6（六）轉輪聖王修行經

如是我聞：

一時，佛在摩羅醯搜人間遊 行，與千二百五十比丘漸至摩樓國。

爾 時，世尊告諸比丘：「汝等當自熾燃，熾燃於 法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他 歸依。云何比丘當自熾燃，熾燃於法，勿他 熾燃？當自歸依，歸依於法，勿他歸依？於是， 比丘內身身觀，精勤無懈，憶念不忘，除世 貪憂；外身身觀、內外身身觀，精勤無懈，識 念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是，是 為比丘自熾燃，熾燃 於 法，不他熾燃；自歸依， 歸依於法，不他歸依。

「如是行者，魔不能嬈， 功德日增，所以者何？乃往過去久遠世時，有 王名堅固念，剎利水澆頭種，為轉輪聖王， 領四天下。時，王自在以法治化，人中殊特，七 寶具足，一者金輪寶，二者白象寶，三者紺馬 寶，四者神珠寶，五者玉女寶，六者居士寶，七 者主兵寶。千子具足，勇健雄猛，能伏怨敵，不 用兵杖，自然太平。堅固念王久治世已，時， 金輪寶即於虛空忽離本處，時，典輪者速 往 白 王：『大王！當知今者輪寶離於本處。』時， 堅固王聞已念言：『我曾於先宿耆舊所聞， 若轉輪聖王輪寶移者，王壽未幾。我今 已 受 人中福樂，宜更方便受天福樂，當立太子 領四天下，別封一邑與下髮師，命下鬚髮， 服三法衣，出家修道。』

「時，堅固念王即命太子 而告之曰：『卿為知不？吾曾從先宿耆舊所 聞，若轉輪聖王金輪離本處者，王壽未幾。 吾今已受人中福樂，當更方便遷受天福， 今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家為道，以四 天下委付於汝，宜自勉力，存恤民物。』是時， 太子受王教已，時，堅固念王即剃除鬚髮， 服三法衣，出家修道。

「時，王出家過七日已，彼 金輪寶忽然不現，其典輪者往白王言：『大王！ 當知今者輪寶忽然不現。』時王不悅，即往 詣堅固念王所，到已白王：『父王！當知今者 輪寶忽然不現。』時，堅固念王報其子曰：『汝勿 懷憂以為不悅，此金輪寶者非汝父產，汝但 勤行聖王正法，行正法已，於十五日月滿時， 沐浴香湯，婇女圍遶，昇正法殿上，金輪神 寶自然當現，輪有千輻，光色具足，天匠所 造，非世所有。』

「子白父王：『轉輪聖王正法云 何？當云何行？』王告子曰：『當依於法，立法 具法，恭敬尊重，觀察於法，以法為首，守護 正法；又當以法誨諸婇女，又當以法護視 教誡諸王子、大臣、群寮、百官及諸人民、沙 門、婆羅門，下至禽獸，皆當護視。』

「又告子曰： 『又汝土境所有沙門、婆羅門履行清真，功德 具足，精進不懈，去離憍慢，忍辱仁愛，閑獨自 修，獨自止息，獨到涅槃，自除貪欲，化彼除 貪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚癡，化彼 除癡。於染不染，於惡不惡，於愚不愚，可 著不著，可住不住，可居不居。身行質直， 口言質直，意念質直；身行清淨，口言清淨，意 念清淨，正念清淨，仁慧無厭，衣食知足， 持鉢乞食，以福眾生。有如是人者，汝當數 詣，隨時諮問，凡所修行，何善何惡？云何為 犯？云何非犯？何者可親？何者不可親？何者 可作？何者不可作？施行何法，長夜受樂？ 汝諮問已，以意觀察，宜行則行，宜捨則捨。 國有孤老，當拯給之；貧窮困劣，有來取 者，慎勿違逆。國有舊法，汝勿改易，此是轉 輪聖王所修行法，汝當奉行。』」

佛告諸比丘： 「時，轉輪聖王受父教已，如說修行，後於十 五日月滿時，沐浴香湯，昇高殿上，婇女圍 遶，自然輪寶忽然在前，輪有千輻，光色具 足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈 四。時，轉輪王默自念言：『我曾從先宿耆舊所 聞，若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐 浴香湯，昇寶殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現 在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世 所有，真金所成，輪徑丈四，是則名為轉輪聖 王。今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪 寶。』

「時，轉輪王即召四兵，向金輪寶偏露右 臂，右膝著地，復以右手摩捫金輪，語言：『汝 向東方，如法而轉，勿違常則。』輪即東轉。時， 王即將四兵隨從其後，金輪寶前有四神導， 輪所住處，王即止駕。爾時，東方諸小國王見 大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來趣 王所，拜首白言：『善來，大王！今此東方土地豐 樂，人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順，唯願聖王 於此治正，我等當給使左右，承受所當。』時， 轉輪大王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為 供養我已，但當以正法治，勿使偏枉，無 令國內有非法行，此即名曰我之所治。』

「時， 諸小王聞此教已，即從大王巡行諸國，至 東海表，次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸 國王各獻國土，亦如東方諸小國比。時，轉輪 王既隨金輪，周行四海，以道開化，安慰民 庶，已還本國。時，金輪寶在宮門上虛空中 住，時，轉輪王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞， 我今真為轉輪聖王，是為金輪寶成就。』

「其王 久治世已，時，金輪寶即於虛空忽離本處， 其典輪者速往白王：『大王！當知今者輪寶 離於本處。』時，王聞已即自念言：『我曾於先宿 耆舊所聞，若轉輪聖王輪寶移者，王壽未幾。 我今已受人中福樂，宜更方便受天福樂， 當立太子領四天下，別封一邑與下髮師， 令下鬚髮，服三法衣，出家修道。』

「時，王即命 太子而告之曰：『卿為知不？吾曾從先宿耆 舊所聞，若轉輪聖王金輪寶離本處者，王 壽未幾。吾今已受人中福樂，當設方便遷 受天樂，今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家修 道，以四天下委付於汝，宜自勉力，存恤民 物。』爾時，太子受王教已，王即剃除鬚髮，服 三法衣，出家修道。時，王出家過七日已，其金 輪寶忽然不現，典金輪者往白王言：『大王！當 知今者輪寶忽然不現。』時王聞已，不以為憂， 亦復不往問父王意。時，彼父王忽然命終。

「自此以前，六轉輪王皆展轉相承，以正法治， 唯此一王自用治國，不承舊法，其政不平， 天下怨訴，國土損減，人民凋落。時，有一婆羅 門大臣往白王言：『大王！當知今者國土損 減，人民凋落，轉不如常。王今國內多有知識， 聰慧博達，明於古今，備知先王治政之法， 何不命集問其所知，彼自當答？』時，王即召 群臣，問其先王治政之道。時，諸智臣具以事 答，王聞其言，即行舊政，以法護世，而由 不能拯濟孤老，施及下窮。

「時，國人民轉至 貧困，遂相侵奪，盜賊滋甚，伺察所得，將詣 王所白言：『此人為賊，願王治之。』王即問言： 『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！我貧窮飢餓，不能 自存，故為賊耳。』時，王即出庫物以供給之， 而告之曰：『汝以此物供養父母，并恤親族， 自今已後，勿復為賊。』餘人轉聞有作賊者， 王給財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察 所得，將詣王所白言：『此人為賊，願王治之。』 王復問言：『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！我貧窮飢 餓，不能自存，故為賊耳。』時，王復出庫財以 供給之，復告之曰：『汝以此物供養父母，并 恤親族，自今已後，勿復為賊。』

「復有人聞有 作賊者，王給財寶，於是復行劫盜他物，復 為伺察所得，將詣王所白言：『此人為賊，願 王治之。』王復問言：『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！ 我貧窮飢餓，不能自存，故為賊耳。』時王念 言：『先為賊者，吾見貧窮，給其財寶，謂當止 息，而餘人聞，轉更相効，盜賊日滋，如是無 已，我今寧可杻械其人，令於街巷，然後載 之出城，刑於曠野，以誡後人耶！』

「時，王即 勅左右：『使收繫之，聲鼓唱令，遍諸街巷， 訖已載之出城，刑於曠野。』國人盡知彼為 賊者，王所收繫，令於街巷，刑之曠野。時，人 展轉自相謂言：『我等設為賊者，亦當如是， 與彼無異。』於是，國人為自防護，遂造兵杖、 刀劍、弓矢，迭相殘害，攻劫掠奪。自此王來始 有貧窮，有貧窮已始有劫盜，有劫盜已始 有兵杖，有兵杖已始有殺害，有殺害已 則顏色憔悴，壽命短促。時，人正壽四萬歲，其 後轉少，壽二萬歲，然其眾生有壽、有夭、有苦、 有樂。彼有苦者，便生邪婬、貪取之心，多設 方便，圖謀他物。是時，眾生貧窮劫盜，兵杖 殺害，轉轉滋甚，人命轉減，壽一萬歲。

「一萬歲 時，眾生復相劫盜，為伺察所得，將詣王所 白言：『此人為賊，願王治之。』王問言：『汝實作 賊耶？』答曰：『我不作！』便於眾中故作妄語。 時，彼眾生以貧窮故便行劫盜，以劫盜故 便有刀兵，以刀兵故便有殺害，以殺害故 便有貪取、邪婬，以貪取、邪婬故便有妄語， 有妄語故其壽轉減，至于千歲；千歲之時，便 有口三惡行始出于世，一者兩舌，二者惡口， 三者綺語，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減至 五百歲；五百歲時，眾生復有三惡行起，一者 非法婬，二者非法貪，三者邪見，此三惡業展 轉熾盛，人壽稍減，三百、二百，我今時人，乃至百 歲，少出多減。

「如是展轉，為惡不已，其壽稍 減，當至十歲，十歲時人，女生五月便行嫁。 是時世間酥油、石蜜、黑石蜜，諸甘美味不復 聞名，粳粮、禾稻變成草莠，繒、絹、錦、綾、劫貝、白 ［疊＊毛］ ，今世名服，時悉不現，織麤毛縷以為上 衣。是時，此地多生荊棘，蚊、虻、蠅、虱、蛇、蚖、蜂、 蛆，毒蟲眾多，金、銀、琉璃、珠璣、名寶，盡沒於地， 遂有瓦石砂礫出於地上。

「當於爾時，眾生 之類永不復聞十善之名，但有十惡充滿 世間。是時，乃無善法之名，其人何由得修 善行？是時，眾生能為極惡，不孝父母，不 敬師長，不忠不義，返逆無道者便得尊敬。 如今能修善行，孝養父母，敬順師長，忠信 懷義，順道修行者便得尊敬。爾時，眾生多 修十惡，多墮惡道，眾生相見，常欲相殺，猶 如獵師見於群鹿。時，此土地多有溝坑，溪 澗 深谷，土曠人希，行來恐懼。爾時，當有刀兵 劫起，手執草木，皆成戈鉾，於七日中，展轉 相害。

「時，有智者遠逃叢林，依倚坑坎，於七 日中懷怖畏心，發慈善言：『汝不害我，我不 害汝。』食草木子以存性命，過七日已，從 山林出。時有存者，得共相見，歡喜慶賀言： 『汝不死耶？汝不死耶？』猶如父母唯有一子， 久別相見，歡喜無量。彼人如是各懷歡喜， 迭相慶賀，然後推問其家，其家親屬死亡者 眾，復於七日中悲泣號咷，啼哭相向。過七 日已，復於七日中共相慶賀，娛樂歡喜，尋 自念言：『吾等積惡彌廣，故遭此難，親族死亡， 家屬覆沒，今者宜當少共修善，宜修何善？ 當不殺生。』

「爾時，眾生盡懷慈心，不相殘 害，於是眾生色壽轉增，其十歲者壽二十歲。二 十時人復作是念：『我等由少修善行，不相 殘害故，壽命延長至二十歲，今者寧可更增 少善，當修何善？已不殺生，當不竊盜。』已 修不盜，則壽命延長至四十歲。四十時人復 作是念：『我等由少修善，壽命延長，今者寧 可更增少善，何善可修？當不邪婬。』於是，其 人盡不邪婬，壽命延長至八十歲。

「八十歲人 復作是念：『我等由少修善，壽命延長，今者 寧可更增少善，何善可修？當不妄語。』於 是，其人盡不妄語，壽命延長至百六十。百 六十時人復作是念：『我等由少修善，壽命延 長，我今寧可更增小善，何善可修？當不 兩舌。』於是，其人盡不兩舌，壽命延長至三 百二十歲。三百二十歲時人復作是念：『我等 由少修善故，壽命延長，今者寧可更增少 善，何善可修？當不惡口。』於是，其人盡不惡 口，壽命延長至六百四十。

「六百四十時人復 作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧 可更增少善，何善可修？當不綺語。』於是，其 人盡不綺語，壽命延長至二千歲。二千歲時 人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今 者寧可更增少善，何善可修？當不慳貪。』於 是，其人盡不慳貪而行布施，壽命延長至 五千歲。五千歲時人復作是念：『我等由修 善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善 可修？當不嫉妬，慈心修善。』於是，其人盡不 嫉妬，慈心修善，壽命延長至於萬歲。

「萬歲時 人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今 者寧可更增少善，何善可修？當行正見，不 生顛倒。』於是，其人盡行正見，不起顛倒，壽 命延長至二萬歲。二萬歲時人復作是念：『我 等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少 善，何善可修？當滅三不善法，一者非法婬， 二者非法貪，三者邪見。』於是，其人盡滅三不 善法，壽命延長至四萬歲。四萬歲時人復作 是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可 更增少善，何善可修？當孝養父母，敬事師 長。』於是，其人即孝養父母，敬事師長，壽命 延長至八萬歲。

「八萬歲時人，女年五百歲始 出行嫁。時，人當有九種病，一者寒，二者熱， 三者飢，四者渴，五者大便，六者小便，七者 欲，八者饕餮，九者老。時，此大地坦然平整， 無有溝坑、丘墟、荊棘，亦無蚊、虻、蛇、蚖、毒蟲， 瓦石、沙礫變成 琉 璃，人民熾盛，五穀平賤，豐 樂無極。是時，當起八萬大城，村城隣比，雞鳴 相聞。當於爾時，有佛出世，名為彌勒如來、 至真、等正覺，十號具足，如今如來十號具足， 彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆羅門、諸 天、世人中，自身作證，亦如我今於諸天、釋、梵、 魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作 證。彼當說法，初言亦善，中下亦善，義味具足， 淨修梵行，如我今日說法，上中下言，皆悉真 正，義味具足，梵行清淨。彼眾弟子有無數千 萬，如我今日弟子數百。彼時，人民稱其弟 子號曰慈子，如我弟子號曰釋子。

「彼時，有 王名曰儴伽，剎利水澆頭種轉輪聖王，典 四天下，以正法治，莫不靡伏，七寶具足，一 金輪寶、二白象寶、三紺馬寶、四神珠寶，五玉 女寶、六居士寶、七主兵寶。王有千子，勇猛 雄烈，能却外敵，四方敬順，不加兵杖，自然 太平。爾時，聖王建大寶幢，圍十六尋，上高 千尋，千種雜色嚴飾其幢；幢有百觚，觚有 百枝，寶縷織成，眾寶間廁。於是，聖王壞此 幢已，以施沙門、婆羅門、國中貧者，然後剃 除鬚髮，服三法衣，出家修道，修無上行，於 現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作 已辦，不受後有。」

佛告諸比丘：「汝等當勤修 善行，以修善行，則壽命延長，顏色增益，安隱 快樂，財寶豐饒，威力具足，猶如諸王順行轉 輪聖王舊法，則壽命延長，顏色增益，安隱快 樂，財寶豐饒，威力具足。比丘亦如是，當修 善法，壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐 饒，威力具足。

「云何比丘壽命延長？如是比丘 修習欲定，精勤不懈，滅行成就，以修神足； 修精進定、意定、思惟定，精勤不懈，滅行成就， 以修神足，是為壽命延長。何謂比丘顏色 增益？於是比丘戒律具足，成就威儀，見有 小罪，生大怖畏，等學諸戒，周滿備悉，是為 比丘顏色增益。何謂比丘安隱快樂？於是比 丘斷除婬欲，去不善法，有覺、有觀，離生喜、 樂，行第一禪；除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專 一，無覺、無觀，定生喜、樂，行第二禪；捨喜守護， 專心不亂，自知身樂，賢聖所求，護念、樂行， 行第三禪；捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂， 護念清淨，行第四禪，是為比丘安隱快樂。

「何 謂比丘財寶豐饒？於是比丘修習慈心，遍 滿一方，餘方亦爾，周遍廣普，無二無量，除眾 結恨，心無嫉惡，靜默慈柔，以自娛樂，悲、喜、捨 心亦復如是， 是為 比丘財寶豐饒。何謂比 丘威力具足？於是比丘如實知苦聖諦，習、 盡、道諦亦如實知，是為比丘威力具足。」

佛告 比丘：「我今遍觀諸有力者無過魔力，然漏 盡比丘力能勝彼。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡 喜奉行。

佛說長阿含經卷第六