。」

[0122c08] 爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「若人能信受，　　一切智無礙，　修習菩提行，　　其心不可量。　一切國土中，　　普現無量身，　而身不在處，　　亦不住於法。　一一諸如來，　　神力示現身，　不可思議劫，　　算數莫能盡。　三世諸眾生，　　悉可知其數，　如來所示現，　　其數不可得。　或時示一二，　　乃至無量身，　普現十方剎，　　其實無二種。　譬如淨滿月，　　普現一切水，　影像雖無量，　　本月未曾二。　如是無礙智，　　成就等正覺，　普現一切剎，　　佛體亦無二。　非一亦非二，　　亦復非無量，　隨其所應化，　　示現無量身。　佛身非過去，　　亦復非未來，　一念現出生，　　成道及涅槃。　如幻所作色，　　無生亦無起，　佛身亦如是，　　示現無有生。」

[0123a01] 爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「佛身無有量，　　能示有量身，　隨其所應覩，　　導師如是現。　佛身無處所，　　充滿一切處，　如空無邊際，　　如是難思議。　非心所行處，　　心不於中起，　諸佛境界中，　　畢竟無生滅。　如翳眼所覩，　　非內亦非外，　世間見諸佛，　　應知亦如是。　饒益眾生故，　　如來出世間，　眾生見有出，　　而實無興世。　不可以國土，　　晝夜而見佛，　歲月一剎那，　　當知悉如是。　眾生如是說，　　某日佛成道，　如來得菩提，　　實不繫於日。　如來離分別，　　非世超諸數，　三世諸導師，　　出現皆如是。　譬如淨日輪，　　不與昏夜合，　而說某日夜，　　諸佛法如是。　三世一切劫，　　不與如來合，　而說三世佛，　　導師法如是。」

[0123a23] 爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「一切諸導師，　　身同義亦然，　普於十方剎，　　隨應種種現。　汝觀牟尼尊，　　所作甚奇特，　充滿於法界，　　一切悉無餘。　佛身不在內，　　亦復不在外，　神力故顯現，　　導師法如是。　隨諸眾生類，　　先世所集業，　如是種種身，　　示現各不同。　諸佛身如是，　　無量不可數，　唯除大覺尊，　　無有能思議。　如以我難思，　　心業莫能取，　佛難思亦爾，　　非心業所現。　如剎不可思，　　而見淨莊嚴，　佛難思亦爾，　　妙相無不現。　譬如一切法，　　眾緣故生起，　見佛亦復然，　　必假眾善業。　譬如隨意珠，　　能滿眾生心，　諸佛法如是，　　悉滿一切願。　無量國土中，　　導師興於世，　隨其願力故，　　普應於十方。」

[0123b16] 爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來大智光，　　普淨諸世間，　世間既淨已，　　開示諸佛法。　設有人欲見，　　眾生數等佛，　靡不應其心，　　而實無來處。　以佛為境界，　　專念而不息，　此人得見佛，　　其數與心等。　成就白淨法，　　具足諸功德，　彼於一切智，　　專念心不捨。　導師為眾生，　　如應演說法，　隨於可化處，　　普現最勝身。　佛身及世間，　　一切皆無我，　悟此成正覺，　　復為眾生說。　一切人師子，　　無量自在力，　示現念等身，　　其身各不同。　世間如是身，　　諸佛身亦然，　了知其自性，　　是則說名佛。　如來普知見，　　明了一切法，　佛法及菩提，　　二俱不可得。　導師無來去，　　亦復無所住，　遠離諸顛倒，　　是名等正覺。」

[0123c09] 爾時，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來無所住，　　普住一切剎，　一切土皆往，　　一切處咸見。　佛隨眾生心，　　普現一切身，　成道轉法輪，　　及以般涅槃。　諸佛不思議，　　誰能思議佛？　誰能見正覺？　　誰能現最勝？　一切法皆如，　　諸佛境亦然，　乃至無一法，　　如中有生滅。　眾生妄分別，　　是佛是世界；　了達法性者，　　無佛無世界。　如來普現前，　　令眾生信喜，　佛體不可得，　　彼亦無所見。　若能於世間，　　遠離一切著，　無礙心歡喜，　　於法得開悟。　神力之所現，　　即此說名佛，　三世一切時，　　求悉無所有。　若能如是知，　　心意及諸法，　一切悉知見，　　疾得成如來。　言語中顯示，　　一切佛自在，　正覺超語言，　　假以語言說。」

[0124a02] 爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「寧可恒具受，　　一切世間苦，　終不遠如來，　　不覩自在力。　若有諸眾生，　　未發菩提心，　一得聞佛名，　　決定成菩提。　若有智慧人，　　一念發道心，　必成無上尊，　　慎莫生疑惑。　如來自在力，　　無量劫難遇，　若生一念信，　　速登無上道。　設於念念中，　　供養無量佛，　未知真實法，　　不名為供養。　若聞如是法，　　諸佛從此生，　雖經無量苦，　　不捨菩提行。　一聞大智慧，　　諸佛所入法，　普於法界中，　　成三世導師。　雖盡未來際，　　遍遊諸佛剎，　不求此妙法，　　終不成菩提。　眾生無始來，　　生死久流轉，　不了真實法，　　諸佛故興世。　諸法不可壞，　　亦無能壞者，　自在大光明，　　普示於世間。」