初發心功德品第十七
[0089a05] 爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？」
[0089a06] 法慧菩薩言：
[0089a07] 「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威神之力而為汝說。
[0089a09] 「佛子！假使有人以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧為多不？」
[0089a13] 天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知，其餘一切無能量者。」
[0089a14] 法慧菩薩言：
[0089a14] 「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。
[0089a20] 「佛子！且置此諭。假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是供養，經於千劫，教住四禪；經於百千劫，教住四無量心；經於億劫，教住四無色定；經於百億劫，教住須陀洹果；經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果；經於那由他億劫，教住阿羅漢果；經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子！於意云何，是人功德寧為多不？」
[0089a29] 天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知。」
[0089b01] 法慧菩薩言：
[0089b01] 「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心；不但為教爾所眾生，令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心；為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。
[0089b19] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能過東方阿僧祇世界；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸世界無有能得知其邊際。又第二人，於一念頃，能過前人阿僧祇劫所過世界；如是，亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方中，凡有百人，一一如是過諸世界，是諸世界可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為往爾所世界得了知故，發菩提心；為了知十方世界故，發菩提心。所謂：欲了知妙世界即是麁世界，麁世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；廣世界即是狹世界，狹世界即是廣世界；一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界入一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是淨世界，淨世界即是穢世界。欲知一毛端中，一切世界差別性；一切世界中，一毛端一體性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界無體性。欲以一念心盡知一切廣大世界而無障礙故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0089c12] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界成壞劫數；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方阿僧祇世界成壞劫數，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界成壞劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知一切世界成壞劫盡無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：知長劫與短劫平等，短劫與長劫平等；一劫與無數劫平等，無數劫與一劫平等；有佛劫與無佛劫平等，無佛劫與有佛劫平等；一佛劫中有不可說佛，不可說佛劫中有一佛；有量劫與無量劫平等，無量劫與有量劫平等；有盡劫與無盡劫平等，無盡劫與有盡劫平等；不可說劫與一念平等，一念與不可說劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲於一念中盡知前際、後際，及現在一切世界成壞劫故，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名：初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。
[0090a06] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界所有眾生種種差別解；念念如是，盡阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解差別；如是，亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方眾生種種差別解，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種差別解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲知一切差別解無邊故，一眾生解、無數眾生解平等故；欲得不可說差別解方便智光明故；欲悉知眾生海各各差別解，盡無餘故；欲悉知過、現、未來，善、不善種種無量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上解、有餘解、無餘解、等解、不等解差別故；欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故；欲於一切妙解、大解、無量解、正位解中，得如來解脫無障礙智故；欲以無量方便，悉知十方一切眾生界，一一眾生淨解、染解、廣解、略解、細解、麁解，盡無餘故；欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解，一切解網悉無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090b05] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界一切眾生諸根差別；念念如是，經阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差別。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方世界所有眾生諸根差別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生根故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界中一切眾生根種種差別，廣說乃至，欲盡知一切諸根網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090b17] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種欲樂；念念如是，盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。此十方眾生所有欲樂，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種欲樂，廣說乃至，欲盡知一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090b28] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種方便。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。此十方眾生種種方便，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生種種方便故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種方便，廣說乃至，欲盡知一切方便網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090c09] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種差別心。廣說乃至，此十方世界所有眾生種種差別心，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生心故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知盡法界、虛空界無邊眾生種種心，乃至欲盡知一切心網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090c17] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種差別業。廣說乃至，此十方眾生種種差別業，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生業故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知三世一切眾生業，乃至欲悉知一切業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0090c25] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種煩惱；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸煩惱種種差別，無有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生煩惱差別；如是，復盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方眾生煩惱差別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生煩惱差別故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠煩惱、起煩惱，一一眾生無量煩惱種種差別、種種覺觀，淨治一切諸雜染故；欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結故；欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱，斷一切煩惱根本故；欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱，覺悟一切煩惱盡無餘故；欲悉知從顛倒分別生根本煩惱、隨煩惱，因身見生六十二見，調伏一切煩惱故；欲悉知蓋煩惱、障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，令一切智性清淨故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0091a20] 「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，以諸種種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔，種種莊嚴師子之座及眾妙寶，供養東方無數諸佛，及無數世界所有眾生，恭敬尊重，禮拜讚歎，曲躬瞻仰，相續不絕，經無數劫。又勸彼眾生，悉令如是供養於佛。至佛滅後，各為起塔。其塔高廣，無數世界眾寶所成種種莊嚴。一一塔中，各有無數如來形像，光明遍照無數世界，經無數劫。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧為多不？」
[0091b02] 天帝言：「是人功德，唯佛乃知，餘無能測。」
[0091b03] 「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
[0091b05] 「佛子！復置此諭。假使復有第二人，於一念中，能作前人及無數世界所有眾生無數劫中供養之事；念念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有眾生，經無量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，於一念中能作前人所有供養；念念如是，以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可說諸佛，及爾許世界所有眾生，經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣。乃至住劫，亦復如是。佛子！此前功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩薩摩訶薩不齊限，但為供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為供養盡法界、虛空界，不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等一性。何以故？此菩薩為不斷一切如來種性故，發心；為充遍一切世界故，發心；為度脫一切世界眾生故，發心；為悉知一切世界成壞故，發心；為悉知一切眾生垢淨故，發心；為悉知一切世界三有清淨故，發心；為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，發心；為悉知一切眾生死此生彼故，發心；為悉知一切眾生諸根方便故，發心；為悉知一切眾生心行故，發心；為悉知一切眾生三世智故，發心。以發心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛無上菩提；即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等；已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一切諸佛力、無所畏；莊嚴三世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能於一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不於三世少有所得。所謂：若諸佛，若諸佛法；若菩薩，若菩薩法；若獨覺，若獨覺法；若聲聞，若聲聞法；若世間，若世間法；若出世間，若出世間法；若眾生，若眾生法。唯求一切智；於諸法界，心無所著。」
[0091c29] 爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天妓樂，放天光明及天音聲。
[0092a06] 是時，十方各過十佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，同名：法慧，各現其身，在法慧菩薩前作如是言：「善哉！善哉！法慧！汝於今者，能說此法；我等十方各萬佛剎微塵數佛，亦說是法；一切諸佛，悉如是說。汝說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者，悉授其記，於當來世過千不可說無邊劫，同一劫中而得作佛，出興於世，皆號：清淨心如來，所住世界各各差別。我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩，未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法，令諸眾生聞已受化；如是十方百千億那由他無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界，諸世界中亦說此法教化眾生。其說法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本願力故，為欲顯示佛法故，為以智光普照故，為欲開闡實義故，為令證得法性故，為令眾會悉歡喜故，為欲開示佛法因故，為得一切佛平等故，為了法界無有二故，說如是法。」
[0092a27] 爾時，法慧菩薩普觀盡虛空界十方國土一切眾會，欲悉成就諸眾生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量眾生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故；承佛威力，即說頌言：
為利世間發大心， 其心普遍於十方， 眾生國土三世法， 佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界， 所有一切諸世間， 如諸佛法皆往詣， 如是發心無退轉。
慈念眾生無暫捨， 離諸惱害普饒益， 光明照世為所歸， 十力護念難思議。
十方國土悉趣入， 一切色形皆示現， 如佛福智廣無邊， 隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆， 麁妙廣大無量種， 菩薩一發最上心， 悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說， 皆勤修習無所住， 見一切佛常欣樂， 普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生， 令除垢穢普清淨， 紹隆佛種不斷絕， 摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性， 善修微妙方便道， 於佛境界起信心， 得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩， 心如金剛不可沮， 於佛所行能照了， 自然修習菩提行。
諸趣差別想無量， 業果及心亦非一， 乃至根性種種殊， 一發大心悉明見。
其心廣大等法界， 無依無變如虛空， 趣向佛智無所取， 諦了實際離分別。
知眾生心無生想， 了達諸法無法想， 雖普分別無分別， 億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏， 隨順觀察悉能入， 眾生根行靡不知， 到如是處如世尊。
清淨大願恒相應， 樂供如來不退轉， 人天見者無厭足， 常為諸佛所護念。
其心清淨無所依， 雖觀深法而不取， 如是思惟無量劫， 於三世中無所著。
其心堅固難制沮， 趣佛菩提無障礙， 志求妙道除蒙惑， 周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅， 但入真如絕異解， 諸佛境界悉順觀， 達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心， 即能遍往十方剎， 法門無量不可說， 智光普照皆明了。
大悲廣度最無比， 慈心普遍等虛空， 而於眾生不分別， 如是清淨遊於世。
十方眾生悉慰安， 一切所作皆真實， 恒以淨心不異語， 常為諸佛共加護。
過去所有皆憶念， 未來一切悉分別， 十方世界普入中， 為度眾生令出離。
菩薩具足妙智光， 善了因緣無有疑， 一切迷惑皆除斷， 如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破， 眾生翳膜咸除滅， 離諸分別心不動， 善了如來之境界。
三世疑網悉已除， 於如來所起淨信， 以信得成不動智， 智清淨故解真實。
為令眾生得出離， 盡於後際普饒益， 長時勤苦心無厭， 乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足， 眾生根欲悉了知， 及諸業行無不見， 如其所樂為說法。
了知一切空無我， 慈念眾生恒不捨， 以一大悲微妙音， 普入世間而演說。
放大光明種種色， 普照眾生除黑闇， 光中菩薩坐蓮華， 為眾闡揚清淨法。
於一毛端現眾剎， 諸大菩薩皆充滿， 眾會智慧各不同， 悉能明了眾生心。
十方世界不可說， 一念周行無不盡， 利益眾生供養佛， 於諸佛所問深義。
於諸如來作父想， 為利眾生修覺行， 智慧善巧通法藏， 入深智處無所著。
隨順思惟說法界， 經無量劫不可盡， 智雖善入無處所， 無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生， 證得如來妙法身， 普為群生現眾色， 譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行， 或現初生及出家， 或現樹下成菩提， 或為眾生示涅槃。
菩薩所住希有法， 唯佛境界非二乘， 身語意想皆已除， 種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法， 眾生思惟發狂亂， 智入實際心無礙， 普現如來自在力。
此於世間無與等， 何況復增殊勝行， 雖未具足一切智， 已獲如來自在力。
已住究竟一乘道， 深入微妙最上法， 善知眾生時非時， 為利益故現神通。
分身遍滿一切剎， 放淨光明除世闇， 譬如龍王起大雲， 普雨妙雨悉充洽。
觀察眾生如幻夢， 以業力故常流轉， 大悲哀愍咸救拔， 為說無為淨法性。
佛力無量此亦然， 譬如虛空無有邊， 為令眾生得解脫， 億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德， 善修無上第一業， 於諸勝行恒不捨， 專念生成一切智。
一身示現無量身， 一切世界悉周遍， 其心清淨無分別， 一念難思力如是。
於諸世間不分別， 於一切法無妄想， 雖觀諸法而不取， 恒救眾生無所度。
一切世間唯是想， 於中種種各差別， 知想境界險且深， 為現神通而救脫。
譬如幻師自在力， 菩薩神變亦如是， 身遍法界及虛空， 隨眾生心靡不見。
能所分別二俱離， 雜染清淨無所取， 若縛若解智悉忘， 但願普與眾生樂。
一切世間唯想力， 以智而入心無畏， 思惟諸法亦復然， 三世推求不可得。
能入過去畢前際， 能入未來畢後際， 能入現在一切處， 常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法， 住於無諍無所依， 心如實際無與等， 專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯， 安住菩提不動搖， 佛及菩薩與世間， 盡於法界皆明了。
欲得最勝第一道， 為一切智解脫王， 應當速發菩提心， 永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨， 功德廣大不可說， 為利眾生故稱述， 汝等諸賢應善聽。
無量世界盡為塵， 一一塵中無量剎， 其中諸佛皆無量， 悉能明見無所取。
善知眾生無生想， 善知言語無語想， 於諸世界心無礙， 悉善了知無所著。
其心廣大如虛空， 於三世事悉明達， 一切疑惑皆除滅， 正觀佛法無所取。
十方無量諸國土， 一念往詣心無著， 了達世間眾苦法， 悉住無生真實際。
無量難思諸佛所， 悉往彼會而覲謁， 常為上首問如來， 菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛， 而無所依無所取， 恒勸眾生種善根， 莊嚴國土令清淨。
一切眾生三有處， 以無礙眼咸觀察， 所有習性諸根解， 無量無邊悉明見。
眾生心樂悉了知， 如是隨宜為說法， 於諸染淨皆通達， 令彼修治入於道。
無量無數諸三昧， 菩薩一念皆能入， 於中想智及所緣， 悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智， 疾向菩提無所礙， 為欲利益諸群生， 處處宣揚大人法。
善知世間長短劫， 一月半月及晝夜， 國土各別性平等， 常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界， 而於方處無所取， 嚴淨國土悉無餘， 亦不曾生淨分別。
眾生是處若非處， 及以諸業感報別， 隨順思惟入佛力， 於此一切悉了知。
一切世間種種性， 種種所行住三有， 利根及與中下根， 如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解， 勝劣及中悉明見， 一切眾生至處行， 三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧， 染淨因起各不同， 及以先世苦樂殊， 淨修佛力咸能見。
眾生業惑續諸趣， 斷此諸趣得寂滅， 種種漏法永不生， 并其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡， 大智光明照於世， 菩薩於佛十力中， 雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中， 普現十方無量剎， 或有雜染或清淨， 種種業作皆能了。
一微塵中無量剎， 無量諸佛及佛子， 諸剎各別無雜亂， 如一一切悉明見。
於一毛孔見十方， 盡虛空界諸世間， 無有一處空無佛， 如是佛剎悉清淨。
於毛孔中見佛剎， 復見一切諸眾生， 三世六趣各不同， 晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩， 專心趣向法王位， 於佛所住順思惟， 而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億， 供養一切諸如來， 神通變現勝無比， 佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰， 所有法藏悉耽味， 見佛聞法勤修行， 如飲甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧， 善入諸法智增長， 信心不動如須彌， 普作群生功德藏。
慈心廣大遍眾生， 悉願疾成一切智， 而恒無著無依處， 離諸煩惱得自在。
哀愍眾生廣大智， 普攝一切同於己， 知空無相無真實， 而行其心不懈退。
菩薩發心功德量， 億劫稱揚不可盡， 以出一切諸如來， 獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸眾生， 皆悉施安無量劫， 勸持五戒及十善， 四禪四等諸定處，
復於多劫施安樂， 令斷諸惑成羅漢； 彼諸福聚雖無量， 不與發心功德比。
又教億眾成緣覺， 獲無諍行微妙道， 以彼而校菩提心， 算數譬諭無能及。
一念能過塵數剎， 如是經於無量劫， 此諸剎數尚可量， 發心功德不可知。
過去未來及現在， 所有劫數無邊量， 此諸劫數猶可知， 發心功德無能測。
以菩提心遍十方， 所有分別靡不知， 一念三世悉明達， 利益無量眾生故。
十方世界諸眾生， 欲解方便意所行， 及以虛空際可測， 發心功德難知量。
菩薩志願等十方， 慈心普洽諸群生， 悉使修成佛功德， 是故其力無邊際。
眾生欲解心所樂， 諸根方便行各別， 於一念中悉了知， 一切智智心同等。
一切眾生諸惑業， 三有相續無暫斷， 此諸邊際尚可知， 發心功德難思議。
發心能離業煩惱， 供養一切諸如來， 業惑既離相續斷， 普於三世得解脫。
一念供養無邊佛， 亦供無數諸眾生， 悉以香華及妙鬘， 寶幢幡蓋上衣服，
美食珍座經行處， 種種宮殿悉嚴好， 毘盧遮那妙寶珠， 如意摩尼發光耀。
念念如是持供養， 經無量劫不可說； 其人福聚雖復多， 不及發心功德大。
所說種種眾譬諭， 無有能及菩提心， 以諸三世人中尊， 皆從發心而得生。
發心無礙無齊限， 欲求其量不可得， 一切智智誓必成， 所有眾生皆永度。
發心廣大等虛空， 生諸功德同法界， 所行普遍如無異， 永離眾著佛平等。
一切法門無不入， 一切國土悉能往， 一切智境咸通達， 一切功德皆成就。
一切能捨恒相續， 淨諸戒品無所著， 具足無上大功德， 常勤精進不退轉。
入深禪定恒思惟， 廣大智慧共相應， 此是菩薩最勝地， 出生一切普賢道。
三世一切諸如來， 靡不護念初發心， 悉以三昧陀羅尼， 神通變化共莊嚴。
十方眾生無有量， 世界虛空亦如是， 發心無量過於彼， 是故能生一切佛。
菩提心是十力本， 亦為四辯無畏本， 十八不共亦復然， 莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身， 及以平等妙法身， 智慧無著所應供， 悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘， 色界諸禪三昧樂， 及無色界諸三昧， 悉以發心作其本。
一切人天自在樂， 及以諸趣種種樂， 進定根力等眾樂， 靡不皆由初發心。
以因發起廣大心， 則能修行六種度， 勸諸眾生行正行， 於三界中受安樂。
住佛無礙實義智， 所有妙業咸開闡， 能令無量諸眾生， 悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日， 眾行具足猶滿月， 功德常盈譬巨海， 無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願， 悉與一切眾生樂， 盡未來際依願行， 常勤修習度眾生。
無量大願難思議， 願令眾生悉清淨， 空無相願無依處， 以願力故皆明顯。
了法自性如虛空， 一切寂滅悉平等， 法門無數不可說， 為眾生說無所著。
十方世界諸如來， 悉共讚歎初發心， 此身無量德所嚴， 能到彼岸同於佛。
如眾生數爾許劫， 說其功德不可盡， 以住如來廣大家， 三界諸法無能諭。
欲知一切諸佛法， 宜應速發菩提心， 此心功德中最勝， 必得如來無礙智。
眾生心行可數知， 國土微塵亦復然， 虛空邊際乍可量， 發心功德無能測。
出生三世一切佛， 成就世間一切樂， 增長一切勝功德， 永斷一切諸疑惑。
開示一切妙境界， 盡除一切諸障礙， 成就一切清淨剎， 出生一切如來智。
欲見十方一切佛， 欲施無盡功德藏， 欲滅眾生諸苦惱， 宜應速發菩提心。」
大方廣佛華嚴經卷第十七